欧阳修：于醉翁的风雅，见大宋的风雅！
#一千个细节还原宋朝#
引言：
“居士堪称志士，怀正气满腔，出仕两朝膺盛誉；
醉翁实是雅翁，靠才高八斗，修文一世享宗师。”
这是近两年某次征联活动中， 河南三门峡的王西川为欧阳修撰写的一幅对联。在这副对联里，他高度称许了欧阳修的为政为人：
他是志士，也是雅翁。
他的确是志士，居庙堂，敢为新政仗义执言。
他也是雅翁，贬江湖，治理清简与民同乐，堪为士人表率。
可是我们今天，在这里只讨论欧阳修身为雅翁的一面。
在雅翁的风雅上，体现的是北宋整个士大夫阶层的风雅，而士大夫的风雅倡导了大宋的风雅精神，至今我们说起宋朝来，总会称它为——风雅“宋”。
而大宋的风雅离不开经济的发展和文化的繁荣。
大家陈寅恪曾经这样评价宋朝：尚气节而羞势利，天水一朝之文化，竟为我民族永远之瑰宝；华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。
日本学者宫崎市定在《东洋近代史》中也这样说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及。与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’。”
为什么会这样？
这和北宋对文人士子的重视是分不开的。
北宋之初，开国皇帝赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，之后却担心别人效仿自己，这就有了后来的“杯酒释兵权”。倡导以文治国，就成了大宋的治国方针，也因此文人士子在大宋就格外受朝廷优待。可以说历朝历代官员，幸福指数最高的时期就是宋代，他们大多都是风雅之士，“尚气节”，以艺术的姿态来生活。
可以说大宋的风雅就来自于这些风雅的文人士子，而这些文人士子的风雅就是大宋风雅不可或缺的丰饶土壤。
欧阳修，风雅士子的典范。生于此时，可以说是生逢其时。
一
天圣七年春，年轻的欧阳修由恩师胥偃推荐入了国子监，这一年的秋天，他就参加了国子监的考试。
在国子学的广文馆试、国学解试中他均获第一，成为监元和解元，随及又在第二年的礼部省试中又拿了第一，成为省元，这也可以说是连中三元了，在当时被人们传为美谈。人们都认为在接下来的殿试上，他也一定会把状元也收入囊中。都认为状元非他莫属。
意气风发的他，对状元也志在必得，准备一鼓作气，再夺第一，成就千古佳话。他为此还特地做了一身新衣，准备届时穿着它参加考试，取个好彩头。
但一同待试的广文馆同学王拱辰却极其调皮，竟抢先试穿了他的新衣，还不无得意地说“我穿了状元的袍子啦”。
事实也非常有戏剧性，放榜出来，中状元的却是首穿欧阳修新衣的王拱辰。当然欧阳修考得也还不错，被仁宗皇帝唱为十四名，位列二甲进士及第。这其实也是非常可喜的成绩。虽然有遗憾，也算不负多年寒窗之苦。
“洞房花烛夜，金榜题名时。”在金榜题名的同时，欧阳修也迎来了自己人生的另外一喜——得配良缘。北宋时候“榜下择婿”已成风尚，当时朝中的高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿，为自家千金择偶。而欧阳修一中进士，水到渠成，就被自己的恩师胥偃定为了女婿。
虽然父亲早丧，让他少年读书极为艰苦，但苦尽甘来，春风得意的他就这样开始了他一面刚烈，一面风雅的为宦生涯。
那一年他刚刚24岁。
刚入仕途，他就碰到了一个极为风雅的上司钱惟演，钱惟演自从随父吴越王钱俶一同降宋，就一直受到大宋的优待，其人喜读书，善为文辞，是西昆体的代表人物。最喜欢的却是奖掖后进，扶持新人，在他担任西京留守期间，任下有一大批青年才俊，为首的就是欧阳修。他们都深得钱惟演的推重和爱护。
相传有一次，欧阳修和好友謝绛一起到嵩山游玩，傍晚时分，忽然大雪纷纷扬扬翩然而至，正在这时钱惟演派人顶风冒雪而来，传话说：“府里没有什么公事，你们不用急着回来，好好地在嵩山赏雪为乐吧！”同时为了他们玩得尽兴，还带来了最优秀的厨子和歌伎。
这真的让现在那些在公司里熬夜加班，以红牛为伴的年轻人羡慕嫉妒恨啊！那可是做梦都梦不到的好日子。
他的风雅的一面，不是一枝独秀，而是潮平岸阔，顺水顺风。整个社会的氛围都是这样的明月朗照，风雅无边。
二
钱惟演对欧阳修的爱护，还有这样一个故事:
有一天钱惟演在他的后花园举行宴会，按惯例，歌伎们是必须要到场歌舞助兴的,而这时人们才发现有位歌伎还未到场,同时未到的还有欧阳修。人们知道欧阳修同这位歌伎交好，都心知肚明。等了好久,两个人才匆匆而来,在场的人都静看钱思公如何处理此事。
按照大宋律法，歌伎和官员的来往，仅止于宴饮之间，官员私下狎妓是有悖于朝廷制度的。钱思公却并没有问欧阳修迟来的原因，他只是看着那位歌伎，煞有其事的责备她说：
“迟到了这么久,怎么回事？”
这位歌妓惶愧无比，勉强找了个借口说：
“天气太热,我中暑了,不知怎么就在凉厅睡着了,醒了以后却发现金钗不见了,找了半天也没找到,所以来迟了，请大人不要怪罪。”
钱惟演看出她的惶恐，就笑着对她说：
“这样吧！如果你能让欧阳推官为你写一首词,说明你迟到的原因,我不但不责罚你,而且我还会赔你一支金钗。”
欧阳修闻听，欣然提笔，一挥而就，当即就写下了一首《临江仙》：
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明,阑干倚处，待得月华生。 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横。
这首词虽然是宴饮欢会的即席艳词，却写得清新不俗，灵动有致。既有景有情，还捎带着写了金钗的丢失。
在座的人都不禁赞叹欧阳修才思敏捷，钱惟演也非常高兴,立刻命歌伎满斟一杯,来感谢欧阳大人的解围，并且真的用官银赔偿了她的金钗。
一桩风流官司就这样有了一个风雅的结局。欧阳修就是在这样知情知性的上司手下，优游度过他的洛阳岁月的。
你可不要简单的以为钱思公就是相助这些士子们吃喝玩乐，读书人的风雅离不开吃喝玩乐，但又不仅仅是吃喝玩乐。宴饮欢聚，清歌妙舞之间，往往就有许多佳作问世，比如说曾经的《兰亭集序》，就来自于兰亭盛会的“一觞一饮”。以欧阳修为首的这些人年龄相近，志趣相投，集会宴饮，徜徉山水，互相切磋，必以诗文记事，这已经成为大宋一朝的风气。此中的才俊梅尧臣就曾经为文，记述士子们此类集会的风雅。
余将北归河阳，友人欧阳永叔与二三君具觞豆，选胜绝，欲极一日之欢以为别。于是得普明精庐，酾酒竹林间，少长环席，去献酬之礼，而上不失容，下不及乱，和然啸歌，趣逸天外。酒既酣，永叔曰：“今日之乐，无愧于古昔，乘美景，远尘俗，开口道心胸间，达则达矣，于文则未也。”命取纸写普贤佳句，置坐上，各探一句，字字为韵，以志兹会之美。咸曰：“永叔言是，不尔，后人将以我辈为酒肉狂人乎！”
——《新秋普明院竹林小饮诗序》
在这段文字中，他说自己将要北归河阳，临行前好友欧阳修与二三好友备酒馔，选取山川名胜，极一日之欢以话别。
他们少长环坐，酾酒竹林，啸歌自如，趣逸天外。这时欧阳修说，今天的快乐堪比古人，远离尘俗，乐享美景，酣则酣矣，但在文字之上，还是不够啊！于是取来纸笔，各集妙句，来纪念宴会之美。人人都说，欧阳永叔所言极是，不这样，那和那些“酒肉狂人”有什么区别？
他们就这样自发自觉地同那些“酒肉狂人”划清了界限。宴饮之乐，寻常的“酒肉狂人”只是单纯的享乐，满足于口腹之欲，而在这些风雅的士子们眼里，它更重要的是精神上的享受，与同道中人同游同乐，一起琢磨文字，互争轩邈。这样的心灵相互映照的愉悦，即所谓的“醉翁之意不在酒”。
洛阳这段风雅岁月，同尹洙，梅尧臣，谢绛这些人的切磋交游，奠定了他一生的文学根基，也成为了他一生最美好的回忆。
“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”在他的诗里，他这样深情地追念，即使我被贬到这穷乡僻壤，春天来的晚，野花又开的迟，可是那又有什么关系呢？洛阳那样绚烂至极的牡丹我可是观赏过的，有了那样的诗酒岁月，那样美好的青春，现在又有什么不可以承受的呢？
做钱思公的幕僚，和钱思公一起的日子，他明白了一个人应该怎样生活。当我们现代人还在纠结着活着和生活的不同时，他们已经把艺术渗透到生活中的每一个细节，把生活过成了艺术。
在后来的日子，他无论是身居高位，还是被贬偏远，游乐的雅趣他始终不改。随它风云起落，始终不变的就是这一份洒脱快乐。
他告诉我们，在生活的重压一下，脚踩钢丝，也是可以翩若惊鸿的，只要你愿意，没有谁能抹去你唇边的笑意。
三
在远贬滁州的日子里，他执政宽简，从不为追求政绩而扰民，依然保持着风雅的姿态，经常同宾客同滁人同游琅琊，于山水秀色之间，一饮千钟，挥毫留香。
“……朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也……”
看到老百姓之游，太守心里大乐，忍不住和同伴们也喝得酣畅，玩得痛快。太守宴饮，从不扰民，山肴野蔌，都是就地取材。即使是游戏，也没有歌伎们的管弦笙箫来乱耳，下棋的下棋，投壶的投壶，很风雅，也很尽兴。每当这时，他就陶陶然，醉在水光山色里，醉在百姓安乐中。
他确实是做到了“醉能同其乐”，“醒能述以文”。我们至今都可以从他灵动活泼的行文里，感受到他发自内心的愉悦。
而在他扬州太守任上，他更是把文人的风雅发挥到了极致。
相传，每到夏天，他就会携客到平山堂游乐，届时他会派人去湖里采来盛开的荷花，然后插到盆中，再叫歌妓来取荷花，依次传递，传到谁的手里，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，落在谁的手中，谁即饮酒一杯，赋诗一首。
这样的风雅立刻就会让人想到王羲之的兰亭集会，当日的王羲之是曲水流觞，羽觞随着清流，飘到谁的面前，谁就赋诗一首，诗不成则罚酒一杯。而欧阳修平山堂的晴空倚栏，远眺山色有无，传花撷瓣赋诗，就于此一脉相承，流露出来的都是文人生活的雅致和诗意。
即使是到了晚年，他依然是这样艺术地生活着。在他的《六一居士传》里，我们可以看到他这样解释自己又号“六一居士”的原因:
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，还有常备酒一壶，再加上一颓然其间的老翁，此即所谓的“六一居士”。
在下文中他还告诉我们，当他自己沉于这五物带给自己的快乐时，“泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”
意思是说，即使五岳独尊的泰山在眼前，他也仿佛没有看到；即使迅雷劈裂柱子，他也不会感到惊慌。就算是能亲耳听到九韶之乐，看到涿鹿之战，也不能完全说出他的快乐和舒适。
子非鱼焉知鱼之乐，我们不是他，却能知道他陶然于此的快然自足。
而实际上除了这五物之外，他还有一个雅好。那就是赏花，而且尤其喜欢品赏牡丹。
他不仅有牡丹诗传于后世，还有一部被称为中国第一花木专著的《洛阳牡丹记》，在其中他将牡丹的栽培历史、品种花色、命名原则、管理技术、育花环节、防病方法及风俗民情等等一一做了记述。因为他对牡丹的这些研究，后世竟也把他称作“牡丹花神”。
“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”唐伯虎曾经这样轻嘲世人，从前有多雅致，将来有一天就会有多俗气。而在大宋，只能是在大宋，欧阳修竟这样风雅了一生。
读书，弹琴，下棋，饮酒，赏花，与朋友徜徉山水，写下最优美的文字。他把他刻到骨子里的风雅浸润到生活的点点滴滴。
后记：
于细节中见宋朝。在欧阳修的风雅里，我们可以一窥大宋的风雅。
“平畴交远风，良苗亦怀新。”也只有在大宋风雅的“平畴”之上，才会有欧阳修这样的“良苗”恣意生长。但是同时，欧阳修也以自己一代宗师的才学和威望，身体力行，倡导了大宋士子的风雅之气。
作为今人，在快节奏的“生活”里，细读欧阳修的士子风雅，感受宋人的生活的艺术和精致。我们才知道我们有时候活得是多么粗糙和狼狈。
感受着他们的风雅，学习他们的生活态度，不以物喜，不以己悲，既心有猛虎，也细嗅蔷薇。虽然我们可能还是做不到他们那样的极致，但只要有那么一点，只一点点，我们的日子也就有了声色和趣味。