《道德经》：人们的社会活动如何才符合“天道”，老子来告诉你

老子曰：

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”

本章老子谈论到了政治哲学的问题。

老子说治理一个国家一定要走“正道”，不能使用欺诈的手段。用兵打仗则一定要用奇谋，正如《孙子兵法》里讲的那样，“兵者，诡道也”。

而如果想要取得整个天下，那么则一定要“无事”，也就是不对百姓有任何索求，让百姓能够安稳生活。

其实，越是高深的智慧，越是平凡和朴实。纵观历史，真正的太平盛世无不是遵循这个朴素的道理。

之后老子总结：

“天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。”

当权者定下的规矩越多，对百姓施加的各种约束越多，百姓则越贫穷。

百姓们都向往武力，那么社会注定要出乱子。人们的小聪明越来越多，各种新式的发明也就越多。

法令制定订得越详细，伴随而生的法律漏洞也就越多，同样想办法利用法律的人也就越多。

老子的这些观点在我们的时代也同样有价值，比如“天下多忌讳，而民弥贫”。

一个国家和社会想要发展，则势必得具备宏大的包容性，不论是经济形式还是文化，多元化的深度融合才能带来强大的发展推动力。

而若凡事总是要强制约定规范，划定范畴，那么势必会对事物的发展产生限制性。

而“民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起”，比如当代社会，大数据、人工智能的算法不断对大量社会群体施以隐形枷锁，转基因技术、核能等一系列科学的产物逐渐对我们人类的生存造成威胁。

所以其实新兴事物的发展如果摆脱了哲学的根基，是存在着极大的风险性的。

如果站在全人类的立场来重新审视，人类社会发展的本质到底是为了服务于人，还是单纯为了科技事物的纯粹创造，或是经济指数的纯粹增长，这一点非常应该引起我们的重视。

之后老子引用了古代圣人的话说：

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

老子这个引用直接为我们人类社会的一切活动确立了根基，人类社会本就是服务于人类的存在，所以人类社会的发展绝不应偏离“以人为本”的核心目的。

最近刚好听一个朋友抱怨自己的单位，他所在的单位本来平平稳稳还不错，但人事部新上台一个领导，非要大刀阔斧搞改革，说要引入国外先进的人才考核机制，能极大激励职工工作热情。

确实新的人才机制听起来非常先进，直接赢得了高层领导的认可。可当新的考核机制一出台，效果却完全相反，用现在网络词汇来讲基本全员“躺平”，不陪你玩了。

因为大家在这种改革中看到了指向自己的阶级矛头。

不得不说，现在很多单位非常热衷于搞这种所谓的激励机制，但其实这些西方学来的所谓先进的管理制度，不过是典型的“资本逻辑”，其目的并不是为了企业的发展和对社会的贡献，而是进一步压榨职工，给老板多赚钱罢了。

这些人从西方国家搬回一些糟粕还当成宝贝，真是可笑。

真正厉害的团队领袖能够考虑到职工的个人需求，能够让大家对单位产生归属感和对事业的信仰，从而凝聚团队为社会做贡献。

这也就是老子“无为”之道的妙用。

所以，其实天下的大道我们的祖先早已总结得很全面，但我们就是不去好好理解和思考，实在可惜。