元国，商王设在芒砀山的农业生产基地

位于豫、鲁、皖、苏四省交界的地方有一座城市叫永城市，其境内有一座名山叫芒砀山，古称砀山，对于芒砀山的人文传说很多，其中最著名的要数刘邦斩白蛇的故事。永城是一座历史悠久的古城，不少先秦古国跟它有关，上回提到过商代攸国，也就是卜辞中提到的“攸侯喜鄙永”的“攸地之永”，曾有学者考证就在永城一带。永也是国族名，即商代永国，从“攸侯喜鄙永”来看，攸国占领了永地，永地是攸国的边鄙之地。这里要说的商代元国，其实也在永城芒砀山地区。元国为殷商侯国，从武丁时期到商末帝辛时期的卜辞中均有出现。早在商代就已经有了元姓，清代张澍《姓氏五书》记载：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争。”这个元铣很有可能就是出自元国。《封神演义》中有个人物叫杜元铣，任司天监（太史），为人忠谏耿直，却因得罪妲己被处死，此人可能就是以元铣为原型创作的。

杜元铣

卜辞有“王其奠元眔（dà）永”的记载，指得是商王在其王畿东南部的元地和永地置奠，即重新册封元地和永地。一方面说明元国之前还不属于商的范围，应该是处于一个敌对的状态，后因为其优裕的地理环境成为商王的盘中餐，最终被商控制；另一方面是说元地和永地是同时置奠的，两地相邻的可能性很大。由于元国地处攸国附近，而攸国可以确定为王室子姓之国，元国被商王收入囊中也是顺手牵羊的事。商王在这里划地垦田，以作为王室奢侈生活的后勤补给。

芒砀山

“元”的甲骨文通常说法认为是“人”字形，突出“人的头部”，从而引申到“元首，领袖、元气”之意，其实这是受金文的影响，甲骨文“突出人的头部”意象不是很明显。也有说法认为“元”下之“儿”，意为婴儿胎中成形从头始，这恐怕也是后来的附会，古人是不会知晓胎儿成形过程的。大凡古人造字与生活、习俗、战争、政治息息相关。细看“元”的甲骨文，跟“示”颇为相近，可能也是来自远古祭祀，祭祀时有个领头，通常由巫师或卜官担任，他站在最高处，引领全体族人向天祷告，祈祷来年族落安康，风调雨顺，预示着有新的开始，故“元”有“首次、开元”等意思，又从领引全体族人的巫师引申到“主宰”，故又有元首、领头等说法。甲骨卜辞中有“元卜”的记录，元卜，即首次占卜，说明甲骨文时代“元”已经有“开始、第一”的意思了。另“兀”的甲骨文跟元一样，只少上面一横，两字可能同源，“兀”的意思是高台，强调突出。远古时期好多部落的命名源自这种大型祭祀活动，元族或也是这么形成的。

元的甲骨文

商王置奠元地，开辟国家的农业和畜牧之地。卜辞：“戊寅卜，贞：令甫从二侯及眔元，王陟（zhì）于之？若。”甫，即商代甫国（或在今河南漯河市召陵区一带），卜辞记载其部族擅长狩猎，经常跟随商王去打猎。大意是商王贞问令甫人服从及国（商侯国，与元相邻）和元国，王将去往这两个侯国，可否？可以。这则卜辞字面上虽然不提狩猎，但商王置奠元地既已田猎和畜牧为主，甫部族又擅长狩猎，商王令甫部族听从元国调遣或也跟类似农业劳动生产有关。元国是商的附属国，每年进贡是必不可少的环节，卜辞：“丁丑卜，争，贞：来乙酉眢（yuān）用永来羌自元……五月。”卜辞不全，大概记录了元地和永地同时向王室进贡羌俘的事。帝辛时代卜辞：“己未王卜，在贞田元，往来亡灾，兹御，获兕（sì）一犿（huān）二。”大意为商王去元国狩猎，一切顺利，大获成功，捕犀牛一头，獾（huān）两只。我们都知道，商末帝辛东征人（夷）方，商王就是从东南方向开始进入东夷的，东南部的攸国、凤国（安徽凤台县）等地都曾作为商王伐夷的根据地。这则卜辞所记事件可能是商王在征伐人（夷）方途中进行的。

芒砀山

纵观甲骨卜辞，元地大多作为王室后方农业与畜牧的补给之需，并未涉及到战争、军事等地缘政治因素。商末元国作为帝乙、帝辛两代长达十年的东征之旅重要物质输出地，在商王朝晚期征服东夷的过程中写下了不可忽略的一笔。元国的结局不得而知，结合末代攸国的归宿，元国应该也亡于商末大板荡。元氏族人在周代典籍中踪迹全无，可能与攸国一样遭受了同样的命运，被融入到了其它族落中。

文/堰风