道德经2

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

如果天下的人都知道哪些事物是美好，那么那些事物是丑陋的也就已经知道了。都知道了什么是善良，那是因为什么是恶也知道了。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而产生，难和易由互相对立而成就，长和短由互相对立而形成，高和下由互相对立而呈现，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而伴随。这个相对性的原理是永远不变的。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

因此圣人用无为的方式处理事情，
用不言的方式施行教化：
兴起万物而不去创始，（为什么，因为有了领先，同时就制造出了落后）
生养万物而不会拥有，（因为有了富有，同时就制造出了贫穷）
施予帮助而不图回报，（因为有了给与，同时就制造出了夺取，比如给与会产生期待，当不给予的时候，就会因恩转生怨，这就等同于夺取）
成就功业而不自居。（因为有了成功，同时就制造出了失败，成功就要守，失败就要攻，这样永远处于有为的状态）
正由于不居功，就无所谓失去。

这段就是说，一味的追求美好，善良，就同时在增加丑与恶的存在，事物总是往对立面转化，在一方面做的功越多，那么向另一方面积累的势能越大，好比是一根橡皮筋往这边拉的越用力，往那边弹的就越有力。
所以圣人知道这个道理，能保持平常心，专注于做事情的本身，不急功近利，不自作主张，但行好事，莫问前程。顺势而为，与时进退，反而能把事情做的更好。这就是处无为之事行不言之教。功成不居是德，德配其位，是以不去。