汉字源起：字是仓颉造的么？
开学了!
给小董当了两个月的保姆司机陪学陪练，总算有空打理公号了。
归去来兮，田园将芜！
修整田园，播点文字的种吧。
大言小语
大董：中国文字咋来的？
小董：仓颉造字，我早就知道。
大董：仓颉是谁？
小董：黄帝的史官呗，《说文解字》学过：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
大董：不错，基本功扎实，不过这是个传说，总不能把神话传说当历史吧。
这是根据传说画的仓颉像。别以为自己眼花了，传说中的仓颉就是有四只眼睛。
四只眼睛，自然是说他眼神好使，能见人所未见，知人所未知，总之具有非凡的智慧，别人看鸟兽的脚印也就是分辨下是啥动物，去不去抓，但仓颉却看到可以用脚印的形状来造字，智慧啊！
但怎么表现仓颉与众不同的智慧呢？
让他长个蛇尾巴？已经给伏羲女娲长过尾巴了。
让他老妈吞鸟、踩巨人脚印怀孕生他？这些神奇的怀孕方式都给了上古帝王了。
那就让他长四只眼睛吧，一看就知道他与众不同。
——这是中国神话的惯用表现手法。
不过也有人觉得让仓颉长四只眼睛太玄乎了，就说仓颉不是四个眼睛，是四个瞳孔，一个眼睛有两个瞳孔，这些分歧我们就别考证了，反正都是传说，总之仓颉长得和一般人不一样。
除了四只眼睛的奇怪模样之外，仓颉造字另一个比较神奇的记载是天雨粟鬼夜哭。
仓颉造个字，居然老天下小米，鬼在晚上乱哭，显然是神话，以此表示造字是一个很重要很重要的事情。不过，虽然天雨粟鬼夜哭是传说，但也有人正儿八经给解释了下。
意思是仓颉造的字道破了天地鬼神的秘密，所以天雨粟鬼夜哭。
造字是个很伟大的事情，但这些传说也太玄乎了。自然很多人不满意，关于文字的起源，除了仓颉造字之外，还有几种不至于太玄乎的说法：八卦说，河洛说，结绳说，契刻说，图画说。
八卦，河洛，这是可以追溯到人祖伏羲时代的事情，八卦传说就是伏羲根据河图画出来的。
河洛八卦是中华文明的源头，它们是用图像和符号，把前人的智慧总结描绘出来。
结绳，契刻，就是用绳子打结，用木片竹片刻符来记录一些事情，避免遗忘。
河洛八卦结绳契刻，这四种方式，都是文明发展到一定程度后，简单的口口相传不够用了，很多事情需要准确记录下来，免得过了几天，你到底借了我几把谷子几块肉要扯不清。另外部族的经验智慧也需要更靠谱的方式来传承，以免巫师意外死掉，继承人要是还没敎出来，部族文明就断了。
河洛八卦是图像化，也是符号化的高度概括，记录的是部族积累下来的经验智慧。
结绳契刻一般记载的是一些重要的事情，只有约定的小范围人群看得懂，这种记事方式现在在一些原始部落民族里还存在。
它们是一种记录，但不是文字。
不过有一些文字的造字方式和它们有点关系。
比如水字，和八卦里代表水的坎卦☵，就颇为相似。
十和廿（niàn，二十）、卅（sà，三十）这种字，研究一般认为在结绳记事时的绳结就是这么打的，造这些文字的时候，就把绳结画了下来表示这些数字。
冬，本义是终结，甲骨形象是两头打结的绳子，表示一个结绳记事周期的结束。后用来代表四季的结束，再后来分化成冬和终，冬字或在中间加日，表示太阳被裹了起来，不热了，或加仌，即现在的冰，表示寒冷。终字加糸，表示丝绳，代表一个结绳记事周期的终结。
这几种文字起源说，不妨看作是文字产生的预备阶段。
现在认可度最高的文字起源说是图画说，中国文字是象形文字，起源于绘画。
最初一幅画会用来表达一件事情，一个场景，内容很多，比如下面这幅距今三四千年前的新石器时代云南沧源岩画。
后来图画逐渐和语言产生联系，用一个个单体的图像来代表语言中的一个个词语，最后这些单体图像逐渐规范标准，固定语音语义，成为真正意义上的文字。
我们现在能看到的中国最早的文字是商代甲骨文，离现在三千多年，已经是很成熟的文字。
中国文字在甲骨文之前，应该还有至少上千年的发展历史，只不过它们不象甲骨文，有那么多实物几千年没烂，到现在还能看到。
近几十年来零星出土的刻在陶器上或骨头上的一些刻画符号，到底是不是文字，也一直有争议，这些刻画符号以西安半坡的刻符和大汶口的象形符号为代表。
西安半坡遗址是黄河流域仰韶文化的代表，距今六七千年。陶器上的刻画比较简单。
下面是山东凌阳河大汶口遗址的陶器，距今四五千年，陶器上刻画符号比较象形。
大汶口发现的这些符号，表达的含义比较明确，有学者认为已经是文字，并和商代甲骨文进行比对，推论出它们代表的汉字。
但是这些符号都是零星出现的，并没有连成哪怕最简单的句子，文字是记录语言的，所以，也有人认为，把这些符号认定为文字证据不足。
总结：
文字起源于图画，经过了漫长的发展逐渐成为记录语言的文字。并不是有一个叫仓颉的人造了最初的文字，而是有很多人参与造字，最后殷商的甲骨文把上古造字的阶段性成果保留下来，呈现给世人。甲骨之前漫长的造字过程是怎么样的？因为没有足够的文物出土，所以只能进行推测和想象。
仓颉造字的传说就是这样一个由全体华夏人进行了两三千年的想象。
不过，在文字创造到一定程度后，也许有一个叫仓颉的人，进行过文字的搜集整理和加工。如果真有此人此事，这个工作很不容易，就象许慎在2000年前整理加工中国的文字，形成《说文解字》一样，都具有划时代的意义。所以，在一代代的传说中，后人把文字创造的这么一个漫长的，也许有几千上万年的造字历程，都给加到仓颉一个人身上去了，加工出了越来越多的故事。
如果真有仓颉其人，战国时期荀子的记载相对客观：
喜欢文字的人多了，为啥只有仓颉留下了名字？因为仓颉专心于文字，把文字的工作做到了最好。
注意，荀子说的是好书者，不是作书者。
荀子这段记载是历史文献上最早提到仓颉的，记载得很朴素，之后，尤其是汉朝开始，仓颉身上神奇的的故事就越来越多，越来越玄。
《说文解字·叙》有一段话，记载许慎认为的文字的历史，这段话和今天的史料未必相符，但是学文字，要没见过这段话，说不过去：
古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀灋於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。
及神農氏，結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。
黄帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相别異也，初造書契。百工以乂，萬品以察。
后记：这是八月中旬文字课讲稿的再加工整理。
文字的内容如何写得有趣好玩，这些天让我死了不少脑细胞。如果把文字分小专题写写，应该能比较有趣，吸引眼球。但是我不喜欢这种只看枝叶，不见大树的写法。
我觉得，如果真想学文字，首先要对文字这个学科有整体感，知其历史，见其源流，之后，再细解文字。犹如画树先画主干，再细描枝叶。若只画枝叶，即使枝叶画得可爱好看，但你终究很难知道这枝叶长在什么样的树上，什么样的位置上，你也不会知道这个枝叶长成这样的原因，对你而言，这个枝叶就缺少了来自树木根本的滋养。
所以，我非得把源流写完，把演变写完，把六书写完，才写系列的文字。在我看来，这是对文字这个学科的尊重。
董点国学，致力于做有内容非鸡汤的国学公共号。