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敦煌遗书博大精深，壁画中所描绘的内容包罗万象，从不同角度反映了当时的精神面貌和社会生活。
虽然作为佛教艺术的敦煌壁画，其中描绘的女性形象与男性形象相比，相对较少，但与其他出土文物相比，则可以说是非常丰富多彩，从不同角度反映了当时妇女生活的方方面面，如壁画中描绘的女性形象有：
从人物的身份地位来看
从人物的身份地位来看，既有佛教人物中的菩萨、天女和外道魔女（虽然根据佛教理论的说法，菩萨、飞天等人物属于无性或者男性，但在佛教艺术中，大多菩萨、飞天的形象都源于现实社会中的女性），也有中国传统神话中的女娲、西王母；既有宫廷中的王妃宫女和地方贵族妇女，也有侍女奴婢和普通庶民百姓，还有比丘尼、清信女等。
北凉 第272窟西壁龛内南侧 胁侍菩萨
北魏 第435窟北壁 天宫伎乐
北魏 第248窟人字披西披 飞天
隋代 第305窟顶东披 飞天
隋代 第397窟南壁 供养菩萨
隋代 第390窟南壁 女供养人与供养伎乐
初唐 第57窟南壁 胁侍菩萨
初唐 第321窟西壁龛顶南侧 凭栏天女
初唐 第220窟北壁 药师经变 西侧舞伎
也有中国传统神话中的女娲、西王母；既有宫廷中的王妃宫女和地方贵族妇女，也有侍女奴婢和普通庶民百姓，还有比丘尼、清信女等。
北魏 第254窟南壁 降魔变中的三丑妇
北魏 第254窟北壁 尸毗王本生中的三位王妃
西魏 第249窟南披 西王母
从人物的民族属性来看
从人物的民族属性来看，除了汉族外，还有鲜卑、吐蕃、回鹘、党项、蒙古等少数民族的女性。
西夏 第409窟东壁门北 回鹘王妃礼佛图
五代 第61窟东壁门南 女供养人
北周 第428窟中心柱北向龛坛沿 女供养人
从人物的表现形式来看
从人物的表现形式来看，内容非常丰富。
既有侍奉、供养佛陀的菩萨、洗涤晒衣石和戏弄舍利弗的天女，也有做妖娆状或由美变丑后惊恐万状的魔女；既有手持鲜花等贡品做供养状的比丘尼、女供养人及女侍从画像，也有舍贱从良一心敬佛的喜和母女画像。
北凉 第275窟南壁 供养菩萨
北魏 第254窟南壁 降魔变中的三美女
西魏 第285窟北壁 迦叶佛说法图下面的供养人
初唐 第323窟北壁 晒衣石
晚唐 第107窟 东壁喜和母女供养像
反映宫廷女性的，有因丧子悲恸欲绝的王后，有贪婪自私、要求国王捕杀九色鹿的王后，也有因宫廷斗争被儿子追杀的王后，还有祈求出家和正在剃度的王妃宫女、独守空房的太子妃和被锁在深宫的公主。
北魏 第257窟西壁 王后要求国王寻捕九色鹿
盛唐 第445窟北壁女剃度图（局部）
反映劳动妇女的，有正在推磨的母女，也有正在打场、扬场以及挤奶、酿酒的妇女，还有送饭到田间的农妇、在宴席上端菜送饭的女人以及经营旅店的女主人。
反映男女情爱的，有情窦初开、情意绵绵的女子，也有等待男子求爱的女子，还有树下谈情说爱的公主以及骑在仙人脖子上的淫女和被人调戏嘲笑的美妇。
北魏 第254窟北壁难陀出家（局部）
反映女性生育与母爱的，有祈求生儿育女的妇女，也有临盆分娩的夫人，还有怀抱婴儿的奶娘、手推婴儿车或让孩子骑在肩上的母亲、任由孩子骑竹马的贵妇人，另外还有二母争子和母亲因为儿子偷盗判死刑向佛求情的故事。
北周 第290窟人字披东披 佛传·树下诞生
晚唐 第9窟东壁南侧 供养人行列中的骑竹马图
五代 第98窟北壁 二母争子
反映妇女命运的，有微妙比丘尼四次改嫁的悲惨遭遇，也有将被丈夫舍弃的妻子，还有因为政治需要而和亲出嫁的公主，另外，还有在婚礼上不跪拜的新娘，在家或病坊里照顾患者的女人，为患病家人念经求佛的妇女，驱鬼祛邪除病的女巫。还有在浴池中洗鸳鸯浴的女子，被人偷看洗澡的女人，同床异梦的女人，妓院中的女子，勾引丈夫徒弟的师母。还有正在吵架、劝架和被殴打的妇女，等等。
北周 第296窟 微妙与第一丈夫回娘家
北周 第296窟 微妙带孩子渡河
北周 第296窟 微妙被第二任丈夫虐待
北周 第296窟微妙与长者奉子成婚
北周 第296窟 微妙的第四任丈夫贼首被处决
盛唐 第103窟南壁 念经治病图
中唐 第468窟北壁 巫术驱鬼治病
敦煌石窟中这些丰富的女性形象，从不同角度不同层面反应了中国古代妇女的生活情景，对于进一步研究古代妇女的社会生活，以及对当代的影视、文学和艺术创作都是值得参考借鉴的形象资料。
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[ 文/编 《弘雅书房》
编辑部：如亭 ]
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