看黄牧甫的几方朱文印,努力进入名家印的大门
黄牧甫是现代篆刻界学习明清名家篆刻的一个重要入手点,这是篆刻界公认的,从黄牧甫入手,至少有这样几个好处:
1、黄牧甫是职业篆刻家,据他自己刻印说,他是“末技游食之民”,他是纯以篆刻谋生的,因此,他的作品样本足够多,可供学习的样本足够丰富;
2、因为黄牧甫是对前人的继承的集大成者之一(另一位是吴昌硕),那么,明清名家所涉猎的印章样式,在黄牧甫这里大都有吸收;
3、因为是以篆刻谋生,黄牧甫的作品相对更贴近工稳一路,较吴昌硕写意一路更易找到入手处。
(黄牧甫像)
黄牧甫的个人艺业经历,这里不再赘述,有兴趣可以去查相关的《印人传》文章,直接只说说黄的继承性,在黄之前,清代篆刻界有三位划时代的大师。
第一位是丁敬,他开创了浙派,浙派更强调对刀法的应用,是“以刀立派”的,浙派中对黄牧甫影响最大的是陈鸿寿,这是黄从浙派中汲取的营养;
第二位是邓石如,他开创了皖派(或说“徽派”或“邓派”),皖派的特征是“以书入印”,更强调笔意,皖派中对黄牧甫影响最大的是吴让之(熙载),这是黄从皖派中汲取的营养;
第三位是赵之谦,他是“合南北两宗而自树一帜”的大家,他的自树一帜当然是指他的“印外求印”。而黄牧甫较赵之谦晚生20年,他的篆刻从这三人开创的道路上又向前走,成了真正的集大成者。
黄牧甫的学生曾评价他的老师黄牧甫,说“悲庵(赵之谦)之学在贞石,黟山之学在吉金;悲庵之功在秦汉以下,黟山之功在三代以上。”这也是后世认可的观点,可见黄牧甫在对秦汉之前的吉金文字及其样式取资入印是有独创性的。
(吴昌硕和黄牧甫)
当然,与黄牧甫同时代的还有一位大师级的篆刻人物,就是吴昌硕,吴昌硕大黄牧甫5岁,又比吴昌硕早殁19年,吴昌硕晚年达到的境界是黄牧甫的遗憾,这不是黄牧甫的错。据李刚田先生的论断,两人“都从浙派入手,后师法邓石如,吴让之、赵之谦等,同时参学古玺汉印,其创作观又都不局限于印宗秦汉,行的是邓石如印外求印、印从书出之道。
但二人创造了不同的艺术风格……吴重古印中所表现出来的金石气息,黄则重金石文字及古印印面形式之美所表现出的古雅气息……吴是大刀阔斧的写意,黄是精工细雕的工笔,……吴昌硕用‘工笔’的手段去求写意的效果,黄士陵用‘写意’式的自然行刀刻出工笔的线条。”
因此,吴昌硕的印面效果看上去是妙手偶得的妙品,而实际上是精心的理性安排;而黄牧甫的用刀看似谨小慎微,实际上在行刀时却是一刀刀爽爽刻去,刀刀足见畅酣之情。理解这两个人,是理解明清各流派印风的方便法门,今天我们就先集中看看黄牧甫的几方朱文印,先看这一方:
(黄牧甫和他的作品“施盦诗草”)
如果乍一看,这就是一方汉朱文印式的普通朱文印,但如果深入去看,就发现它的不平常来:
2、在“三密一疏”的大格局之下,为了使四字互相照顾,施与盦相互连接,“施”的左侧上部与“诗”的左部并头呼应,艸字的字型改造后,与上部的诗右边的盦互相依托,