【七个老师】王春然：虚实相生话作文
王春然老师是山东省聊城市实验中学一级教师。曾获东昌府区优秀青年教师、创新性班主任。山东聊城市优质课一等奖获得者，聊城市作家协会会员、诗歌协会会员。作品见于《人民日报·海外版》《中国教育报》《北京晚报》、新华网、人民网、凤凰网等各大报刊网站，作品入选《阅读改变心灵的宽度》《一枝独秀岭南春》等丛书。
虚实相生话作文
我们在平时的写作教学中经常提到一个写作的原则是“真情实感”。似乎只要做到了“真情实感”，写出的文章就一定是优秀的佳作。可实际上操作起来却往往事与愿违，这是为什么呢？
因为，“真情”和“实感”是不统一的，是有矛盾的。情的特点是：“动”所以叫“动情”“动心”“动心起念”……但是这种情感的“动”是看不见、摸不着的。它需要借助感觉，才能传达，所以叫“感动”。“感”有一个特点，“感”的特点是它在情感的冲击下具备“变异”性。既感不是实感，是假的，是虚的，变异的。
曹雪芹 · 《红楼梦》· 黛玉初进荣国府
比如大家所熟知的，贾宝玉和林黛玉第一次相见。
宝玉就说：“这个姑娘见过的”。
在此之前，贾宝玉哪里见过黛玉呢？他的情因为看到黛玉而动，动心了起念了，所以才感觉“见过的”，其实呢，这明明就是撒谎呀。“情人眼里出西施”“月是故乡明”都是讲的这个道理。
因为有情在先，所以感觉在情的冲击下发生变异啦，就不真啦，一般的人就能变成西施啦。同样的月亮同样的亮度，可在游子的眼里一定就是故乡的亮。市井中百姓的俗话，更有很多这样的例子：“孩子总是自己的好”“外来的和尚会念经”……这些都说明所谓“实感”其实都是“虚感”。
因此，当我们思考这些的时候就渐渐明白：作文的“真情实感”论，其实是有瑕疵的，是相对的理论。真实的文章（作文）本就应该是真和假共生的，专业词语叫“虚实相生”“真假互补”。
范仲淹 ·《岳阳楼记》
比如我们的经典课文《岳阳楼记》。许多人都认为范仲淹写《岳阳楼记》肯定到岳阳楼去了一下，去认真观察，而且也把酒临风真实体验了一把风情。
其实根本不是这回事！
当年范仲淹政治上失败，自己请求下调到陕西前线，负责那里的国防事务，后来又被贬官到了河南邓州。他的朋友滕子京，重修岳阳楼，就画了一幅图《洞庭秋晚图》。写信给范仲淹请他写一篇“记”。当时范仲淹还在陕西前线，军务繁忙，就没有写，过了一年，贬官到邓州可能有时间了，这才写了名篇《岳阳楼记》。范仲淹写的时候就是根据图画和想象，完成的这篇名文。
“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。”
这句明显就是想象，他根本就没有去过，怎么观呢？至于后面的景观自然更是想象的了。但在这些想象的“虚假感觉”之后，确是范仲淹“真实的情”是他忧国忧民的真情。
郦道元的 ·《三峡》
类似的例子还有：经典课文郦道元的《三峡》。
很多参考资料上强调文章写得“生动逼真”。“生动逼真”的前提就是郦道元亲临其境，写得是自己的实际的真实的感受。
而真实情况恰恰不是这样！当时南北朝分治。郦道元在北方为官，蓦然到南朝统治的三峡旅游，那不是拿自己的小命开玩笑吗？在纪昀等编撰的《钦定四库全书》中这样说“后魏郦道元”：
“至塞外群流，江南诸派，道远足迹皆所未经……”。
很显然郦道元压根就没有到过三峡，所说的“生动逼真”就绝不可能是真情实感！他的感也是在前人丰富资料的基础上，运用想象写的“虚感”。同样也是“虚实相生”“真假互补”。
所以，关于作文的教学，我们就要明确教给孩子们，文章是属于艺术创作，不是生活的实录。生活的真不等于艺术的真，艺术的真未必一定在生活有对应的事务。
我们写作文不仅要写实更要写虚，要发挥想象的力量。不要迷信善于观察生活的真，就能写出好文章来。有好多时候作家写出好作品，他根本就没有真的去观察，只是由于他内心里面储存的多。那么，他写出来的文章，甚至就比天天在那里观察的人写得还要好。你天天看着，心里却没东西，你就一定写不出什么东西来！
有的人会说，如果这样作文不就是瞎编吗？
我要说，你说对了一半，编是需要的，但瞎编是不可以的。在写作之前，你需要有自己的“真情”，既是，你首先要明确自己写作的中心情感是什么。之后围绕着这个核心，你需要搜集相关的素材，是否是自己亲自经历的无关紧要，但一定要符合你要写的中心。在之后对这些素材进行有目的选择，选取最有效的素材，在选取中可以进行适当的加工处理，（这其实就是务虚的过程）最后再写成一篇好的文章。
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