俗话说：“救急不救穷”，为何“急”可救，“穷”不可救？

俗语说：“笑贫不笑娼”, 下半句更经典，有人却不明白！

曾经，人们的生活很清贫，但是，精神却很丰满，即使为了糊口而劳神费力，也少有抱怨的。那时，大家比的是谁家的老人长寿、孩子孝顺，饿了，一家人有口饭吃，足矣。但是，不知从何时起，人们的欲望被唤醒，开始不择手段地攫取财富，于是就有了一个非常形象的说法开始流行，那就是“笑贫不笑娼”。

虽然中国有着几千年的青楼文化，但是，上世纪五六十年代已经被连根拔起了，结果，仍然在金钱至上的大环境中，又死灰复燃了。其实，“笑贫不笑娼”的“娼”字，并不仅仅特指女性所从事的一种职业，它的概念涵盖面比这要广大——“娼”在这里是泛指一切为了富贵生活不择手段之人。

这类人可能是为非作歹，也可能作奸犯科，反正表面上看起来风光。但是，一个社会共识是，不管你使的何种手段，只要你在金钱上富有了，就是成功者。人们只会从表面上的物质好坏来区别自己看高谁，蔑视谁，全然不顾道德。

有了拜金，就会有仇富，这也是拜金社会的必然结果。所以，在某些特定时期，就有了“吃大户”一说。所谓“吃大户”，就是一大帮人到经济较富裕的人家或单位去蹭吃蹭喝。最明显的例子就是，旧社会遇到荒年时，没饭吃的饥民团结在一起，成群结队地跑到地主富豪家去吃饭，或是开仓夺取粮食。

当然，“吃大户”的现象，在现代社会中是不会再发生了，所以，才有了政府救济一说。在上世纪很长一段历史时期，就有个新名词，叫“吃救济”。吃救济是吃救济粮的简称。那时候，各家各户的，谁家的粮食也不够吃，特别是一到春天或临近春节，就有不少人家断了顿儿。每到此时，就由村里申请，公社报上去，过些日子，救济粮就会发下来。而所谓的“救济粮”，不见得都是纯粹的粮食，也可能是一些粮食的替代品。

除了官府救济之外，民间的相互帮扶，也长期存在，比如，穷亲戚投靠富亲戚，即为其一。其实，富帮穷，只能解一时之急，却不可能彻底解决问题。所以，人们在“笑贫不笑娼”的同时，还给其缀上了下半句，叫“救急不救穷”。所谓“救急”，就是在突发灾情或重大变故时，需要别人的援手，是非常有必要拉上一把的。亲戚朋友之间的帮助，只是救急不救穷，不能老是依靠别人。

有时候，有些个穷人也挺可恨的，自己穷不说，还挺横，“我穷我有理”，是所谓赤脚的不怕穿鞋的，遇到点事，就会发挥一下讹人的本领，能沾则沾，能占则占。这种人，我们老家有句土话来形容，那就是“仗穷气”。这种人，一般都有不劳而获的懒汉思想，自己不俯下身子奋斗，一心想着别人救济，这种“穷”是最难救的，也不能救。

要想让这类人也生活得滋润些，就得要唤醒他们的“自理意识”，在自救中升华人生。所以，古人才说，“授人以鱼，不如授人以渔”。古人这句话的本意是说，传授给人以知识，不如传授给人学习知识的方法。鱼是目的，捕鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会捕鱼的方法。

《淮南子·说林训》也说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”（后来也有人称之为“临渊羡鱼，不如退而结网。”）意思是说，与其站在水边渴望也能得到鱼，不如回家结网从而真正捕到鱼。也就是说，总在不切实际地空想、总在艳羡他人的成绩，不如脚踏实地耕耘、把愿望付诸点滴行动。一个会织网的人，还怕能饿着？

之所以现在重提“救急不救穷”，也是意在提醒人们“升米养恩，斗米养仇”的教训。“升米养恩，斗米养仇”的背后，是有个令人唏嘘的故事。说的是从前的一对邻居，一家人能干，家中富裕；一家人懒惰，生活困顿。有一年天灾频发，田中颗粒无收。穷邻居一家本无余粮，加之没有收成，只好躺着等死。富邻居家有存粮，就给穷的给穷邻居送去了一升米，救了急，穷邻居一家非常感激。

一升米很快吃完了，穷邻居一家又陷入无米下锅的困境，富邻居看着过意不去，干脆又送了穷邻居一斗米，穷邻居当然是千恩万谢。只是，富邻居家的余粮也所剩不多，勉强够维持自家人饱腹，就没有能力再接济穷邻居了。

穷邻居本来以为富邻居会继续行善的，结果却成一厢空想。穷邻居很不高兴，逢人就说富邻居小气！这话传到富邻居耳朵里，他也很生气，心想，我白白送你这么多的粮食，你不仅不感谢我，还把我当仇人一样忌恨，真不是人。于是，本来关系不错的两家人，从此成了仇人，老死不相往来。

一升米养恩人，一斗米养仇人。如果你在危难的时候给人很小的帮助，人家会感激你。如果你持续这样下去，突然某次因为什么原因没有帮忙，对方就会记恨你，并且记恨一辈子！

这就好比接受救济的人，习惯了之后往往认为接受救济是理所当然的事情，自然不会考虑自己去干点什么，靠自身的劳动来获得食物。“救急不救穷，扶贫先扶志。”济人可一时，不可一世，可以帮助人，但不可使其产生依赖之恶习。

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