陈有西 | 宁海的历史为什么缺了1300年！
宁海的历史为什缺了1300年
宁海建县于西晋，
却为何到明崇祯年间才有县志？
1300年的历史为何空缺？
这段历史能重修吗？
历史上，宁海虽为偏僻之地，
诗礼传家却代有遗风，
方言习俗留有古都的印记，
想知道这是为什么吗？
且听大律师陈有西为你一一道来
《宁海古村落》二集序
文 | 陈有西 / 图 | 乡土宁海
这本《宁海古村落》第二卷，是第一卷（收入九个古村落）的续编，收入宁海古村名里共十家，分别是长街、大湖、山头、东南溪、梅枝田、箬岙、马岙、大蔡、岭口、峡山。这些古村依山临海，人文幽远，在宁海当地都广为人知，享有盛名。编入二集，实至名归。李恒迁、徐培良两位主编嘱我作序，敬佩和感谢他们乡村历史文化整理工程获得丰硕成果的同时，我想正好也借此机会，说说该书出版的另外一种意义。这就是离开宁海地方文化的范畴，从更广的含义上审视弥补方志信史不足方面的意义。
宁海地处人文色彩浓厚的天台山脉濒临东海的一面，魏晋南北朝道教兴起时，宁海就开始在中国闻名。隋唐时，她已经成为文人墨客向往游历的迷人的地方。唐诗宋词中，记载了大量这方面的历史镜像。从会稽郡山阴道上过来的“唐诗之路”，登天台山，就是要经过新昌、宁海。李白《梦游天姥吟留别》诗中所述的天姥峰，就在宁海新昌之间，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的蓬莱方丈，也只有在天台华顶山巅，东望宁海时，才能见到。为此，徐霞客登天台山主峰，才会选择从宁海县城出西门，过梁皇山，一路西上。魏晋隋唐那个时期，宁海交通十分不便，但却是风景秀丽、宜于避乱修仙的好去处。
“丹邱白峤古笱区，西接天台东尾闾，一带文明回浦水，千秋灵气出名儒。”这首清末流行的《宁海县歌》，比较凝练地表达了历史上被称为山陬海隅之地宁海的山川、风物、地理、人文的一些特点。
崇祯《宁海县志·舆地志》载：“西晋武帝太康元年（280年）平吴，王濬以兵狥地，请析临海之北二百户、鄞地八百户置宁海县，治白峤。”从西晋武帝太康元年建县以来，宁海迄今已经1738年。建县（280年）11年后（元康元年，291年），西晋就发生了八王之乱，历时16年。天下大乱，政权不稳，从中央到地方都疲于应对，因此新成立的宁海县史资料一开始就鲜有保留。以后宁海也几度修志，由于战乱火灾等诸多原因,已经大部散佚。
宁海县图书馆现藏最早的县志是明崇祯年间的《宁海县志》。“万历己丑冬，程（曹学程）来知宁海。”感于“原板久毁，旧志亦罕存焉”，于是博访旁搜，“三年之间，凡四易其稿，视前志稍加删润，幸完斯编，为志凡有十卷。” 该志创修于万历十八年（1590年），二十年（1592年）告成，有曹学程自序及秦雷鸣、石承芳、周家栋诸序。此书见《千顷堂书目》、《内阁藏书目录》著录，文本不存。“崇祯辛未，奎光承乏浙东之宁海。”纂修明崇祯《宁海县志》，“仍者十之六，益者十之四，凡得十二卷。”明思宗朱由检崇祯年间（1628-1644）正式印行。按明万历十八年（1590年）开始修志，距西晋太康元年（280年）建县，已经有1310年。也就是说，宁海县的信史，就这样一直缺失了1300多年。
崇祯年间修志，按照当时修纂者在序言中所述，基本是依靠当时人们重新调查及口口相传的历史记忆编纂的。光绪《宁海县志》“凡例”中说：“宁邑设县，始于晋，降至唐宋，并无舆地图经，殊嫌缺典。至前明，而志书始出，其初稿盖出于邑人手，后经各宰官相继重修。”“盖因兵焚后藏书遭毁，档册失稽，无从考据，致多漏略。此次重修姑仍之。”
因此，1300年后，根据口头传承而编写出来的明清《县志》，也只是文人修志时的一些采访记录，和比较粗糙的较勘研纂，并无信史可稽。而且基本上是口头调查收集，是新修而不是有史料的重修。以至这1300多年的宁海职官志都没有，宁海历史上有名的县令，五代十国吴越王钱镠（852－932）时期的写过抗税绝命诗的陈长官，真实名字是什么，都没有人知道。而他竟靠一首文学绝命诗留名传世。
我在编著《吴晋江山》一书时，曾想把这1300多年的历代宁海县令职官考据一番，理出历代职官志，再以此为主线，考察二十四史中的《晋书》、《资治通鉴》、《浙江通志》、《赤城志》、《天台山志》等国史方志，来恢复历史事件碎片，这样，宁海县的历史或可大致再现。但是后来发现，没有这种可能，找不到史料。后来我想，要恢复宁海的这1300多年的历史脉络，只有一个途径，就是依赖宁海的各大族姓的宗谱和家谱，根据这些各个家族之间的浩如烟海的记载中的序言、传记、人物行状，或可恢复出各朝宁海的一些重要人物的主线。因为在中国，只有种姓谱系，是真实无误的编年史，代不断编，真实纪录。即便对祖先人物有一些溢美之辞，但年份行状，则基本靠谱，不会有虚假混编。
宁海西晋建县时，析鄞地、临海人口为县，只有千户，人烟稀少。但是县境却很广袤。相当于现在的宁海县、象山县、三门县、天台县全境、奉化、新昌、仙居、黄岩、椒江的一部。因此天台山东麓海边，有很多无人居住的深山冷岙。
“地至东南尽，城孤邑屡迁。行山云作路，垒石海为田。”从西晋八王之乱、唐朝安史之乱、宋代宗室南渡等中国历史上重大战乱，几次中国人口大南迁的时期，宁海各个秀丽的山山岙岙，渔村海湾，接纳了很多南逃人口，或者战乱后官方安排填实的人口，隐居了很多中原和北方南逃的世家大族及其后裔。可谓“一村一大姓，一岙一望族”。这些大族往往是覆亡前朝的重臣，乡绅世家，为避祸从北方逃到官兵不至的山岙里，或者是新朝北方士族到宁海为官，迁族而居，封闭式生存。耕读自养，诗礼传家，私塾家学，祖孙相授，因此形成了独有的宁海文化传统。出现了一些比较独特的现象。
一是宗族聚居。往往一个山岙或者溪边盆地里一个大村，一个大村都是一个大姓，同一祖宗，相传繁衍；有的古村落往往同姓子孙者占百分之九十以上。
二是诗礼传家。宁海的偏辟乡村里，住的往往并不是没有文化的山民，而是文化底蕴深厚的仕宦人家；各朝科举每有才俊出世，祖孙相授，文化传承源远流长。
三是家国情怀。由于世家望族的传统，宁海山岙私塾里教育出来的文人，往往有大格局和政治士大夫的情怀。比如南宋右相叶梦鼎，晚年回东仓隐居，遗嘱不准子孙为官。但其四代孙叶伯巨，仍然在明代上书谏皇帝，被杀；方孝孺与其父方克勤、弟方孝友，皆因忠议朝政，不屈服被杀；卢原质是宁海历史上考进殿试一甲的人，明洪武廷试的第三名“探花”。是方孝孺姑妈的儿子，与方孝孺为表兄弟。《县志》说他“不善与世俯仰”。朱棣叔侄争皇位政变时，他同方孝孺一样，被召见要求他反水，“不屈，死之，族其家”。他弟弟卢原朴等全家人都被杀。近人赵平复（柔石），也是因为坚持自己的政治原则和信仰，被当时政权所杀。所以，历史上宁海这样一个交通不便，信息闭塞的小县，但是文化上，却代有名人，而且代表着孺家文化的正宗脉统传承，非常奇特。
宁海这些隐居山间海边的世家大族，无论在政治、经济、文化、道统、伦常上，都继承了中国正统主流社会的很多元素。但是，他又是在非常封闭的地理环境里，自我生长，繁衍传承的，同外界没有交流。因此宁海成了很多社会历史阶段符号的活化石，古风尚存。很多习惯、习俗、方言、节气，都保留了长安、汴梁、临安的历史呼应。全县各古村落，都非常重视自己的寻根系祖，保留了很好的修缉族谱的风俗。名门望族都有很完备的“玉叶分支”的各族各房的谱系记载。宁海的某一家族的谱系的太公太祖，往往就是从北方迁居而来的始祖。可以知道这一种姓，是从什么朝代、什么原因而南迁的。可以发现，除了避乱而来，还有不少大族是征服江南后，到南方为官的人的后裔。
回顾了前述的这些背景，我们就能够看出，这套两卷《宁海古村落》，其重要意义，就不只是罗列了宁海的一些历史名村的遗存这么简单，而是可以从中接通很多散失的历史符号，为宁海的县史变迁，提供可信的微观方面的证据。
这本书在对每一古村落的研究介绍中，寻经据典，考证信史，重现了很多鲜活的历史元素。“古村经纬”考据了古村的由来和历史变迁；“古村风貌”介绍了地理风光，配以实景图片；“文物古迹”列举了古村落中有代表性的历代遗存；“特色民居”选粹了古村中的历史建筑；“风土人情”汇集了古村中的乡贤名宿、历史人物；“传统民俗”考察记录了当地特有的社会人文四时习俗。“诗文精选”选取了意文俱佳的古村落中历代文士的诗文，主要来源于当地的宗谱族谱记载。“古村新貌”实录了古村落在现时代的发展兴旺。因此，这是一本很有欣赏价值、收藏价值、研究价值的好书。是研究整理宁海真实的历史文化脉络的重要工具书。本书的各位作者，为宁海人民乃至全国方志历史的研究者做了一件有意义的好事。
南宋宁海进士储国秀《宁海县赋》云：“厥惟風敎所關，非但室家相慶，亦或厭世味之甘辛；悟法身之清淨，傳遠祖之衣缽，擅上方之名勝，惟此舊俗安於遐陬；不從軍而走馬，不带刀而賣牛；僅守田園之業，以紓衣食之謀。“宁海的很多历史上珍贵的信息，就散见于我们的祖辈生生不息的山山岙岙，那些古村的斜阳溪畔。让我们好好地品读手中的这本书，去寻访古村落，同先人对话，去追寻远古之先声，发蓬山之遐思。
□文稿：陈有西
□ 照片：选自《宁海古村落二》
□ 编辑：水东居士
□ 审核：天姥老人
□ 宁海县乡土文化俱乐部出品
“传播乡土文化，弘扬宁海精神”，投稿热线：nbnh3889@163.com。
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