新发现！红六军团在明朝公主出家飞升的歇马庵开会：红军放弃在阳明山建根据地

打开百度，输入“阳明山”，你在此条目中会发现这们一条注释：明朝皇室妙竹公主逃婚至阳明山歇马建庵，被朱皇封为一品仙姑。

打开《阳明山志》，找到“昭禅寺”条目，其注：“昭禅寺，即歇马庵。离山（阳明山寺）十五里，系明朝公主出家歇马于此，烧丹炼汞，白日飞升。封为易德仙姑。”阳明山七祖秀峰禅师，便是他师傅住持寺歇马庵剃度为僧的。

翻开[清]黄应培纂: [嘉庆]《新田县志》 ， 清嘉庆十七年刻本。卷十《杂志·寺》 三教寺， 在南三都， 明永乐六年僧妙莲建。龙池寺， 在南三都， 明永乐二年僧善坚建。

01   龙池寺系建文帝所建

龙池寺在今新田三井乡，诸多碑记显示，该寺系明朝第二位皇帝建文帝朱允炆所建。这里我们只提及二块重要的碑。

其一：龙池寺《重建庙廊碑》，该碑立于永乐三年（1405），也就是龙池寺建成第二年。此碑，仅标题五个字，就能证明，龙池寺系建文帝所建。“重建”意思是“重新建造”，“重”字表达，原有“庙廊”，这次是重新建造。“庙廊”一词必须查字典，此前梅语自以为是，认为它的意思是“庙宇和走廊”之类。然而，当梅语翻开电子汉语词典发现：庙廊即朝廷，指以天子为首的中央政府。这就说明，建造者系明朝皇帝。因是永乐年间，此人必为朱允炆无疑。

其二，龙池寺有《缘化袈裟记》碑，碑立于永乐六年（1408）。该碑的副标题：“小行德祖梅等师亡代立之记序”。“小行”，小乘之修行，临济宗即属小乘佛教。“德祖”，是“至德师祖”的简称，泰伯仲雍让国退位称至德。“梅”指智眉，为避讳而用“梅”。“等师”，即等禅师，包括立碑人一栏的“本邑上行德祖梅、祖文、祖玄”。千万不要看见立碑人中有“祖文、祖玄”而将“小行德祖梅”而断句为“小行德/祖梅”，这样断句没有考虑到古人对长辈尊敬与避讳。“亡”在这里是副词，读[wú]通“毋”。“代立”是独义词，只有一种释义：“亦作‘代位’。继立为君。立，通‘位’。”也即，“代立”只有“继位为君”这层意思。前文《闻举公序传》中有“永乐篡立”，即是指“永乐篡位”。至此副标题全文释为：（宁远县）小乘佛教至德祖师梅等禅师不再继续代位为君王的记事序文。

通过两块碑可证实，龙池寺的智眉（为避讳而用“梅”字）即为建文皇帝。

02   三教寺为妙莲所建  

三教寺建于明永乐六年（1408），这一年正好是建文帝退位为僧的时候。看到“妙莲”，我们理应想到“妙竹”。因为，他们之间属于同一个僧人辈份。而妙竹公主被封为“易德仙姑”，能封妙竹公主的人，只能是皇帝。这也说明，妙竹公主先于封她的皇帝而升天。那么，封妙竹公主的人，理应为龙池寺的建文皇帝。

03 歇马庵附近有《奉氏族谱》，其文载有“永乐易建文之统争十余年”

此《奉氏族谱》的记录，等于直接告诉大家，妙竹公主即为建文帝所封。故阳明山上有“万寿寺”、有“汉皇殿”。

04  红六军团在歇马庵开会 ，放弃在阳明山建立革命根据地

1934年8月25日凌晨，红六军团沿黄溪河上阳明山。在黄石坪探知有敌军据险埋伏，便改为从黄溪河左侧支流绕道朗江源翻越荆棘丛生的马鞍山，进入大明江，傍晚进驻山上祖爷岩。8月25日晚上，在阳明山歇马庵不到200平方米的庵子里，由任弼时同志主持召开军事会议，各小组汇报了各自侦察到的有关情况。会议认为: 阳明山崇山峻岭，人烟稀少，物资匮乏后勤保障力量不足，回旋余地小，且群众基础较为薄弱，无法牵制、调动湘粤桂三省敌人，策应中央红军转移，从战略上不利于建立和发展革命根据地，也不利于回击正从阳明山南北两侧追击而来的敌军。经集体研究，红六军团决定放弃在阳明山建立根据地的计划，东出白果市跳出敌人的包围圈，回师转战以调动敌人，然后经道县过潇水、再经全州、兴安间渡湘江。8月26日凌晨，红六军团按照新拟制的行军路线，悄然离开阳明山，开始了新的征程。从此，湘江战役的主战场从永州略江口转移到广西全州、兴安。