昭明灵觉 圆融洞澈
一头是喜欢,两头是欢喜
自古神仙无别法,只生欢喜不生忧
我是你,是另一个你,是另一个不是你的你。
你是我,是另一个我,是生命中另一个不是我的我。
初见这句话,美到心里。
我喜欢写字,是知遇这样的一份欢喜。
我也喜欢分享,今天继续分享阳明心学给你。
答南元善
别去忽逾三月,居尝思念,辄[zhé]与诸生私相慨叹。计归程之所及,此时当到家久矣。太夫人康强,贵眷无恙,渭南风景,当与柴桑无异,而元善之识见兴趣,则又有出于元亮之上者矣。近得中途寄来书,读之恍然如接颜色。勤勤恳恳,惟以得闻道为喜,急问学为事,恐卒不得为圣人为忧,亹[wěi]亹千数百言,略无一字及于得丧荣辱之间,此非真有朝闻夕死之志者,未易以涉斯境也。浣慰何如!诸生递观传诵,相与叹仰歆[xīn]服,因而兴起者多矣。
世之高抗通脱之士,捐富贵,轻利害,弃爵禄,决然长往而不顾者,亦皆有之。彼其或从好于外道诡异之说,投情于诗酒山水技艺之乐,又或奋发于意气,感激于愤悱[fěi],牵溺于嗜好,有待于物以相胜,是以去彼取此而后能。及其所之既倦,意衡心郁,情随事移,则忧愁悲苦随之而作。果能捐富贵,轻利害,弃爵禄,快然终身,无入而不自得已乎?
夫惟有道之士,真有以见其良知之昭明灵觉,圆融洞澈,廓[kuò]然与太虚而同体。太虚之中,何物不有?而无一物能为太虚之障碍。盖吾良知之体,本自聪明睿知,本自宽裕温柔,本自发强刚毅,本自斋庄中正、文理密察,本自溥博渊泉而时出之,本无富贵之可慕,本无贫贱之可忧,本无得丧之可欣戚、爱憎之可取舍。盖吾之耳而非良知,则不能以听矣,又何有于聪?目而非良知,则不能以视矣,又何有于明?心而非良知,则不能以思与觉矣,又何有于睿知?然则,又何有于宽裕温柔乎?又何有于发强刚毅乎?又何有于斋庄中正、文理密察乎?又何有于溥博渊泉而时出之乎?
故凡慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍之类,皆足以蔽吾聪明睿知之体,而窒吾渊泉时出之用。若此者,如明目之中而翳之以尘沙,聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆,将必速去之为快,而何能忍于时刻乎?故凡有道之士,其于慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧而取舍爱憎也,若洗目中之尘而拔耳中之楔。其于富贵、贫贱、得丧、爱憎之相值,若飘风浮霭之往来变化于太虚,而太虚之体,固常廓然其无碍也。元善今日之所造,其殆庶几于是矣乎!是岂有待于物以相胜,而去彼取此?激昂于一时之意气者所能强,而声音笑貌以为之乎?元善自爱!元善自爱!
关中自古多豪杰。其忠信沉[chén]毅之质,明达英伟之器,四方之士吾见亦多矣,未有如关中之盛者也。然自横渠之后,此学不讲,或亦与四方无异矣。自此关中之士有所振发兴起,进其文艺于道德之归,变其气节为圣贤之学,将必自吾元善昆季始也。今日之归,谓天为无意乎?谓天为无意乎?
元贞以病,不及别简,盖心同道同而学同,吾所以告之亦不能有他说也。亮之亮之!
【背景简介】
【背景简
《王文成公全集·年谱》载:“大吉入觐,见黜于时,致书先生,千数百言,勤勤恳恳,惟以得闻道为喜,急问学为事,恐卒不得为圣人为忧,略无一字及于得丧荣辱之间。先生读之叹曰:‘此非真有朝闻夕死之志者,未易以涉斯境也!’”
施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰:“君子学问,只是个自得,一物不着,无物不有,便是如天如渊境界。若有待于物,将得丧欣戚,爱憎取舍,役役纷起,以夺吾心。即高抗自异,终不足与闻道。此学内外之辩也。”
1
何为自爱?是明白清净无染的自己,此为自知。而爱这个圆满的自己,为自爱。爱自己,不是爱这个肉身的自己,而是爱真实的自己。真实的自己,是良知之心。
这颗心,人人都有,且唯一。我们是良知心的整体,而在外相上千差万别。所有人践行良知之行,这是良知本体的外现。
这颗心无思无虑,这样的自己是为“我”,你我同一个我,这是先生在这篇文章中给我的启示。
爱自己,是不被外在的荣辱得失富贵名利所束缚,回归心本来自由圆满平静的状态,是回归到平安。
所以先生感慨元善自爱!爱自己,就是理解接纳当下的境遇,不抗拒而臣服。
爱自己,是从外境转向内心的清明,不被外境束缚的自由。元善做到了,阳明先生做到了,试问,我们做到了吗?
如何宠辱不惊?那就是看到本来具足圆满的自己,不外求,不抓取,不追逐。
如何做到?那就是依着良知在事上磨练。生活是道场,一切具足。
2
能否做到宠辱不惊?看到被贬却丝毫不为意而是专注学问的南元善先生,这让我联想到自己,如果自己是他,会不会也如此这般宠辱不惊?
先生说,南元善比得过陶渊明,这是心性修为的功夫。
反思我们自己,学习为了什么?为的是那颗致良知的心,为的是自由和解脱。
我们能做到心能转境,也就能不被外境所局限,也就有了一份超脱。这份欢喜,南元善知,先生知,而我也感同身受。
有些人是刻意放下了功名富贵,也就是因为拿不起所以放得下,表面看来是一种放下,其实不然,逃避生命课题。
很多人错以为学习成长就是要逃离生活,不去追求功名利禄,其实不是。而是放下追求攀缘的心,用心做好当下的事,这就是知行合一。
3
先生说,做真学问的就是不离良知之心,如此起住坐卧而不离本心。这颗良知之心本来清净无染,无欲无求,光明自如,何曾障碍过何物?
先生一再申明良知本体,意在让我们找回本心,不被尘世所染,如此方可。
关中多豪杰,而豪杰不能逞英雄,而要依据良知而行,否则就是草莽英雄,徒有英雄之名,而无英雄之实。
你要先有责任心,然后做有责任心的事。你要先感受到快乐,然后做快乐的事。你做什么事并不重要,重要的是你做事的状态。
反观我们自己,是不是做了良知的事,而并非一个有良知的人?仅仅是为了做而做?还是让自己保持在致良知的状态?
你的念头在哪里,感觉就在那里。让我们多去觉察自己的念头,不成为念头奴隶,而是它们的主人。
让念头为我们所用,让我们觉醒并唤醒更多的人。
我们人啊,要秉承爱和同理心,让世界更美好,而不是更糟。我们要发挥主观能动性,不去对抗,而是去行动,用我们的创造力让生命美好。
我们看了太多的纷争对抗,我们需要平衡生活,因为枪响之后没有赢家。
这次疫情让我深刻明白万物一体,你我都是一体的。这次反思也让我感受到自己要做些什么?这次考试,我需要从中学习到什么?这一段在家的时光让我看清了很多东西,也感受到很多东西,提升了内在。
感恩所有的发生,我相信,爱和勇气会让我们度过难关,同时不按部就班,而是有所改变,有所触动。
4
富贵利害是什么?当我们无明的时候,就以为那是幸福来源。
其实,当我们格物致知,发现它们不是幸福来源,而是一个工具,帮我们去服务世界的工具。
有这样的心,富贵利害对我们来说,不是羁绊,而是我们的助力。
我心即宇宙,宇宙即我心。心是太虚,太虚无所不包,心如太虚包容万物,这是我们的本心。
它本来如此,如如不动。我们那颗动来动去的心不是本来的心,就像是本心的倒影,拘在一个小池塘里。
如果没有良知引导,我们的眼耳鼻舌身意不过是自我观察,而不是智慧。如果良知在,所有的六根六尘都是为了彰显智慧而来!
轻一轻富贵之心,在这个特别时刻,我们发现真正重要的就是家人和自己的平安健康,是国家百姓的安康。
在这个特别时刻,我们静下来回归内心!我们简单下来,回归到本质的生活!我们慢下来,细细吮吸生活的滋味。
我们醒过来,去觉知生命的意义到底是什么!
这次特殊时期就是一个考验,每个人都经历自己的考题。我们看到有人恐慌,也有人焦虑害怕,有人报复社会,但更多看到了有人在付出,在坚守一线,在做公益服务……
人性的善恶都在这里彰显。
5
去私欲存天理,私欲就是利己损人或者不利人的心,而天理是你好、我好、大家好的道路。
这个世界的发展就是平衡,你好我好大家好才是真的好,没人可以独善其身,只有我们共同通关,才可以看到明媚的春天!
为这次疫情,我能做些什么?这是我们每个人都要思考的!
感恩这次事件的发生,虽然这不是我们希望的,但无常如此,我们唯有正确面对,才可以度过难关,不重蹈覆辙!
外面雾蒙蒙,但心中有阳光,所以不惧怕灰暗。
先生说,我心光明,夫复何求?曾经无数次引用,今天的情人节又有了新的感受。
光明的是良知心,当我们内心被良知心所指引,那我们就是圆满的。
或者说,我们本来圆满,直到我们看到自己那颗致良知的心。
难吗?说难也难,可能很久。一辈子都不一定看到。
容易吗?说容易也容易,放下所有的执念就到了。一个决定而已。
而我们到哪里去寻找圆满?寻找爱?何时明白我可以不用再通过爱别人来爱自己?何时才明白我本自具足,本自圆满,不用外求?
愿我们带一颗圆满平静的心,去爱,去生活,祝福每个人,祝福我们的国家,祝福一切!