大学语文导读选（7）高山流水

课文：《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》

中国古代白话小说是古代文学与现代文学的桥梁，也是古代汉语与现代汉语的桥梁，是我们今天仍然可资利用的语言资源。

白话小说往往采用“拟话本”的形式，也就是借鉴说书人的口头表达方式，没有文言文那种与口语相分离的现象，所以尤其值得我们学习。

白话小说读法，建议只当故事读去，一气灌注，注重的是阅读量，最好把“三言二拍”全部读了，即使做不到，起码也把“三言二拍”精选本《今古奇观》整本读了。这是本课的基本导向，也是大学语文与中小学语文的根本区别——中学生要能读文章，大学生要能读书——我们不要花大量的时间去讨论主人公摔琴的行为对不对，值不值，我们先知道有这样一个故事，读完一篇再读下一篇，把白话小说的这些故事烂熟于胸先。

白话小说的语言是非常流畅的，只要耐下心来仔细阅读，没有读不懂的。试看故事的缘起与发展——俞伯牙两次泊船崖湾的文字：

只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。

事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。吩咐水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。

再比较现代作家沈从文《鸭窠围的夜》中类似文字：

天快黄昏时落了一阵雪子，不久就停了。天气真冷，在寒气中一切都仿佛结了冰。便是空气，也象快要冻结的样子。我包定的那一只小船，在天空大把撒着雪子时已泊了岸，从桃源县沿河而上这已是第五个夜晚。看情形晚上还会有风有雪，故船泊岸边时便从各处挑选好地方。沿岸除了某一处有片沙岨宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的大岩石。石头既然那么大，船又那么小，我们都希望寻觅得到一个能作小船风雪屏障，同时要上岸又还方便的处所。凡是可以泊船的地方早已被当地渔船占去了。小船上的水手，把船上下各处撑去，钢钻头敲打着沿岸大石头，发出好听的声音，结果这只小船，还是不能不同许多大小船只一样，在正当泊船处插了篙子，把当作锚头用的石碇抛到沙上去，尽那行将来到的风雪，摊派到这只船上。

两相比较，不会觉得三百年前的文字比今天更加艰难，相反，由于白话小说“拟话本”的性质，更加口语，更多短句式，或许更加轻松一些。即使里面真有一些读不懂的词语，只要不影响故事的连贯，不妨先也读下去。清代的李渔也是一个通俗文学的作家，他深谙这样的读书方法，且看他教他的家眷读白话小说：

先令识字，字识而后教之以书……乘其爱看之时，急觅传奇之有情节、小说之无破绽者，听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人登堂入室之明师也。其故维何？……以传奇、小说所载之言，尽是常谈俗语，妇人阅之，若逢故物。譬如一句之中，共有十字，此女已识者七，未识者三，顺口念去，自然不差。是因已识之七字，可悟未识之三字，则此三字也者，非我教之，传奇、小说教之也。

李渔这个方法，虽是教之家眷，但也是古今很多作家谈自己读书时候的体会，当然也适用于我们今天的学习。所以这篇课文我们尝试先不加注释，同学们顺着文意自己读去，真有影响文思的时候，再问老师，或者自己查百度去。假如这个方法能行，那么能读《俞伯牙摔琴谢知音》一篇，也就能读《今古奇观》一书，甚至“三言二拍”全体，而老师则曰：“非我教之，小说教之也”，岂不快哉！

（至于读本，我有电子版，可以提供学生，但不知是否构成侵权？）

或曰，如今讲究细读，不应草草。那么课后思考练习第一题，就是解决这个问题的——伯牙知音的故事，早在《列子·汤问》中已有记载，试谈课文对《列子》中的这个故事做了哪些发展？哪些情节是原来没有的？

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也！吾于何逃声哉？”

录自笔者主编的《大学语文》，人民出版社2013年版

何二元，杭州师范大学人文学院“大学语文”专职教师，中国首家“大学语文研究所”所长，“大学语文研究”网站站长，“全国大学语文教师群”（190089416）群主。网络化生存，体制外行走，这里有大学语文界的独特风景。文章公众号：大学语文终身义工。

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