袁焕仙先生：以后引导大众教化一方的人，就是怀瑾！
提 示
袁焕仙先生简介 袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
【按】以下摘自《维摩精舍丛书》，文中“白话参考”为“南师如是说”公众号自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。
袁焕仙先生《示南怀瑾》 怀瑾谛听：在山数十日，切见诸禅德巍然自拔，有独立振衣之概，老人至喜也。摄其众向道，导其徒回车，风其俦化行方国者，实为怀瑾！ 【白话参考】怀瑾仔细听着：我在山中数十日，亲眼看到众位禅师巍然超拔，大有遗世独立拂衣离尘的气概，我高兴极了。教导大家一心向道，引导大众迷途知返，影响同道乃至教化一方的人，实在就是你怀瑾！ 而怀瑾律己过严，责人如己，老人至虑也。律己严，可也；责人如己，不可也。何也？律己严，过必远；责人严，众必减。众果减矣，汝纵口如河，沛法若雨，其谁辅汝绍隆玄化而导行天下？古人所以有遇风而息之惧也。谚曰：“不痴不聋，不可作翁。”班子曰：“水太清则无大鱼。”圆悟勤又尝以示大慧杲者也。统此故纸，怀瑾阅卷自悉，无庸老人重拈。 【白话参考】但怀瑾你对自己要求太过严格，而且对别人也象对自己那样严格，对此我很担心。对自己要求严格是好的，对别人也象对自己那样严格却不行。为什么呢？对自己严格要求，能远离过错；对别人要求太严格，身边的人就会减少；如果身边的人越来越少，纵使你口若悬河、说法如普降甘霖，有谁愿意辅助你宣扬妙法教化天下呢？所以古人有逆风而不前的担心。俗话说：“不痴不聋，不作家长”。班固说：“水太清就不会有鱼”。圆悟克勤禅师也曾这徉劝过大慧杲禅师。我把这些名言和典故罗列出来，你读了自然明白，不必我重复。 今社会非古也，朋友可借援而不可期以辅汝。绍隆玄化，古有之，普化、克符，吾宗家范，今恐无。必以无而现诸有，于内则多咎，于外必多尤。咎尤交倾，进程必碍。先哲所谓“欲速则不达者”也。余意：然千圣之心灯，续四生之慧命，不必外期友朋，要在自育一期超士。所以孔子道行，内有颜、闵、曾、仲，不假外交伯玉、原让。怀瑾此后，念头当改，不然，徒滋烦忧耳！ 【白话参考】如今社会不象古时，朋友可以作为外援但不能指望他辅佐你。弘扬佛法，古代有之，普化禅师、克符禅师，都是禅门的典范，如今恐怕找不到了。如果条件不具备却勉强做事，自己内心会有很多自责，对别人也难免产生不少抱怨。自责、抱怨交相反复，成就的道路定会受到阻碍。先贤讲的“欲速则不达”就是这个意思。我认为，要重燃往圣心灯，承续众生慧命，不必寄希望于朋友的帮助，关键在于自己培养出一代杰出的人才。所以孔子之道行于天下，靠的是颜回、闵子骞、曾参、仲弓等学生，并不是依靠蘧伯玉、原让等人。以后怀瑾应当改变想法，不然的话，只会平白滋生烦恼。
袁焕仙先生《示普愿》
普愿，此次幸能自肯，六十年波波，一七日的的。倘在中寿，而墓木已拱把矣。可喜！勉之！善保毋忽。
【白话参考】普愿（袁焕仙先生弟子、僧人），你这次很幸运，能够确认自己的悟境。六十年来的奔波寻求，此次七天的禅修竟然达到了目的。（幸亏你活到今天而有此机缘，否则）若只活到中等寿命，恐怕坟墓上的树木已经粗得可以双手合抱了。可喜啊！努力啊！好好保任不要轻率懈怠。
然初得法喜者，不尔矜高，便自困常。常则易默，高则易狂，都非上阶，悉为道病。让汝不默、不狂，亦是不快漆桶、大嚼饭囊。普愿当以何术何能而远斯过乎？古得法者，久不离师。兜率离洞山过早，清素接之，乃明末后。汝以事不得从老汉游，当日于通禅处问事检心，慎毋以戒腊之高而自陷险地。老汉之望也，毋忽！ 【白话参考】但初悟而得法喜者，不是自高自大，就是困于庸常。流于庸常容易默然无成，自高自大则容易张狂不羁，这些都不是进步的途径，而是修道的障碍。但你即使做到了不默然不张狂，也仍是黑漆闷桶、饭桶一个。那么你究竟该通过哪种方法、何种能力来避免这个过失呢？古时得道之人，都久久不离师父。例如兜率禅师离开洞山禅师过早，幸亏清素禅师接引了他，才有最后的一悟。你因为有事不能跟随我修学，应该每天到通禅（南怀瑾先生）那里去请教反省，千万不要以为自己出家时间长（就不肯向他求教）而把自己陷入危险境地。这是我的期望，你不要不当回事！
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