【特约】二水居士：庖丁解牛

学太极，上漾太极！点击箭头处“蓝色字”，关注我们！

点击下面收听语音版

《太极拳发微》：“吾读庄子养生主，于庖丁之解牛，而得太极拳之说焉…正心以成德，道亦不越乎是矣”。

《庄子·养生主》载，文惠君闻庖丁之言，而得养生之旨。哲东先生则于“庖丁之解牛，而得太极拳之说”。所谓仁者乐山，智者乐水。
“所见无非牛者”、“未尝见全牛也”、乃至“官止神行”，自然是庖丁解牛所经历的三个阶段，哲东先生以此来印证太极之学的始、中、究三步功夫。悉心禅悟，必有所得。

时下，一些初学太极者，动辄求松空、言必称融通，倘若不知松空从间架中来，融通自规矩中出，缘木求鱼，枉费工夫耳！

“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎”。这节是庖丁在描述其最高境界的解牛功夫，我们不妨从中去寻找一些太极之学的门径。官，感知器官。天理，牛身上自然的肌理结构。郤，隙也。这里指肌肉群之间的缝隙。窾，骨节之间的空穴处。技，据清俞樾考证，当是“枝”之误植，指的是支脉。经，经脉。

《灵枢·脉度》云：“经脉为里，支而横者为络。络之别者为孙”。技经两字，指的是牛身上的经络。肯，紧附在骨上的肉。啃骨头的啃字，大凡与肯有渊源了。綮，筋肉盘结处，相当于肌腱部位。軱，股部大骨。

庖丁说：他最高境界的解牛，是用神气来敷盖对吞，而根本不用眼睛注视牛了。身上的感知器官静止下来了，心神便会活跃起来，于是，我就顺应牛的肌理，顺应牛的脾气，从肌肉缝隙中下刀，在牛不知痛痒时，将他的肉一块一块的批了下来，再顺着牛骨节之间的空穴，在牛不知不觉中，将他的骨架子导开拆散。牛之所以能够不与我抵捂，是因为我连牛的经络、紧贴骨头上的肉和筋肉盘结的地方都没有碰上。更何况牛屁股上的大骨头了。

这种高超的解牛功夫，来自于对对手身体架构、肌理脾气、经络纹理的了如指掌。不经过“始则谨于法度，中则因于变化”的过程，不可能达到无感而应，无为而为的境界！

记得杨澄甫老师有个譬喻：四两拨千斤者，就是用四两的一条绳子，去牵动一头千斤的牛。倘若你将绳子系在牛角上、牛腿上或牛尾巴上，纵使你用千斤力也拉不动四两的绳。倘若将绳系在牛鼻子上，你只要轻轻一牵，牛就跟着你来。而且这头牛还必须是活的，死牛不行、石牛、铁牛、铜牛也不行。这般解释，“则不知力之在彼乎？在我乎？彼我都忘，心形相融，而心得为物之主矣”。

渊兮，语出老子《道德经》（图59）“道冲而用之，或不盈。渊乎，似万物之宗”。邃兮，语出《淮南·洪烈》“邃兮洞兮，不虚动兮；与柔刚卷舒兮；与阴阳俯仰兮”。

哲东先生两个感叹语词，情绪激昂：武术能够达到这种境界，又怎能说还有比武术更神奇的呢？太极拳其实学的就是正心以成德的功夫，是一门以假修真，以拳入道的功夫。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

【声明】作者系漾太极网站、公众号特约撰稿人，本文只代表作者本人观点，与漾太极公众号无涉，本文如有转载请注明出处和作者。