刘新田：新年初相见——古刹整千年，辽宁义县奉国寺

潼川古城看什么?“家谱国木生活馆”里有文化！

图文/刘新田

【本文由作者授权发布】

世上的每次相遇，都是久别重逢，因为缘分是世世轮回的，如不相欠，又怎会相见？

2020年第一缕曙光新鲜升起的时候，我们已东去百里。

辽宁省锦州市西北的一座小县城义县，是我们新年第一次出行的目的地，古刹奉国寺，正等着我们去赴约。

车上意外得知，我们将去赴约的奉国寺，今天的意义也非同寻常。

古寺建于大辽开泰九年，就是公元1020年，今天正好1000岁寿。

感觉好巧，我们披星戴月，三百公里快马加鞭，好像就是为了在古佛看到新千年的第一缕阳光时，献上我们的祝福。

元旦的早晨，千年古刹门前冷落，我们是第一，或许是唯一一拨远道而来的客人。

跨进山门，历史的风尘和宗教的庄严，伴着红墙翠松扑面而来。

一千年前，北中国大部属契丹人的大辽版图，义县当时名宜州。

辽第六位皇帝辽圣宗耶律隆绪，笃信佛教，为纪念逝去的母后，在母后的故里宜州，开始塑佛像，建寺院。

这位圣宗母后，就是小说电视上的大辽第一名人萧绰萧太后。萧绰年轻时，夫君辽景宗是位病秧子，辽国军政大事基本由萧后裁决。幼子继位，太后奉遗诏摄政，大展雄才伟略，励精图治四十年，带领大辽进入鼎盛时代。除了未改国号，萧太后几乎就是契丹版的武则天。

时间来到1020年，此时已是辽宋订下“澶渊之盟”的第十六个年头，辽宋都进入一段安乐承平的岁月。辽圣宗耶律隆绪，世称转世释迦牟尼，笃信佛教达到登峰造极的程度，为报母恩，倾举国之力，历三十余年，建造了这座举世无双，恢弘壮阔的奉国寺。

如今存世的辽代建筑已是凤毛麟角，规模宏大的奉国寺也硕果仅存大雄殿一处。

内山门，牌坊，天王殿都是清代重建，说起来历史也算悠久了，“大佛寺”这块匾比美国的历史还长呢！

可是走出天王殿后门，刚才看到的立刻黯然失色。一座宏伟大殿豁然出现在参天古柏之后，高台之上的巨大殿宇气势磅礴，巍峨壮丽，赭红的高墙、灰黑的屋顶，遮住了半个天空，其雄霸一方的恢弘气势，撼人心魄。

这就是奉国寺的本源，奉国寺的魂魄，二百年大辽之绝唱，整一千寿的奉国寺正殿-大雄殿！

殿前赭红色的石狮子，历千年寒暑交替，眉眼已模糊，经万次雨雪风霜，纹理渐消弥，唯昂首屹立，气宇轩昂的魂魄犹在。

一千年太久了，石头也会消融，可是易腐的木头骨架大雄殿却依然奇迹般地挺立至今。

一千年世事变迁，沧海变桑田，这块土地上的一切都灭了又生，生了又灭，可是大雄殿依旧奇迹般的未改容颜。

遥远的辽代留存至今的木结构建筑，偌大的中国只余“一塔、一阁、一殿”。

塔是山西应县的木塔，阁是天津独乐寺的观音阁，而殿就是辽宁义县的奉国寺大雄殿。

大雄殿是第一批国家文保单位，世界文化遗产名录的候选人。

在辽代“三宝”中，大雄殿最古老，体量最大。需要特别强调的是，大雄殿是整个东北地区迄今为止最大的木结构建筑，也是全中国古代建筑中最大的一座单体佛教建筑，世称“中国第一大雄宝殿”。

大雄殿面阔九间，55米，进深五间，33米，1821平米，正面开三门四窗。

“九五至尊”是封建社会的顶级规制，大雄殿是历史上皇家寺院顶到天的最高级别建筑。

屋脊上高翘鱼尾形的鸱吻非常醒目，据说近代维修屋顶时，将明清修缮时装设的龙形吻兽拆除，按辽同时期天津观音阁的鸱吻形制重新制作安装，恢复了其古老的血统。

黑色的大屋顶，朴素庄重，大殿屋檐不同于明清时期宫殿建筑夸张的上翘和繁复的装饰，而是承汉唐之风韵，平和舒展，素洁典雅。

仰望屋檐下的斗拱，料大形巨又不失精细雅致，卯榫严密，层层承托，好似木头开出的层层花瓣。

大雄殿还有一处特别，悬三块金匾，且是竖匾又是巨匾，据说都是清乾隆皇帝手书。

一位皇帝造寺，几百年后，另一位皇帝书匾，且两位皇帝都笃信佛教，又都出自东北的马上民族，奉国寺的故事确实很神奇。

普通佛寺正殿多挂横匾，横写“大雄宝殿”，而这里的正匾却竖写“大雄殿”三字，所以现在称“大雄殿”一般特指义县奉国寺的大雄殿。

匾高3.15米，六条金龙盘绕，金碧辉煌，中国最大的透雕竖匾。

左手“慈润山河”，右手“法轮天地”，皆高约3米，蓝底金字，金龙透雕，现三匾都被列为“中华名匾”。

大雄殿即古老又巨大，历经千年仍平直挺健，代表着十一世纪中国建筑的最高水准，是中国古代建筑史上一座光辉的里程碑，“国之瑰宝”实至名归。

更神奇的是，大雄殿除是“建筑之宝”外，还拥有另一件更著名的“艺术之宝”。

所有佛寺都供奉佛像，奉国寺大雄殿的佛像却非同寻常，乃是举世无双的奇珍国宝。

大殿内并列供奉着七座巨型佛坐像，体量巨大，比例匀整，神态安详，衣带飘逸，色彩如鲜，金光熠熠。

高坐莲花形须弥座的七尊大佛，为精美的泥塑彩绘制作，与大雄殿同龄，是原汁原味的辽代艺术珍品，是世界上最古老，最大型、最精美的泥塑彩绘佛像群。

大佛金装涂面，宝相庄严，一千年来，智慧的眼睛默默地注视着脚下的滚滚红尘，看着这个世界里的芸芸众生，浮浮沉沉。

开创中国古代建筑史研究的始祖，梁思成老先生曾评价：“千年国宝，无上国宝，罕有的宝物，奉国寺盖辽代佛殿最大者也”。

义县当地民谣也说大佛：说它大，一百间房装不下；说它高，云彩在头顶轻轻飘。一排近十米高的七座大佛，仿佛在云端俯视着你，初见大佛的人，无不感到强烈震撼。

佛像高大，大殿更高，近24米高的大殿与大佛比例协调，相得益彰。

大殿为纯木结构，半米粗的木柱，浑圆笔直，据说当年选用的是千年以上的黑油松。

细看木柱，表面竟还有刚渗出的松油。按树龄算起，两千多年的岁月，仍不朽不腐，活力十足，这也是为什么大雄殿能屹立千年，仍雄健如初的一个重要原因。

两侧山墙上是元代的壁画，虽满是岁月拂过的痕迹，仍难隐曾艳丽的色彩，细腻的笔触。

仰望高高的梁架上，千年的彩绘色彩斑斓，细观飞天的形象仍清晰可见，面相丰颐，衣袂飘飘，颇具大唐遗风，是一处极为罕见的辽代建筑彩画实例。

此七佛曰“过去佛”，传说在释迦牟尼成佛之前，已经有六位佛得道，加上佛祖共七位。七佛供奉也许是当时契丹族的信仰，如今七佛并列一堂，世上罕见。

佛像由东（右）向西（左）排列，东面三尊为：迦叶佛（成就佛）；拘留孙佛（平安佛）；尸弃佛（健康佛）。佛像高约9米。

中间佛为毗婆尸佛 （智慧佛），据说代表萧太后，佛像最高，达9.5米。

佛像左手食指和拇指捏起来的孔洞，竟有近半米的直径，成人可以轻松钻过。

西边由右至左是毗舍浮佛（财运佛）；拘那含摩尼佛（光明佛）。

最西（右）末席是佛祖释迦牟尼。佛坛之上，佛祖偏居其侧，在佛教界绝无仅有。

一种解释说：释迦牟尼虽然成就最大，修行最高，但成佛最晚，论资排辈，因此居后。

其二解释说：当年自诩释迦牟尼转世的辽圣宗耶律隆绪塑七佛，初心是为了纪念母后和先祖，大辽至耶律隆绪共传五位皇帝，按君权神授，每位皇帝都代表一位神佛在世，五位先皇帝和萧太后理应排在辽圣宗自己前面。这种说法好像可信一些。

七佛模样并无二致，佛讲究千佛一面，不同的佛手势不同。只有佛祖释迦牟尼同其他佛袈裟有别，半披佛衣，据说是表明半路出家，因为佛祖在27岁才悟道成佛。

每尊佛像前都有一对胁侍菩萨，十四尊菩萨面容清秀，体态轻盈，足蹬莲花，手执法器，或浅笑、或沉思、或斜睨、或平视，神态各异，风情独具。

胁持菩萨看起来只及佛的膝盖，身高也达2.5米，比姚明还要高出一头呢！

大佛背面为明万历三十一年（1603年），由辽东镇总兵李成梁的母亲，出资重塑的倒坐观音像。与众不同的是，此观音为男性形象。

观音自天竺而来，原就是男性形象，后来佛教在中国的传播过程中，也许是为了突出观世音大慈大悲的情怀，逐渐演化成女性形象。

此处观音还保留着男性形象，也说明佛像历史的久远。

大佛背后，倒坐观音两侧，陈列着明代的十八罗汉木板画，原来是在大殿正面用来遮挡门窗的，现移到佛像背后，大殿正面恢复到明代以前的样貌。

大佛像须弥座束腰处的力士形象，弓步挺腰作承重状，但表情很轻松，说明力大无穷。

托举须弥座的猛兽，身上彩绘依然鲜艳，眼睛镶着黑色的琉璃球，炯炯有神，一千年来，一直向着光明凝望。

大雄殿能九死一生，千年未毁，存留于世，冥冥之中或许真有佛法护佑。

1948年，国共辽沈战役激战正酣，佛门净地也难避战火，一发炮弹穿透大雄殿屋顶，落入最西侧佛祖像怀中，砸断右臂，但没有爆炸。

阿弥陀佛！若炸了，千年名刹或许早就付之一炬了。

佛祖稍显僵直的右臂，和护法天王的三根残指，在默默诉说着世事无奈和佛法无边。

冬日的暖阳西斜，幽静的佛殿暗香氤氲，静立佛堂一角，不念任何前尘往事，一瞬间，时空、虚实、动静融合在一起，过去、现在、将来浑然莫辨，原来，瞬间就是永恒。

站在古碑后凝望佛的眼睛，一时恍惚，好像曾经来过这个地方，一种久违的熟悉弥漫心头，也许是前生缘分未尽？也许是今世还在延续？

佛也在看着我，不知能否分辨出我转世的容颜，我觉得一定能，因为是佛！

我不认为这是一次随性的旅行，我笃信，一定是冥冥之上的引领，才让我们在一元复始，古佛千年整寿这一刻在此相遇。

走出大殿，不舍又回头，心头猛然感悟，有些缘分不是真的好巧，所有的相遇都是命中注定的，所有的初见都是久别重逢。

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