大清第一诤臣吴可读（客籍人物）

吴可读(1812—1879） 字柳堂，号冶樵，甘肃兰州人。性颖悟，善诗文。以筹建甘肃贡院、尸谏慈禧太后名震朝野。吴可读其先世为浙江处州人，明初随扈肃庄王就藩，而徙居兰州，世为耕读之家。吴可读生性颖悟好学，记忆力超常，读书常过目成诵；在刑部“治狱精敏，诵律文万千言不遗一字。”并且能诗善文，下笔千言，一挥而就。道光十五年（1835年）考中乙未恩科举人。其后，为了节省往返盘费，他便寓居北京达八年之久，着意博取功名，但屡赴会试，均未考中，便以大挑举人的身分，被任命为伏羌(今甘谷县） 县学训导，道光二十八年赴任，并被聘为朱圉书院山长，主讲朱圉书院近十五年。道光三十年，由伏羌诸生凑集路费，再赴京师会试，终于考中庚戌科进士，授刑部主事，晋员外郎。咸丰九年，分校顺天乡试，以秉公选士而闻名。1861年，丁母忧，扶柩归兰，被聘为兰山书院山长。其间曾奉旨帮办甘肃团练，服阕，赴北京补原官，迁吏部郎中， 1872年补河南道监察御史，冬因劾成禄降三级调用。1874年返里重讲兰山书院。1876年起用为吏部主事。1879年以死谏慈禧为太皇太后而废垂帘听政殉国。有《携雪堂诗文集》，其中《携雪堂对联》部分收联87副。 吴可读任御史时，曾多次上疏言事，直声震动朝野。其中的两疏最为有名。当时，诸大臣针对各国使节不断要求觐见清帝的现实争论不休。先争论清帝是否应接见外使，继而又争论外使是否行跪拜礼，相持不下，历半年之久。吴可读上疏请令各国使节觐见时不必强令行跪拜礼，宜随各国礼俗以示宽大，不必争论末节小事以损害国家利益。反映了吴可读的一种不妄自尊大，平等待人的进步观点，先是乌鲁木齐提督成禄畏敌如虎，听任沙皇侵略军从伊犁长驱乌鲁木齐烧杀抢掠，而龟缩在甘肃高台不敢过酒泉一步，却纵兵诬杀良民二百余人冒功请赏，实在罪大恶极。吴可读便上疏痛陈成禄有可斩之罪十，有不可缓之势五。清廷有意庇护成禄，仅以免官监候为罢。吴可读气愤至极，“奏请皇上先斩成禄之头悬之藁街以谢甘肃百姓，然后再斩臣之头悬之成氏之门以谢成禄。”因言辞过于戆直，被降三级而归里。陕甘总督左宗棠却对他优礼有加，礼聘他为兰山书院山长。光绪二年(1876年） 起复为吏部主事，以尸谏直声震天下。当同治帝去世时，因无子嗣，慈禧为维护其专权，立其妹夫醇王子载湉为帝(即光绪帝） 以弟继兄，以便用皇太后名义继续垂帘听政，完全出于私欲，违反体制。吴可读谏诤不听，继以自缢。他的尸谏虽然没有挡住慈禧的垂帘听政，却开创了晚清京官不避权贵，直言敢谏的风气。吴可读从政之馀，历任各地教职，积累了丰富的教育经验。他主讲朱圉书院时，针对甘肃文教落后的现状，从表彰乡贤的业绩着手，以克服甘肃诸生的自卑心理。为此，他给伏羌石作蜀墓撰一楹联：“共仰孔门高，问颜曾七十之徒，何处最多佳士；休言秦俗悍，自邹鲁三千而外，此间有传人。”不要说陇人只能崇尚勇猛，孔子七十二门徒中的石作蜀等三人就是陇人，从而鼓励诸生勤奋向学。他还提醒诸生注意观察生活，处处留心皆学问：“诸生何处觅文宗，绝妙文章到处逢。”他还善于借用形象的事物来给诸生讲解抽象的事物。他以伏羌大像山的高低平缓阴阳向背的地势特点为喻，讲解如何妥善处理文章起承转合的章法问题，收到了很好的效果。吴可读注重用言传身教来磨砺诸生的品操，使之成为刚直不阿的人才，他主讲兰山书院时的得意弟子安维峻就是这样一个人才。安维峻考中甘肃分闱后首次乡试的第一名，后任御史，以弹阔劾投降派李鸿章，权阉李莲英，语侵慈禧太后而名垂青史。