广寒赋 注
七政之法有别于他。还有个命身之用。“日赋尔命，月躔仍身”。太阳太阴，天地之转，则寅申而阴阳交关。昼夜之出入则卯酉之要。太阳为天地之源，是以太阳转出，而有命宫，命度。是以“赋”，太阴日行十三度有余，而有身宫，身度。是以有月“躔”仍身。
中国之术数无非阴阳，无非乾坤。是以日为阳而乾，月为阴而坤。阴阳乾坤之转动。而天地成。人育其间。乾坤需配。而命身以对。亦无非乾坤阴阳。
古理之明，明于经典。若说自《问对》《通元赋》后。而有再细之格局之用的《八格赋》为代表，星属之性则《五星赋》为代表。生克之脉络则《四时赋》。此时若没一个专说月身的。则体系错漏。因之命身者。七政有命有身也。乾坤亦须相配也。古之论命之词其多。唯月之用。每见人不透其用。深叹之。而星学大成倒是有一句是真点透的，惜于文多词少，那一句很易就会在读书事转眼而过。是以于网上玩时，见无人直接讲出月身的用法。或有未悟者，或有悟而藏决者有者。总之，月用如此重要的东西，居然被埋。良叹。幸而古人立意之重。于总纲之后而格局星性，时节生克后而留一篇《广寒赋》。是明点之赋也。只古人传书不传决。是以留赋待于学者悟而己。是以悟得广寒方能明月身之用。如知此点，则悟月实当以广寒风为重。而实际广赋己全透月用，只差那么直透一句耳。实则若没那么直透的一句，真学者，亦能读之几次即可得。只此几赋，后学等闲视之耳。不知此等几赋，古人立书之重，后学等闲而己。自这几赋之后。则是分定细论，是以多有相左者。而明得了这几赋的重要，则须知，后篇属若相左者，当归而从这总赋上得结论。而果老之为果老，若这几赋又再相左，则当直寻《问对》。以宫度之争，非争也。只派别耳。而此等几赋。宫度皆可。唯果老以度，则如再相左，则《问对》其祖。
1. 天象在上。单论月为星则火罗土计怕晦之。而阴晴圆缺相属之。注意是单论。
2. 以太阳为源，则天地转动。而太阳为父，则月配母。以人之所生，谁人无父母？而日月之意正合。
3. 太阳转动，而命宫命度。太阴转动则月身其立。各不相同。正是这3点让学者在概念不明时，常相同用。
4. 明得此三点之不同。则月身之用跃然而出。而又不直点。只是举例，然此举例更胜于直点，以致用全明。以后列出这几句，如一句句明得为何这样。则月身之用的理法都不用直点。
常论金命，月居卯戌。火命月居巳申，水命月居子丑。土命月居寅亥，木气犯月命。居于鹑火之位，土计临身命。躔于鹑首之宫。飞来阳刃，钓起三杀，重则犯刑恶死，轻则破相压身有救，则非常富贵无助，则难免夭贫（已上数条，皆系身居难地）。
命亥月辰，正是厄宫当受病，命寅月酉，是真奴仆主艰辛（此亦承上文言）。人皆曰凶莫凶于火罗计孛，吉莫吉于木气金水，殊不知身命入鲁，宋，不怕火罗，身命居齐，吴，毋嫌土计。大凡人生天地之间，刚强正直，有勇敢为，火罗计孛使之然也。（不以火罗计孛为凶，勿以木气金水为吉，各有所用不同。）
广寒赋
立仪观象，创法算星。推天地之有准，定日月之可凭。风云庆会。顺言箕毕之由
（箕星好风，毕宿好雨）
古贤观天创下仪法，再因仪法而立算法。于是推天地而有准，定日月于掌中。于中太阳物源，而月清明明，是以广寒专立月阴而顺言之。即言之，则月升降于艮坤，一天一地。是寅申为阴阳交会之地。
朝暮昏晓，但看房昴之要。
（房为日出之所，昴为月生之地）
日月升地，吾处之所，日升日落，月升月落。而于盘，则房昴之要。
日赋尔命，月躔乃身。子夜朗耀于双鱼，宜逢太乙。
（夜半月居亥，宜孛星抱之）
太阳则万物之源，而人亦受其生，是以日赋尔之命，月则论其身。一赋一躔，何其明确，真果老何以月论身，不再转宫之要。一字生死间，古人用词一字之重。
五更辉煌于巨蟹，喜近长庚。
（五更月居未喜，金星助之。）
夜权而月挂天宫，是以乾亥以象之，即五更，则月于未地。不可等闲看之，此句为星野分际。与盘躔无关。
论其玉兔之形，到彼金牛之地，却怕火罗，毋嫌土计。先观阴晴圆缺，须辨晦明。
（上下弦而月缺，十五六而月圆，日月相会而晦，日月相望而明。）
论其升也，则卯酉为日月升地。是玉兔可爱。又需观其望晦，上弦下弦。此句又和上面两句不同。论其时也，论其宫也。
次看子夜晨昏，以分向背。
（日将出为晨，日已入为昏。子夜者，夜半之际也。夜生为向，昼生为背。）
又昼夜之不同。太阴之多变，每见学者不知所论。即未悟太阴从昼夜宫分时地己很多变化。其中向背两字，又是另一理。只昼夜亦是向背。而向背尚有其它意，后有专论。
职属太后，配同母亲，遇群凶先主克母，逢恶曜亦当损身。
（月为后，为母，又为身）
太阴之多变，不单上面几句不同角度的阐发。更主要的是，一星兼几职。即是母，又是身，又是月。每见学者常通论之，惜叹之。
南有张，北有危，南北正殿。东有心，西有毕，东西正垣。既曰入垣而入庙，亦须相顺以相生。
（逢吉星则吉，逢凶曜则凶）
垣殿庙。然此句又不可等闲视之。何以南北东西？
入晋而躔觜参，财星守命。在郑而躔角亢，禄主居辰。身之如何，六奴仆位，庶出偏生。九迁移宫，过房离祖。同水见孛兮，痈疽痨瘵。同金见火兮，盲聋喑哑。如逢木气，山间林下作生涯。若遇孛金，月下花前恣歌舞。其初也，出扶桑之地，生于蓬岛之间，或挂柳梢之上，倘躔斗柄之前，每日常行十三度。
（一昼夜间行十三度）
月者，身也。一日常行十三度有余。即论身也，宜入于强吉之宫，是以有上面几断。又月也，宜配其吉属之星，是以有上面几断。是反之则反致，则自然之理。不用注。只注意其中断语，又非果老郑注所直解，亦非眉注所能明，有深藏之者。此短短一文，太多不可等闲了。或作者有意，或作者无意而天意。谁能知呢。后面更多句是如此，则不再加此批言。反正吧，短短一篇，全篇不可等闲，每于一字一句间，藏大理技。
逐月历遍一周天。
（一月之内，历十二宫）
一月而周天。实际一日亦周天。无不周天。
圆缺不齐，昨夜今夜。
（正望之际，月固圆明。未望前，即望后，月尚缺矣）
晦明迥别，上弦下弦。
（上弦之后，月渐明。下弦之后，月渐晦）
晦望上下弦。而一日间己不同。
二十八宿循环，祸福晓矣
（二十八宿所属，太阴躔此者，有祸福之所据。）
四十五度向背，吉凶了然。
（四十五度中间，太阴泊此者，有吉凶之所辨）
历行二十八而祸福现，向背左右四十五而吉凶然。何以要四十五度。看过书的人会明白，有个“三日宫”的概念。此概念有几种解法。此是其中一种。
与太乙同坐官宫，为官食禄。会天乙而居财帛，问舍求田。古人云：石崇巨富，月在白羊。甘罗为官，月居天秤。火月逢孛，虽韩信未免遭刑。金月遇罗，纵颜子亦须短命。刑囚犯月，须看三方。暗耗临身，犹观四正。
（月犯刑囚暗耗等星，观看三方四正，有援庶可）
宫星配吉，读其意。使反致则反凶。
火月入边邮，苏长卿甘处牧羊。木月坐迁移，郭令公宜见虏阵列。常论金命，月居卯戌。火命月居巳申，水命月居子丑。土命月居寅亥，木气犯月命。居于鹑火之位，土计临身命。躔于鹑首之宫。飞来阳刃，钓起三杀，重则犯刑恶死，轻则破相压身有救，则非常富贵无助，则难免夭贫。（已上数条，皆系身居难地）。
宫星配凶，读其意。使反致则反吉。只此未言其吉断。然吉凶之变，是个过程，每有盘见其凶而先有吉者，亦更多见其吉而先凶者。易之多变如此。
命亥月辰，正是厄宫当受病，命寅月酉，是真奴仆主艰辛（此亦承上文言）。人皆曰凶莫凶于火罗计孛，吉莫吉于木气金水，殊不知身命入鲁，宋，不怕火罗，身命居齐，吴，毋嫌土计。大凡人生天地之间，刚强正直，有勇敢为，火罗计孛使之然也。
（不以火罗计孛为凶，勿以木气金水为吉，各有所用不同。）
不以火罗计孛为凶，不以木气金水为凶。在乎得用。
凡金星伴月以躔亢，水星伴月而入轸，火星伴月向南斗，木星伴月朝东井。虽然一星伴月，自古宜有。不如众星朗朗，孤月独明。宫清身吉，休愁尔命。
众星明郎，不如一月独明。以月正身也。为独权之象。又使月孤清，则众凶不犯。是以曰：“不如”。是以曰：“休愁尔命”