试谈中华泗滨浮石文化
“泰沂山，泗水滨，泗滨浮磬遏行云。历史长河放异彩，群音之长沁人心。金声玉振太平年，既和且平气象新。泰沂山，泗水滨，泗滨砭石惠万民。元素丰富利健康，超声红外入杏林。远古砭术今又生，神奇功效传福音。”这是文庆珍作词、杨浚滋作曲的《中华泗滨浮石歌》的歌词。多年来，杨浚滋先生一直致力于泗滨浮磬和泗滨砭石（均用泗滨浮石作原料）的研制和开发工作，并与人共同提出“中华泗滨浮石文化”新命题，这一命题作为鲁南文化现象的重要组成部分，不仅关系枣庄、鲁南地区的文化研究与继承发展，而且与中华民族文化的伟大复兴紧密相连，具有极其重要而深远的意义。
——作者题记
泗滨浮磬和泗滨砭石都是用泗滨浮石作原料而制成的。磬是中华民族最古老的一种打击乐器
[图1]击磬图
多用石材制成，亦有用铜、玉、陶制，故“磬”从“石”，古代字典《说文解字》载：“磬，石乐也。”对磬的解释《新华字典》更为清楚，是“古代打击乐器。用石或玉制成， 形如曲尺，悬在架上，用木槌击奏。单一的叫特磬，成套的叫编磬。”对于磬，还有一种磬声为石的解释，对石字的来源，有几种说法，其中一种是《汉字字源入门》（王宏源著）认为：“石”字像石磬形，“口”则表示石磬发出的声音。磬在甲骨文和篆文中已有此字，从甲骨文字形看，磬的左半部分是悬挂的石磬，右边像人拿一只小锤在敲击，而磬的篆文似像当今的写法。
[图2] “磬”的古字形
“自古浮磬出泗滨。”泗滨浮磬在唐朝被废止后，随着时代的变迁，逐渐从人间消失，它的材料泗滨浮石也不见踪影，千百年来无人问津。位于泗水之滨的枣庄市，盛产一种特殊的神奇石头——泗滨浮石，在鲁南民间俗称响石，击打它能发出清脆响亮之声，古时用做编磬，因而又称磬石。它有着悠久的历史、多种用途和广阔的开发前景。它不仅质优量大，又是被当今本市人所促其新生。
磬和砭，在我国古代因泗滨浮石物料匮乏中断两千多年后，由著名编磬专家、音乐家杨浚滋先生在20世纪七十年代末，滕县出土东周时期编磬
[图3]滕县编磬
开始至九十年代，经重新发现和精心研制，先后开发制作了泗滨浮磬和泗滨砭石具的系列产品，并先后获得国家专利和国家级科技成果奖，使这“两大国宝”重获新生。并于2006年和同仁一起组编了《中华泗滨浮石》一书（初稿），在书中的首编即是“中华泗滨浮石文化史略”，这是中华石文化范围内的崭新概念。一经提出，便得到一些专家学者的肯定。
（一）中华传统文化看泗滨浮石
泗滨浮石文化有着漫长的历史，它属于中华民族传统文化之列。我国著名岩石物理学家、《新砭石疗法》的创造人耿乃光教授认为：“从传统文化的角度看泗滨浮石，它具有悠久而深厚的文化背景，有益于人的身心健康和道德修养”，“在传统文化方面，充满着浪漫主义的想象，有一些感人的诗文”。同时，也有一些生动感人的神话传说故事，仅在《中华泗滨浮石》一书（初稿）就收编古今诗词数百首和古今故事数十个，如“孔子与磬石二三事”、“孟尝君与磬石”、“扁鹊、仓公、孙思邈用砭石治病”等等。现列举一例：
“子击磬于卫，有荷篑而过孔子之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”泗水流域是孔孟之乡。作为古代教育家的孔子，曾与泗滨浮石和泗滨浮磬结缘，说过“依我磬声，天地祥瑞”；“移风易俗，莫善于乐”的名言，对音乐的作用即音乐与政治、音乐与教育的关系，有着自己独到的认识和见解。在政治方面，孔子认为，“亡国之音”能够颠覆国家，好的音乐（磬声）则能使上下和顺社会安定；在人格修养方面，孔子认为，一个人具备多方面的修养而没有音乐修养，不能算一个完全的人。这种音乐思想现在看来仍有进步意义，正如人民音乐家冼星海所说：“音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉；音乐，是陶冶性情的熔炉”。这样，在传统文化角度研究泗滨浮石，我们可以展开想象的翅膀飞翔。
（二）主要古籍记载及浅释
两千多年前的古籍《尚书》，可算得上最早的古籍。在此书的《禹贡》篇中，详细记载了天下九州各地进贡的物品，其中就有“泗滨浮磬”。这些贡品，相比之下，泗滨浮磬显然是贡品中的珍品。由此，纵观历史各朝代，都无不把泗滨浮磬奉为圣物，倍加尊崇，将其置于殿庭，顶礼膜拜，在此，让我们透过古籍千年的历史风云，再现泗滨浮石的前世传奇。
《尚书·舜典》：“击石拊石，百兽率舞”意思说远古时期敲起磬来化装成各种野兽的先民相率起舞，可以想象场面是何等热烈和壮观。
《吕览》：“尧命虁击石拊石，以像上帝玉磬之音。”远在尧帝，就把磬的声音视为上帝之声。
《淮南子》：禹帝以五音听政曰：“告寡人以忧者击磬，详纳谏。”禹帝在磬声中处理国事，可见他对磬是多么器重。
《诗经·商颂》：“既和且平，依我磬声。”即是描写商代祭祀开国之君成汤时的音乐舞蹈场面的诗篇(全诗十一行八十八字)。诗中描写祭祀盛典上大型乐队多种乐器合奏的壮观场面。各种乐器的演奏都要依磬的节律进行。磬是群音之首。磬师是乐队指挥。从出土的商代虎纹磬和龙纹磬的式样，我们可以想象当年磬师在击磬指挥大型乐队演奏时的宏伟场面。古代把磬作为宫庭首要乐器的同时，还把它视为法器，认定它是与天地有联系的圣物。
《周礼·冬官考工记》中郑玄解释说：“天地尚质用石磬，宗庙及殿庭尚文用玉磬，必用之者，声清正者，险阴之察，主于金石也。”这里说的玉磬，其实是石磬，古代以美石为玉。
《天工记》中对天下乐为什么用磬说得清清楚楚：“有贵贱焉，有亲疏焉，有长幼焉……此三者行，然后王道得，王道得然后万物成，天下乐用磬也。”说得更明白一些，就是磬代表“成”，这个观念在我国古代长期以来一直是根深蒂固的。
《五经要义》：“磬者夷则之气，象万物之成。”夷则是十二律中的一个律名，十二律又各代表一个月份，夷则代表的是秋季。故说“磬立秋之乐”。秋天是成熟的季节，是丰收的季节，磬既然与政相通，它的磬音就象征着“成”，即成功。
《乐叶图》：“徵击磬以知民，磬声调则民道得，钟磬之音能动千里也。”说磬的声音可以反映人民的心声，即便远在千里，亦能感应得到。
《易通卦验》：“人君之黄钟与磬声和，则公卿大夫诚信。”古代把“公卿大夫诚信”当成国家政权是否稳固，江山是否安稳的关键，就是这个关键问题，磬声亦可反映出来。
《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔子之门者曰：‘有心哉，击磬乎’”。孔子在卫国时心情极差，他便想起来用击磬调整心情。用击磬解除心情忧郁，这可能是古代上层人士通用的做法。
《通史》：“天宝中废泗滨磬，用华原石代之，询问磬人，则云：故老云，泗滨磬下调之不能和，得华原石，考之乃和，由是不改。白居易作《华原磬》诗，刺乐工非其人。”精通音律的大诗人白居易对泗滨浮磬是极其宠爱的，认为此磬是国家吉祥的象征，他对唐代天宝年以华原磬代替泗滨浮磬极力反对。他认为这是国衰民危的不吉之兆。他在诗中将自己的见解全部表达出来。其结果正像白居易所预料的“天宝中废泗滨磬而以华原磬代之，卒致禄氏之祸。”（据《陈氏乐书》）。
《云林石谱》为宋代杜绾所著，汇载石品116种，而将泗滨浮石列为众石之首。
《史记》中生动描述过春秋时代医学家扁鹊用砭石（泗滨砭石）疗法和其它医术，给虢国太子治病的故事。还有西汉名医太仓公用砭术医治疑难病症许多实例，并说砭术是他当时传授的医学内容之一。在中国最古老的医书《马王堆帛书》和《黄帝内经》中都有关于砭石的记载。
由此可见，泗滨浮石在我国古代有很广很深的文化背景。
（三）泗滨浮石文化新概念
随着对泗滨浮石资料的不断积累、认识和理解，杨浚滋、华敬然等人越来越认识到，提出“中华泗滨浮石文化”这一概念的必要性和深远意义，真未想到它一经提出，便博得了一些专家学者的赞同和支持。
郭墨兰先生在“一山一水一圣人——兼论齐鲁文化的地位”中载“……钟磬的发明者，虽史载不一，但大多不出东夷之人，如《世本》：‘无句作磬，倕作钟’”。在鲁人的不少发明中，唯泗滨浮磬、泗滨砭石是我国独有的珍宝，其历史悠久，今天两者的再生，充分显示了她的强大生命力。
中华石文化种类繁多，但缺少泗滨浮石文化，增添此内容，将在石文化百花园里又多盛开一束鲜艳的花儿。泗滨浮石是我国最早被命名的岩石，命名时间在距今四千多年以前，在宋代《云林石谱》中被列为“众石之首”。泗滨浮磬是中华民族独特的古老民乐，位宫庭乐器之首，它和音乐文化紧密相关。砭石疗法其历史悠久，在中国中医五大医术（砭、针、炙、药和导引按跷）中，也列入首位，它和中医药文化亦是密切相关。
（四）新泗滨浮磬和新砭石疗法
20世纪70年代末，党的十一届三中全会的召开，给广大科技工作者带来了科学的春天，他们纷纷为国家和人民奉献着聪明才智。在音乐和中医战线上工作、又和泗滨浮石结缘一南一北的两位专家：枣庄的杨浚滋先生（音乐家、编磬专家）和北京的耿乃光教授（中医砭石专家、岩石物理学家）心心相印，和谐相处，在杨浚滋先生研究成功了新泗滨浮磬
[图4]泗滨编磬
泗滨石琴[图5]之后，又共同联手创制了泗滨砭石具
[图6]，
并提出了适合现代人的新砭石疗法，两者均得到国内外专家学者们的充分肯定和众多新闻媒体的赞扬。杨制石琴，被誉为“枣庄一绝”和 “中华奇珍”等；而今盛行国内外的新砭石疗法也被人们誉为“人间福音”。尤其杨浚滋先生的成果更是倾注了杨氏三代人的心血，是七十年以来承前启后辛勤钻研的结晶。他继提出“枣庄是泗滨浮石的家乡”和“释‘浮’”（“浮”字作“表层”解，解开了泗滨浮石数千年的一个谜团）等论点之后，又提出了“中华泗滨浮石文化”这一新的学术课题，为泗滨浮石深入研究工作开创了新的篇章。
（五）泗滨浮石与诗词
自古以来，许多名人都和泗滨浮磬结缘，其相关作品体裁有文学故事，还有大量诗歌等。孔子闻韶乐的演奏后曰：“尽善尽美”，并有“三月不知肉味”之说；唐代李建勋珍藏有一枚一尺多长的编磬，围绕着这枚磬，一帮人组成“泗滨友”，并写诗作“浮磬潜清深，依依呈碧浔。出水见贞质，在悬含玉音。……”苏轼曾“闻石而醉醒”，米芾也曾“以石易屋，反悔莫及”；白居易曾做《华原磬，刺乐工非其人》，赞泗滨浮磬清雅而纯正，华原磬则混浊而浮噪；清滕县诗人满秋石曾留诗作《菏蒉闻磬》抒发其“百感至贤心”，另一首《送近蓬》诗中隐喻国家正在“中和建极正雅音”近蓬如泗滨浮石、峄阳孤桐一样绝不会“久幽沉”。当代诗人贺敬之诗作“玉城神州梦，石鸣华夏声。故乡多奇志，吴林尽天工”。枣庄市作家协会会员文庆珍和常树标先生等人也吟诗赞赏泗滨浮石。
杨浚滋和耿乃光两先生文学功底深厚，诗文也俱佳。杨先生在诗作《磬声》中写道：“天地造化有奇功，泗水之滨凤凰鸣。太平盛事传佳音，既和且平依磬声。”“谁说石磬无生命，击石拊石皆有情。声清音润响万里，灵石传出人心声。”这是诗作者发自内心的肺腑之言，即是对泗滨浮石的赞赏，也表达了他对编磬新生的情感和心声。耿乃光教授研究出《新砭石疗法》之后，杨先生曾题词“专用泗滨浮石，开创砭术天地”
[图7]，以此祝贺。珍惜国家资源的耿先生曾作《赠杨浚滋先生》和《泗滨浮石赞》两首诗作：“寻得乐石泗水滨，世间重闻浮磬音。更取余角作砭具，造福人类赖杨君”、“元素丰富无毒害，微晶超声远红外。造化杰作泗滨石，制磬作砭无取代”。诗作归纳出了泗滨浮石的优点，充分赞扬了杨浚滋的贡献，在枣庄市重新发现泗滨浮石，从而让人们重新听到了消失两千多年的浮磬声。
枣庄市作家文庆珍先生早与泗滨浮磬结缘，在他的著作《夕拾》一书中曾以“磬声悠扬”为篇目，撰写汇集了多篇文稿，其中《中华泗滨浮磬诗词选》，就纳入了从商、周、唐、宋等朝代至当代数千年文人们所写的诗词，包容量大，内容丰富，通篇用不同的格律和形式高度赞赏了中华民族仅有的编磬这一国宝，充分体现了作者们对泗滨浮磬的青睐和宠爱。
泗滨浮石和泗滨浮磬的创造与研究不仅关系枣庄、鲁南地区的文化研究与继承发展，而且与中华民族文化的伟大复兴紧密相连，具有极其重要而深远的意义。
历史一旦凝固，就是一种文化，就是一种财富。泗滨浮石的主要产地就是在我们枣庄。泗滨浮石是奇缺的不可再生的有限矿产资源，应该加强管理保护。对此尚需得到上级领导和有关部门的重视和支持，调动市内外专家学者及与泗滨浮石结缘的有志之士，有组织有计划深入地进行调查研究工作，共同发展泗滨浮石产业，使之成为我市一个独特的产业。
笔者相信奋发向上的枣庄人深厚的文化积淀一经被激发起来，就会为此付出巨大的努力。那么，渊远流长的中华泗滨浮石文化，将会在我们手中继续传承下去，千年不停，生生不息……
作者： 华广民 微游枣庄编创