闲话贾母原型

闲话贾母原型

丁以华 

贾母是《红楼梦》主要角色之一,德高望众,见多识广,受到宁荣两府上下一致的尊敬。这位贵族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏,还是曹雪芹曾祖母孙氏,时至今日尚无定论。笔者认为:贾母原型的考证结果牵一发而动全身,不仅影响作者所塑造的人物形象,还势必导致曹家重要成员在还原过程中出现辈份大错乱。笔者在认真研读文本以及脂砚斋批语基础上,经过审慎求证,终于有了新发现。曹雪芹虽未在原著中指名道姓,可在行文之中已经匠心独运对贾母原型作了精准处理, 该人物原型就是自己的曾祖母孙氏。

 

由特定称谓推定贾母原型必是孙氏
贾母称谓何其多?贾母称谓绝对是一奇迹,除一律的敬称之外,各类人物在不同场合使用的称谓均有所不同——
冷子兴称贾母为“太夫人”。第二回:“如今代善早已去世,太夫人尚在。”
冷子兴又称贾母为“史老太君”。第二回:“政老爹便大怒了,说:‘将来酒色之徒耳!’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。”
冷子兴还称贾母为“史老太夫人”。第二回:“因史老太夫人极爱孙女( 惜春),都跟在祖母这边一处读书,听得个个不错。”
作者曹雪芹对贾母使用的称谓是“史氏太君”。第三回:林黛玉第一次来到荣国府,受到了贾母等人热烈欢迎。曹雪芹用“史氏太君”称呼贾母:“此即冷子兴所云之史氏太君,贾赦、贾政之母也。”
贾蓉之妻秦可卿称贾母为“老祖宗”。 第五回:“我们这里有给宝叔收拾下的屋子,老祖宗放心,只管交与我就是了。”
贾珍称贾母为“老祖宗”。第十一回:“老太太原是老祖宗,我父亲又是侄儿,这样日子,原不敢请他老人家,但是这个时候,天气正凉爽,满园的菊花又盛开,请老祖宗过来散散闷,看着众儿孙热闹热闹,是这个意思。谁知老祖宗又不肯赏脸。”
王熙凤称贾母为“老祖宗”。第三十八回:“那时要活不得,如今这大福可叫谁享呢!可知老祖宗从小儿的福寿就不小,神差鬼使碰出那个窝儿来,好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿,因为万福万寿盛满了,所以倒凸高出些来了。”
刘姥姥称贾母为“老寿星”。刘姥姥第二次进入荣国府,料定躺在床上的老婆婆就是贾母,便主动问候她。第三十九回:“请老寿星安。”
贾母还有“老太太”“好祖宗”“老菩萨”等一大批称谓。
贾母称谓着实令人眼花缭乱。面对纷繁复杂的种种称谓,当务之急须遴选一条最能体现贾母尊贵身份的称谓。何种称谓至尊至贵呢?结合历史常识,经过认真研判,“太君”或“老太君”在贾母众多称谓中最为耀眼。每位老太太都有可能成为各自家族的老祖宗,但不一定能够成为各自家族的“老太君”。由此得知,“太君”和“老太君”称谓才是贾母身份的“金字招牌”。
在我国封建社会里,“太君”和“老太君”是一特定称谓,通常指某个封建大家族史上涌现出一位顶梁柱式的伟大女性。古时候,只有官员的母亲才可享有“太君”的专属封号。唐代的官员达到一定级别,他们的母亲可称作太君。宋代为了体现对大臣的优待,朝廷为群臣之母专设“太君”封号,刺史以上官员的母亲封为县太君。之后的每个王朝沿袭此制。《红楼梦》故事发生在清朝,使用“太君”称谓不足为怪。
《红楼梦》出现“史老太君”特定称谓,曹雪芹显然借鉴了“佘老太君”这一响亮称谓。“史老太君”的称谓一旦映入眼帘,不禁使人联想起历史上有位传奇式女英雄佘老太君。“佘老太君”即佘赛花,她是《杨家将》故事中核心人物,其光辉形象深入人心。《杨家将》故事脍炙人口。宋仁宗年间,宋辽两国发生长期的军事对峙,辽军经常侵犯宋朝边境。杨家祖孙四代驰骋疆场,前赴后继,英勇杀敌,保境安民。老令公杨业、大元帅杨延昭(杨六郎)、镇守边关元帅杨宗保等人先后为国捐躯,堪称“一门忠烈”。尤当镇守边关元帅杨宗保阵亡后,宋朝已到了无良将可选的地步。在国家存亡之际,佘老太君挺身而出,据理驳斥主和派投降谬论,并得到寇准等大臣的鼎力支持。佘老太君亲自率领杨门女将奔赴边关,取得了最后胜利。在那场战争中,佘老太君自始自终站在战斗的最前线,成为中流砥柱,特别是她的深明大义的精神感召着无数战士冲锋陷阵。由此可见,佘赛花获取“佘老太君”的光荣封号,不仅因她的儿子杨延昭(杨六郎)官至抗辽大元帅,还因她为国家建立了不朽功勋。即使杨延昭的夫人柴氏贵为郡主,杨宗保的夫人穆桂英曾执掌帅印,她们也只能对杨家的“太君”或“老太君”之位望洋兴叹。
贾母荣获“太君”和“老太君”封号也是实至名归。贾母是宁荣两府的领军人物,在荣国府和宁国府享有崇高威望。她是“金陵世勋史侯家的小姐”,出生高贵,后嫁于荣国公长子贾代善为妻。她生有两个儿子,长子贾赦属于平庸之辈,却“沾了天恩祖德”,世袭“荣公”之职;次子贾政深得皇帝赏识,由“主事之衔”被突击提拔为“员外郎”。贾政是皇帝身边的大红人,不仅平步青云,还肩负“钦差大臣”使命。由此可见,贾母凭借母以子贵,荣获“老太君”封号。另外,贾母确是一位了不起的女性,年事已高,余威犹存,从重孙媳妇做起,一直到有了重孙媳妇,时刻为两府着想。贾母对一些大是大非的决断具有远见卓识,发现有人在园中聚赌,马上派人查实,作出严厉处罚,起到杀一儆百的效果。贾母深谙皇家规范。元春在省亲时,迫切希望见到弟弟贾宝玉,贾母给予及时提醒:“无谕,外男不敢擅入”,元春听后幡然醒悟,立即下达召见令,姐弟俩方得倾诉亲情。贾母又是一位慈祥老人,待人真诚,扶贫救弱,如亲近刘姥姥和善待小道士之举值得称道。
“老太君”特定称谓是考证贾母生活原型的强大支撑点。《红楼梦》赫然出现“老太君”的特定称谓,乃是曹雪芹为贾母生活原型考证预设了一条永恒的伏线。贾母成为众望所归的“老太君”,不仅有家庭因素,还有政治上考量。正因有了“老太君”这一特定称谓,从百年曹家史上搜索“老太君”级别的人选才有明确方向。经查证,曹家实有一位可与“史老太君”完全划等号的重量级人物,她就是曹雪芹曾祖母孙氏。
孙氏,生于1632年,卒于1706年,享年75岁。孙氏的卒年有史料证明:康熙四十五年 (1706年)秋天,曹寅亲自护送孙氏灵柩到河北的曹家祖坟下葬。而在此时,康熙皇帝为曹寅女儿赐婚的日期临近。曹寅在分身乏术的情况下,只得委派妻子李氏送嫁,同时用奏折向康熙皇帝作了情况说明:“著臣妻于八月船上奉女北上”。
康熙皇帝尊敬孙氏如同母亲。江宁织造府高悬着一块“萱瑞堂”大匾,它出自康熙皇帝之手。康熙三十八年(公元1699年),大清康熙皇帝第三次南巡到南京,在江宁织造府亲切接见曹雪芹曾祖母孙氏。大庭广众之下,康熙皇帝称孙氏为“吾家老人”,并亲书一块“萱瑞堂”金匾,曹寅等人称之为“旷典奇恩”,时人为之惊叹。时官僚兼文人冯景在《御书萱瑞堂记》一文中记载这一殊荣:“康熙己卯夏四月,皇帝南巡回驭,止跸于江宁织造臣寅之府。寅绍父官,实维亲臣、世臣,故奉其母孙氏朝谒。上见之色喜,且劳之曰:‘此吾家老人也。’赏赍甚厚。会庭中萱花开,遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。尝观史册,大臣母高年召见者,第给扶,称‘老福’而已,亲赐宸翰,无有也。”
贾母原型是孙氏,而不是李氏,这是不以人们的意志为转移的,而是由客观历史事实所决定。贾母原型既是“老太君”级人物,那无疑就是曹氏家族史上最显赫的一位老太太。纵观百年曹家史,曹雪芹祖母李氏和曾祖母孙氏都是非常了不起的女性,但若用“老太君”这一标尺来衡量,李氏地位同孙氏地位相比就有天壤之别。为什么唯有孙氏才有资格作为曹家的“老太君”呢?这是因为孙氏曾做过幼时康熙皇帝的保姆,曹氏家族的每个成员均引以为荣。曹雪芹祖上原是清摄政王多尔衮的家奴,顺治八年(1651)二月,顺治皇帝剥夺多尔衮的封号,也顺势将曹玺等人直接划归内务府管辖。如此一来,曹雪芹曾祖母孙氏才取得入皇宫做保姆的资格。为皇家子女当保姆,时称“叫引嬷嬷”。正因存在这层特殊关系,亲政后的康熙皇帝对曹家人另眼相看,数人受到加官晋爵,被委以重任。曹家成为当时的豪门望族,与孙氏的功劳是密不可分的。由此来看,曹家人景仰的“老太君”必是孙氏。在孙氏耀眼的光芒照射之下,身为儿媳妇的李氏充其量仅是一位相夫教子的家庭主妇。曹雪芹也绝不会错把李氏置于曹家“老太君”之列。如此一来,在贾母原型考证过程中,完全可以将李氏排除在“老太君”考据之外。此时此刻,孙氏端坐在“老太君”的位置上,不仅非常合适,又是不二的人选。
从文本中捕捉贾母原型是孙氏的蛛丝马迹
荣国府和宁国府经常上演猴把戏及《西游记》,系曹雪芹巧妙向人们暗示了贾母原型姓孙,这是因为《西游记》中的那个神猴被明代小说家吴承恩冠以孙姓。那个神猴即孙悟空,他是唐僧的大徒弟,会七十二变;能腾云驾雾,一个筋斗翻十万八千里;所用的如意金箍棒能大能小,威力无比。孙悟空还有一特异功能,就是妖魔鬼怪一切的伪装均逃不脱他的那双火眼金睛。他在花果山自称齐天大圣,因斗不过如来佛祖,被压在五行山下长达五百年之久。后经观世音菩萨点化,保护唐僧西天取经,一路上斗妖降魔,化险为夷,取回真经,最终修成正果。
因有贾母原型姓孙的缘故,故曹家几代人使用“树倒猢狲散”一语的频率极高。“猢狲”即猕猴,“狲”谐音孙。从曹雪芹祖父曹寅到他本人都说过类似的话。清代施瑮在《隋村先生遗集·病中杂赋》诗集里证明曹寅曾说过这句话,这首诗是:“楝子花开满园香,幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭,不待西州泪万行。”另在诗末有注云:“曹楝亭公时拈佛语对坐客云:‘树倒猢狲散’,今忆斯言,车轮腹转!以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中斋名。”楝亭是曹寅的号之一。曹雪芹将这句话写进了文本,第十三回:“若应了那句'树倒猢狲散'的俗语,岂不虚称了一世诗书旧族了!”脂砚斋批语中也有这句话,甲戌眉批:“‘树倒猢狲散’之语,今犹在耳,屈指三十五年矣。哀哉伤哉,宁不痛杀!”
宁国府上演《孙行者大闹天宫》。元春省亲圆满结束,两府举办了一系列庆祝活动。宁国府以唱戏和放花灯为主,其演出的节目单中就有《孙行者大闹天宫》。第十九回:“谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》《黄伯央大摆阴魂阵》,更有《孙行者大闹天宫》《姜子牙斩将封神》等类戏文。”
薛宝钗为贾母点戏首选《西游记》。贾母特别喜欢薛宝钗,曾公开表扬她:“我说这个孩子细致,凡事想的妥当。”薛宝钗十五岁生日那天,贾母破天荒的从自己囊中出二十两银子,为她举办生日宴。不仅如此,晚间还安排了一场戏曲演出。未演出前,贾母坚持让小寿星优先点戏。薛宝钗见无法推辞,首选了贾母喜爱的《西游记》。这场戏热闹异常,贾母看后果然满心欢喜。第二十二回:“吃了饭点戏时,贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍,无法,只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜,然后便命凤姐点。”
贾宝玉在鸳鸯面前耍出一招猴式动作。鸳鸯是贾母身边最贴心的一位丫头。王熙凤给予鸳鸯极高评价:贾母一刻也离不开鸳鸯。有次,贾宝玉在她面前使出一记猴式动作。经分析,曹雪芹暗示鸳鸯是孙氏手下最得力的一个人。第二十四回:“宝玉便把脸凑在她脖项上,闻那香油气,不住用手摩挲,其白腻不在袭人之下,便猴上身去涎皮笑道:‘好姐姐,把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。’一面说着,一面扭股糖似的粘在身上。”
利用史湘云与贾母之间存在血缘关系进行“孙”姓互证是最有效的方法。史湘云是贾母娘家的孙女儿,称贾母为姑奶奶,两人之间有血缘关系。因而,从文本中搜集史湘云原型姓孙的证据显得尤为重要。
史湘云也制作一“猴儿”谜底。史湘云参与了贾母所组织的那场猜谜活动,亲眼看见贾母所制的谜面是“猴子身轻站树梢”,其谜底她是心知肚明。到了第五十回,史湘云也制作一个谜:“溪壑分离,红尘游戏,真何趣?名利犹虚,后事终难继。”在场的人大都感到迷惑不解,如坠五里雾中。唯有贾宝玉晓其意,当众揭开该谜底是“猴儿”。“都不是,我猜着了,一定是耍的猴儿。”
史湘云姓“孙”信息不可思议地闪现在文本中。假若从原著中搜到史湘云原型姓“孙”的痕迹,证明贾母原型姓孙就易如反掌。在第四十九回见证了这一奇迹。林黛玉看见史湘云风尘仆仆赶来,当众竟直呼她是“孙行者”。林黛玉为什么不称呼她为武行者(武松是著名的行者)或其他,而恰恰是“孙行者”呢?无疑是曹雪芹巧妙使用一语双关,适时为史湘云冠上“孙”姓,既符合史湘云外向的性格,也不失时机的向外界传递贾母原型姓孙的重大信息。原文是:“一时史湘云来了,穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子,头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红尚烧昭君套,又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道:‘你们瞧瞧,孙行者来了。她一般的也拿着雪褂子,故意装出个小骚达子来。 ’湘云笑道:‘你们瞧我里头打扮的。’一面说,一面脱了褂子。”
脂砚斋从侧面证实贾母原型是孙氏
脂砚斋是何许人?经笔者考证,脂砚斋是《红楼梦》中主要人物薛宝钗的原型,另是曹雪芹的亲生母亲。脂砚斋对素材来源了如指掌,对曹雪芹的创作主旨也是心领神会。脂砚斋利用其特殊身份为贾母原型“背书”,能起到了一锤定音的效力。
以“家里人”身份肯定贾母的“太君”和“老太君”地位,认同贾母原型必然是孙氏。
脂砚斋也对贾母使用“太君”和“老太君”这一特定称谓,这同曹雪芹立场完全一致,两人不约而同的将曹氏家族的“老太君”指向孙氏。
出现了“史氏太君”称谓。第二回,冷子兴向贾雨村介绍贾家情况:“如今代善早已去世,太夫人尚在……”这位太夫人就是贾母,甲戌侧批是“记真,湘云祖姑史氏太君也。”
出现了“老太君”称谓。一处在第三回,贾母向新来的林黛玉介绍王熙凤:“南省俗谓作‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。”甲戌侧批是“阿凤笑声进来,老太君打诨,虽是空口传声,却是补出一向晨昏起居,阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人,看官勿以闲文淡文也。”二处在第四回,贾母安排薛姨妈一家人住进荣国府:“贾母也就遣人来说‘请姨太太就在这里住下,大家亲密些’等语。”甲戌侧批是“老太君口气得情。偏不写王夫人留,方不死板。”
出现了数不胜数的“太君”称谓。甲戌侧批:“贼道婆!是自‘太君思忖’上来,后用如此数语收之,使太君必心悦诚服愿行。贼婆,贼婆,费我作者许多心机摹写也”等。
以“当事人”眼光看待薛宝钗的做法,暗示最受人尊敬的贾母原型只能是孙氏。
因为脂砚斋是薛宝钗的生活原型,故对薛宝钗的一举一动了如指掌。她所作的批语常常一针见血。薛宝钗虽然“罕言寡语”,但她心里跟明镜似的,“老太君”在两府拥有至高无上的地位。因而,让“老太君”满意才是薛宝钗该做的事。通过细心观察,她对“老太君”的喜怒哀乐了然于胸。有付出定当有回报。薛宝钗终获“老太君”的认可。薛宝钗十五岁生日那天,贾母不仅出资为她庆生,还为她举办一场戏曲演出。薛宝钗首选曲目是《西游记》。可以肯定的是,任何一部以《西游记》为题材所编排的节目,孙悟空都是当然的第一主角。脂砚斋明确指出,薛宝钗是为了顺从和迎合贾母的意愿才作出如此安排的。从“真事隐”角度来分析,薛宝钗尊重的“老太君”贾母原型就是曹氏家族举足轻重的“老太君”孙氏。第二十二回的庚辰双行脂批:“是顺贾母之心也。”
以“知情人”视角点破贾政谜底隐藏祖宗的“玺”字,证明贾母原型绝对是孙氏。
元春从宫中送来一个谜面(第二十二回),贾母丝毫不敢怠慢,组织相关人员开展一场制谜和猜谜活动。贾政闻讯后主动参与。贾母制作“猴子身轻站树梢”的谜面,让贾政猜。贾政猜中该谜底是“荔枝”。紧接着,贾政也制作“身自端方,体自坚硬。虽不能言,有言必应”的谜面,让贾母猜。为了避免发生尴尬的一幕,贾政先将该谜底告诉贾宝玉,授意他先向贾母通风报信。贾母故作思考状后,回答该谜底是“砚台”,为此还喜中奖品。由于贾母和贾政率先垂范,大家踊跃参与,猜谜活动进入高潮。
脂砚斋对“砚台”的谜底行使一票否决权。曹雪芹所描写那场竟猜活动既精彩又热闹,没有明显的破绽。可脂砚斋作为一名知情人,利用其批语一语道破天机,该谜底不是“砚台”,而是隐藏“贾府祖宗自身”。因有脂砚斋点拨,笔者开始重新审视“砚台”谜底。经反复推敲,笔者顿觉大彻大悟,曹雪芹所隐之事随之浮出水面。“砚台”答案有很大的疑点,它虽具有“端方”和“坚硬”品质,却不具备“虽不能言,有求必应”作用和功能。如果该谜底隐藏“贾府祖宗自身”,曹雪芹祖宗中就必须有一人的名字与该谜面相吻合。经查,曹雪芹曾祖父的名字恰巧是个“玺”字,他就是曹雪芹曾祖母孙氏的夫君曹玺。另外,脂砚斋用“‘必’字隐‘笔’字”,也是一枚“烟幕弹”,笔指毛笔,有个长长的笔杆,我国古代主要书写工具,较之“端方”和“坚硬”等描述相去甚远。若该谜底是“玺”则不差毫厘。“玺”通常指皇帝大印,封建时代唯有加盖皇帝玉玺的圣旨才能做到“有言必应”。至此真相大白,脂砚斋特意提到祖宗曹玺,从侧面证实贾母原型必定是孙氏,起到一语双关的效果。庚辰双行夹批:“好极!的是贾老之谜,包藏贾府祖宗自身,‘必’字隐‘笔’字。妙极,妙极!”
过于浅显的“荔枝”和“砚台”谜底,乃是曹雪芹使用“障眼法”,即是乾隆皇帝堂兄弟、永忠的堂叔弘旿所言的《红楼梦》存在“碍语”。因为脂砚斋对原谜底着力纠偏,才使贾母和贾政的谜底水落石出。这同本回中出现的元春和迎春等人所制的灯谜完全一样,用意极其深刻,均有特定的寓义——
贾母的谜底绝非是一个无关紧要的“荔枝”,实隐一“孙”姓。“猴子身轻站树梢”的谜底,文本中指出是“荔枝”。在“真事隐”的大背景下,它有弦外之音:猴子站在树梢上,表明这颗大树未倒下。联系到曹家实际,孙氏健在,这颗“大树”不倒下,康熙皇帝必然给足孙氏“面子”。如果有康熙皇帝作为保护伞,曹家就不会发生“树倒猢狲散”的悲惨局面。“月满则亏,水满则溢”,这是自然界规律。曹家当然也不例外。这句话竟一语成谶,后来果真在曹家得到了应验。
贾政的谜底也不是简简单单的“砚台”,而是曹寅在孙氏面前追忆父亲曹玺的丰功伟绩。“猴子身轻站树梢”的谜语刚一出现,贾政(曹寅)迅速作出反应,马上制成“身自端方,体自坚硬。虽不能言,有言必应”的谜语。文本中虽说该谜底是“砚台”,但知情人脂砚斋却挑明该谜底是“包藏贾府祖宗自身”。可见,这次猜谜活动则是一个重要的“真事隐”:曹寅利用一家人团聚的机会,向母亲孙氏表达了对父亲的思念之情,同时充分肯定双亲为曹家所做的杰出贡献。曹玺是曹家承前启后的关键性人物,忠实勤奋,深得康熙皇帝宠信,曾获得赏赐的蟒袍、一品尚书衔,还得到御笔亲书的“敬慎”匾额。康熙二十三年,由于“积劳成疾”,曹玺病死在工作岗位上。康熙皇帝第一次南巡时,亲自到织造署慰问曹玺的家属,并特派内大臣去祭奠曹玺。
曹雪芹对贾母原型的前提条件设置既巧妙又合理。笔者以文本为基础,参考脂砚斋所作的重要批语,还原出贾母原型乃是曹雪芹曾祖母孙氏。贾母原型精准考证具有“卫星定位”功能,以孙氏为基点可实施对曹氏家族重要人员探测全覆盖。同时用铁一般事实证明,《红楼梦》不仅存在“真事隐”,而且存在真人隐。
注:本文观点仅代表作者个人。
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