工作是修行者的沃土，也是觉醒的契机
处在一个令人不舒服的工作情境里，
我们通常认为必须另寻出路。
然而，工作中出现的坎坷、忧虑、冲突...
都可以成为观察、认识并转化自我的良机
因为我们此生真正的工作是：
发现自己是谁。
二十五岁左右我所从事的是一般白领阶级的工作，起先当老师，后来又当起了电脑程序设计师。但是我并不快乐，我厌恶自己的工作，而且花了一年多的时间苦思自己真正的志业是什么。
当时我正开始修行，有位同修建议我，每当我对工作的焦虑生起时，心里应该避免去思考这件事，而只是试着去感觉眼前身体上所出现的实况。如此几个月之后，虽然并没有洞悉到自己该从事什么工作，不过却发现，一旦放下妄念而集中注意力在当下的实况之上，确实能真切地感受到那份觉察的本质。
某一天，几乎是突如其来的，我发现自己今生的任务就是要成为一名木匠。虽然我完全没有做木工的经验，可是我心里却很清楚，学习做木工一定会让我意识到许多令我退缩的恐惧和自我信念。
如何选择一份工作？
我到底能为世界带来什么贡献
在决定工作的方向时，必须放下无止境的对利害得失的衡量，因为答案只有在真的理解自己是谁、自己的人生该怎么过时，才会翩然而降。
如果不放下头脑的执著，也不去意识肉体上所出现的不知该如何是好的烦躁感，那么这层领悟将永远被障蔽住。
觉知之光一旦能穿透层层的紧张和不安，我们就会对人生的目的产生一份清晰的认识。但如果一心只想在头脑中获得解答，这样的洞见就不会出现。透过思维活动来做出决定，其实是一种想找到立足点的人性倾向。
促使我们去思考这个问题的驱力，其实是一份对安全感的执著。我们以为凭着一些思考的过程，就可以不去经验伴随着无常而来的无所依恃感。孰不知，深入于这份感觉之中，才是解决这个问题的关键。
只要愿意经验肉体上的这份无依无恃感，我们的心就会逐渐变得清明起来，因为这么做会让我们看透自己恐惧的根源。
我们永远都必须考量一些实际的问题——金钱、教育等等——然而这些逻辑性的事实，不该是我们思考人生志业时的主要焦点。
也许有一个问题我们问得还不够：我到底能为世界带来什么贡献？
我们通常只会专注地分析自己能从工作或事业中获得什么，'因此很少会考虑自己在贡献社会时所能得到的那份满足感。
我们不妨将脑子里的分析思考放下，以便进入未知中。安住于当下的经验是真实又令人叹为观止的，而且能让我们远离那流转不停的心智活动。
此时可能会发现：自己感觉到的焦虑或不快乐，可能并非来自于工作本身。我们真正要的也许并不是另一份职业，却不断地质疑自己是不是该换工作了。
每一份工作都是一次修行的机会
如果你对自己的工作生起了强烈的反应，那么这其中一定有某些值得学习的东西。
问题并不在工作的本身，我们的反应永远都和我们带来的包袱有关——各种的期望、需求和计划。
但这并不意味我们该为了修行的理由而留在某份工作里。不过我们至少要考虑一下我们在这份工作中到底能学会什么，然后才决定是否该离职。只要你还有强烈的情绪反应，留在那份工作里经常是有助益的，因为你大可趁这个机会看透自己的信念系统和恐惧。只有一件事是可以确定的：即使进入另一份工作，相同的恐惧和信念还是会伴随着你。
我们可以在上班日里进行觉察的练习。最重要的是，我们必须不再将工作与修行一分为二，而是将工作视为道途。我们时常会忘掉自己真正的工作是：发现自己是谁。如果能记得这一点，就不会那么轻易地将工作和修行一分为二了。我们会开始认清，自己遇到的每一件事都可能是修行的机会。
要达到这种转化，长期以来的受制观点和习性必须转变。这时正念的修持就变得特别有帮助了，也就是要留意当下这一刻的质地。正念即是修行中的蓝领阶级工作。其中没有任何浪漫、神秘或令人兴奋之处，因为要对治的都是一些日常生活里最琐碎的基本问题。
我们会发现拿起电话筒、关上门、留意周遭的声音，甚至上厕所时，都可以提醒自己在当下保持觉醒。这样我们的工作就变成了觉醒的契机。
观察职场里不断出现的情绪戏码
在工作中修持的关键之一，就在观察职场里不断出现的情绪戏码。多人共事的工作环境通常可以帮助我们反省自己不断重复的模式。
早在十一岁的时候，我就开始在夏天为父亲工作，持续了十年一直没间断过。我的兄弟姐妹和我一起在他的礼品店里帮忙售货。虽然我们都是非常能干的售货人员，父亲还是会为了生意下滑而大发雷霆。很不幸的是，他的怒火通常都会针对我。
父亲发起脾气来十分的生猛有力。他会怒斥我努力得不够，或是责备我不知感恩，老是在敷衍了事。每当他大吼大叫时，店里的人都被吓得不知如何是好，然后他会踏着重重的步伐走出店外。
我觉得自己被不合理地挑毛病，自然十分光火。可我就是那种典型的乖男孩，所以我总是会更加努力。我开始将我所销售的东西列出一张清单，并且在一天的工作结束时，将所有的钱数加起来，然后拿去给父亲看，向他证明我已经达到他的标准了。
许多年下来，在各种不同的事情上，我都继续采取列清单的对策，来证实我是有价值的。我觉得如果自己能明显地展现出成就、生产力和价值，就可以避开那份怕自己没价值的恐惧了。
当然，如同所有的对策一样，这个对策也从未生效过。或许它能让我达到某些外在的成就，并驱使我凌驾于他人之上，但是它从未让我意识到自己最核心的恐惧——我不够格。
我们只要一天不认清自己是通过想象出来的画面在采取行动，只要一天不敞开心胸去经验这些画面底端的层层防卫机制和恐惧，我们就无法产生有意义的转化。
后来我终于看到这股心理动力的真相，然后才有能力以截然不同的方式来面对自己那些根深蒂固的模式。从此以后我就不再企图符合自己所设定的标准，也不再按照自己所列出的清单来行事，而开始真的去觉察恐惧的本身。
我们真正的工作
“发现自己是谁”
我们每一个人都必须看到自己列清单的版本。你是不是还在把自己当成一名孩子来看待，总想取悦某个被你盲目视为权威的人物，并且想从他那里得到赞许？
或者你的模式是不断地忙碌，总想在同一个时段里转动过多的盘子。你能不能看到忙碌的上瘾本质，看到你如何利用它建立起自己的价值观，让自己不去面对那份什么都不是的恐惧？
我们也许会认为自己必须尽力让盘子继续转动，然而只消一场慢性病就会使我们看到这个想法是不真实的。我们并不是这个世界不可或缺的一分子，那些我们自认为必须做的事都可以委派给别人，或是暂时不做也无妨，甚至从计划中撤销都行。
问题不在于我们必须做多少事，而是我们时常会利用工作来固化和支撑自己的自我感。活出实修的生活，意味着从任何一种受制的自我感中解脱，尤其是那些奠基在恐惧之上的自我感。
也许你的习性比较倾向于担忧，譬如为工作的表现、工作的安全感或是经济上的保障而担忧。
不论担忧的内容是什么，真正的关键在于我们只是对担忧的本身上瘾罢了，更精确一点地说，就是对维持住自我感上瘾，不论你的问題是什么，修行的方法都是相同的。
首先，我们必须清楚地看到自己的习性模式到底是什么。
第二，我们必须认清自己编织出来的画面和信念是什么。
第三，我们必须亲自体验恐惧以及从恐惧中所生起的信念和行为。
如果能以这种方式来善用我们工作的环境——善用情绪的变化来帮助我们去除对自我的认同——我们就不会再陷入职场的混乱中，而能利用这些混乱作为观察、转化自己的工具。
对工作产生倦怠
是反观自己的良机
接下来我们要面对的问题就是倦怠。倦怠不但意味着我们已经失去了工作的动机，也代表自己不再能从工作中找到满足感，并已生起了负面的犬儒心态。
在修行生活里转化倦怠的第一步，就是要加倍地觉知自己给工作带来了哪些问题。换句话说，与其去注意工作、同事的缺点，不如回来看看自己。
只要生起任何一种对眼前情境的强烈反应——譬如挫败感、愤怒、犬儒心态——都清楚地显示出我们必须停止归咎别处，仔细反思一下自己到底给这份工作带来了什么问题。
我并不是在暗示我们在职场遇到的困境都是自找的。某些困难确实需要被提出来，不过我们对这些困难所生起的情绪反应毕竟是自己的问题，如果我们卡在自己的情绪反应里，就无法清明地应对工作中的真实挑战了。
洞悉对成就的执着
逐渐淡化'自我感'
在工作中，我们的期待与需求到底是什么？我们在何时开始对成就产生了执著？何时开始认为自己已经能掌控结果，让事情顺利，并且有能力改变他人？
把自己看成是唯一能把事情做好的人，或是对事情的成果开始产生执著，都必定会导致倦怠所带来的挫折感和失望，因为我们根本无法决定事情的结果是什么。
这样的态度会让我们错失问题的关键：我们对成果的执著几乎都根植于必须支撑某种形象，或是不想去经验失败之中的恐惧，以及自己什么都不是的那份恐惧。
只要执意于达到某种特殊的结果，或是想以某种方式来获得声誉，那份执著就会让我们无法全心全意去完成自己的工作。这种态度也会阻止我们因尽心工作而得到满足。
我们迟早得面对虚假的安全感遭受挑战或消失时的无依无恃感。我们迟早得深入到以下这些信念和恐惧的底层——我们是不够好的，我们永远也达不到理想的标准。
在工作中修行，意味着我们必须认清自己的动机、期待或计划——所有会掌控我们人生的基本信念系统，以及会产生制约的意象和自我感。我们也必须学习面对及经验那些一直在掌控我们的恐惧。
在更宽广的觉知空间里，我们可以越来越轻松开阔的心情来经验它们。就像那些层出不穷的苦难一样，你对待它们的态度是可以任由你选择的。
从修行的角度来看，工作往往是一块最丰饶的沃土。我们越是能在工作中修行，就越能以最真实的方式生活，就越能从各种冲动及恐惧里解脱。
全息共振空间
工作中遇到的情绪之根源，
是潜藏在内心的信念和烙印，
不会随着工作的改变而解决。
勿因情绪冲动轻易放弃工作。
在对现有工作的清晰认识中，
你一定知道：是否要留下；
也一定知道，该走向何方！