随风而逝：70年前“双四”儿童节的终结
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六一儿童节将至，大锤本期就要跟列位读者听友，讲一讲关于六一节的历史。过去两年的这一天，大锤相继推出过《六一卖萌秘籍！让你秒懂古人装嫩的五重境界》以及《六一节特辑：5000年前的史前儿童玩什么》。
今年大锤要讲的，是在六一儿童节之前，曾经出现并持续18年、最终消亡的另外一个儿童节，这就是在1932年到1949年期间我国实行的“双四”儿童节。
所谓“双四”儿童节，实际就是定在4月4日举行的儿童节。之所以选在这一天，是1931年中华慈幼协会发出的公开建议，从1932年开始在国民政府教育部门以及一些教育机构的助力下开始推广，到1935年正式成为国民政府的法定节日。
当时中华慈幼协会选择4月4日为儿童节，一个原因是4月4日正值踏青的好时节，契合儿童生机勃勃之意，按照蔡元培的说法，四四儿童节的第一个四，代表着衣食住行，第二个四，代表着德智体美，寄托了当时人对儿童发展的愿望。
蔡元培
民国时代的儿童节，主要活动包括召开在4月4日当天召开儿童节纪念大会、举行儿童演出和游艺活动，而且通常纪念节大会是免费供应儿童午餐的，一些有条件的发成城市地区，还在这一天举办各种儿童体育比赛、演艺比赛以及朗诵比赛英语比赛等等，并伴随有推广防止虐待儿童、关注儿童夏季生活健康防疫等公益活动。
从当时人的文献记录来看，双四儿童节在民国时代的各大城市中，还是很热闹的，每到这一天，城市中的国民政府各级都会派官员出席儿童节纪念大会并进行政治宣讲，各大影院、商场、公司、书馆等都会开展一些对儿童优惠的活动，而且这些活动在上海等一线城市更是拓展成了儿童节商业促销活动，包括儿童玩具、儿童衣物、儿童图书大减价之类的促销活动。
这样的儿童节从1932年开始推广，到1949年被六一儿童节取代，前后持续了18年之久，直到1949年国际民主妇女联合会举行理事会议，提出为了改善儿童的生存权、保健权和受教育权，将每年的6月1日定为国际儿童节，从此以后，在我国，六一儿童节取代了双四儿童节，而双四儿童节则彻底消失了。
应该说，双四儿童节作为一种新生事物，对民国时代争取儿童权益、呼吁社会对儿童给予更多重视方面是有积极贡献的，尤其是把儿童权益从社会其他权益中剥离出来，以儿童本位出发追求正当儿童权益，把儿童作为未来国家的主人翁进行定位，这在当时的中国来说是有划时代意义的。
但是，历史上的双四儿童节消失的却也就是这样干净彻底，考察其中的原因，除了六一国际儿童节更强劲的影响力之外，双四儿童节在历史上的一些自身的问题，也值得后人深思。
从历史上来看，双四儿童节在当时就有很大争议。1937年，当时影响力非常大的上海《申报》就直截了当批评说，在当时中国，“大多数的儿童，吃不饱、穿不暖，全国70%以上的孩子是无法上小学的”，也就是说，当时在城市中举办的轰轰烈烈的双四儿童节，其实是跟当时绝大部分中国孩子无缘的，能够享受到双四儿童节的，只有当时城市中的部分学生子弟。
在当时人的文献记录中，作为当时民国时代的一个残酷而且真实的社会切面，不同儿童阶层之间体现出的绝对的权利差异，在儿童节这一天也表现得异常刺眼：
一边是那些富家子弟少爷小姐们在儿童节这一天好衣好食还有好活动可以参加，而另一边绝大多数连最低限度都没有的儿童，比如丫头、书童、幼僧、幼尼、童工、童兵等等，他们不仅参加不了儿童节，甚至还要在儿童节这一天一边工作一边看其他同龄孩子畅快玩耍。
当时著名教育家陶行知当时一针见血地指出：“政治经济在儿童身上反映，是最彻底而难以隐藏的。幸运的儿童，是一年365天里天天过儿童节，四月四日不过是加强过的儿童节罢了。不幸的儿童，就连四月四日也与他们无关，他们在儿童节仍旧是擦皮鞋、捡狗屎、做苦工，挨饿挨冻，（儿童节）听戏看电影、吃糖果、参加游戏会，没有他们的份。”对此陶行知大声疾呼：儿童节绝不应是少数人的儿童节，而是全国儿童的儿童节。
但是在当时大的社会经济背景下，陶行知的这种主张是根本无法实现的。这种现实的巨大反差，造成了儿童节与当时中国大多数人之间没有互动，自然也就缺乏相应的影响力——到了1940年，也就是双四儿童推广接近十年的时候，《申报》曾评论说，双四儿童节举办多年，仍旧未能引起普通民众的广泛重视，也没有收到什么显著的反应。
陶行知与孩子们
另一方面，能够参加儿童节的那一少部分儿童，也不一定对双四儿童节就怀有非常美好的印象，因为双四儿童节当时正赶上国民政府的春季假期，参加儿童节纪念活动是要直接占用其中一天假期的。
正因为如此，当1949年之后双四儿童节被六一儿童节取代后，并没有在民间引起很大的波澜。对于儿童节的更迭来说，开创的意义与普及的价值，在不同的历史时期有不同的侧重，这也是历史事物发展潮流的一种客观反映。
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