石老师带你读《论语》（2）
《学而篇》2
原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”
译文：有子说：“ 如果一个人孝顺父母顺从兄长，就很少会去犯上；一个人不喜欢犯上，反而去作乱的几乎没有。君子要善于抓住根本，根本抓住了许多问题就解决了，而孝顺和顺从就是仁的根本。”
注解：①孝弟，孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
②鲜，音ｘｉǎｎ，少的意思。记住相关成语“鲜为人知”。
③未之有也，典型的宾语前置句。
④务，致力于，这个义项在文言文中经常出现。
⑤本：指事字，从“木”，下面一横本是一个点，指的是树木底端也就是树根的部位。记住相关成语“本末倒置”
阐释：根固而叶茂，一个人要想成为“君子”，就要有所本，这个本，在有若看来，指的就是孝悌。这个道理类似于我们现在所说的从小处做起。的确如此啊，我们出生后，首先接触的就是父母和兄弟。父母有养育之恩，兄弟有同胞之义，若是不懂得对父母善、对兄弟善，又如何能对其他人善呢？当然，儒家当时这个言论的目的是为了维护社会的等级制度，但这种维护对我们来说是有积极意义的，稳定是和谐的前提，而和谐又是幸福的根基。人人懂得孝悌，就很难做犯上作乱之事了，放到现代社会中，我觉得一个人懂得孝悌，也就很难对他人不善了。
至于到后来的封建社会当中，统治阶级为了维护自己的统治，而用孝悌来维护宗法家族制度，道理上是没问题的，只是如果带有了明显的政治目的，这种理论就变味了。所以大家要搞清楚，封建社会中所谓的“忠”和“孝”，我们应该在前面加上一个“愚”字，就是说变成了毫无原则的孝和忠，这是违背人的本性的，也是必须批判的。
而孔子的本意并非如此。孔子更加强调的是一种观念和意识，而不是做事的方法和原则，如果父母的行为是错误的，难道我们还需要无条件顺从吗？
总而言之，我认为“孝悌”是善的根本，是所有善的源头。我们需要追求“君子”的人生境界，就应该从“孝悌”出发，进而明白“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”的道理，先学会爱身边的每一个人，再要懂得博爱，就像杜甫“民胞物与”的思想。这样我们才能逐渐对儒家“仁”的思想有更深刻的认识和理解。