你可知道，“孟宗哭竹”的孟宗是京山人！

孟嘉堰的故事

尔也

二十四孝里有一个"哭竹生笋"的故事。三国时候，吴国有个少年叫孟宗，父亲早年亡故，母亲年老病重，郎中嘱用鲜竹笋做汤，可以治愈。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到“吱吱吱”的地裂声，只见地上抽出了数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后人有诗云“泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。”从此“孟宗哭竹”的孝行故事家喻户晓。

大名鼎鼎的孟宗是什么地方人呢？待我慢慢道来。

孟宗以后出仕吴国司马，死后下葬于武昌新阳县，也就是现在的京山县，他的后人亦安家于此。可能是“孝心感动天地”，抑或是祖坟埋在了风水宝地，从此孟家如瓜瓞蔓延，英才辈出。他的曾孙东晋有名的大才子孟嘉，即陶渊明的外祖父，就是从这里走出去的。可能大家不相信京山竟有这等好事吧？请看南庄贡生易本爌于道光年间编撰的《京山志余》里《孟嘉堰》一文的记载：

邑东南四十里青山之麓，为孟家湾，有孟家堰在焉。相传为唐孟郊故里，以《京山志》采孟郊《京山行》诗也。予考《陶靖节集》所载《晋长史孟府君传》云，“君讳嘉，字万年，江夏鄂人也。曾祖父宗，以孝行称，仕吴司马，葬武昌新阳县，子孙家焉，遂为县人也。”按今京山县治，系新阳故城。在南北朝，宋置新阳县，属竟陵郡，齐因之。晋时无新阳县之名，陶公殆以刘宋为讳耳？则孟家堰之为孟嘉堰也确矣。故书诸不以志之。

再请看陶渊明的《晋故征西大将军长史孟府君传》里对这一史实的记载：“君讳嘉，字万年，江夏鄂人也。曾祖父宗，以孝行称，仕吴司空。祖父揖，元康中为庐陵太守。宗葬武昌新阳县，子孙家焉，遂为县人也。君少失父，奉母二弟居。娶大司马长沙桓公陶侃第十女，闺门孝友，人无能间，乡闾称之。”

易本爌所引资料来源于陶渊明的《传记》，根据这一记载，孟氏一族属京山人无疑。

编撰《京山志余》的易本爌先生是易本烺的堂兄，是个十分严谨的人，他对家乡的“孟家湾”就是“孟郊故里”之说的态度是暧昧的。孟郊本是唐朝湖州武康（今浙江德清县）人，只不过某年从关中到竟陵，拜访老朋友复州太守卢虔时路过京山，写下了《京山行》等十首诗，《京山志》曾予采录。有人以此证明孟郊为京山人，这是东拉西扯，可谓荒唐。虽然没有提出批评，但字里行间可看出作者持否定态度。

而孟宗“葬于武昌新阳县”，是陶渊明为其外祖父所撰的传记中的“白纸黑字”，为什么“故书诸不以志之”呢？作者认为是“陶公殆以刘宋为讳耳？”“讳”什么呢？因为人们大都知道陶渊明是生活于东晋的大文学家，而南北朝刘宋时才置新阳县，“晋时无新阳县之名”，怕惹“前朝说了后朝事”之嫌，故大都不“志之”。所以近2000年来，人们只知道孟宗、孟嘉是“鄂人”，却不知道是京山人。

其实陶渊明是生活于东晋，死于刘宋朝。对这一点大多数人都忽略了。请看，陶渊明：出生于东晋兴宁三年乙丑（365），卒于南北朝刘宋元嘉四年丁卯（427），享年62岁。他在刘宋朝生活了7年，为外祖父撰写《晋故征西大将军长史孟府君传》估计正在这7年间，7年时间内朝廷建置一个新阳县有什么稀奇呢？孟嘉生活的时代是东晋朝，当时京山地区属西汉建置的云杜县，隶于江夏郡。

据康熙《京山县志》知县吴游龙所撰的《京山沿革》记载：“……其后吴分江夏立武昌郡。”看来当时的云杜属吴国的武昌郡管辖，以后皆“因之”了。到陶渊明为孟嘉作“传”的时候，“云杜”已变成了“新阳”，作者必然以当时新地名称之，故有“葬于武昌新阳县”之说。由于这一“忌讳”，就将历史真相给“讳”没了。尽管如此，但作者依然坚持“孟家堰之为孟嘉堰确矣”。

易本爌对“孟嘉堰”之说为什么如此肯定呢？“家”与“嘉”谐音，他弃“家”而就“嘉”，并且还说“孟嘉堰确矣”，想必是有依据的。因为他生于斯长于斯，对“嘉”的由来肯定清楚，是来源于文字资料，还是乡民的口头传诵，这就“死无对证”了。但作为编“志书”文史学家，保留历史的真实是最起码的素质，相信作者不会如当今的无耻文人瞎编乱造。

由于时代久远，孟家的人个个优秀，早已迁出外地，孟家湾也不知毁于何年，但“孟家湾”和“孟嘉堰”的名字一直保留至今，可见历史的传承多么顽固。这与毁于“秦火”的《诗经》，靠人们的口头流传得以保存下来极为相似啊！

“孟家湾”和“孟家堰”在哪里？在南庄村5组，即“南庄六易”的老家“南庄上”东南100余米，一个三面靠山的荒山野洼，人们习惯的称这里为“孟家湾子”。正因为距离作者家乡很近，他熟悉情况，博览群书时发现了这一宝贵的线索，便摘录下来，结合当地传说或者族谱等资料予以了考证。否则，孟氏家族的籍贯，将永远淹没于历史的荒草丛中。

为此，笔者采访了年近八旬的老朋友、南庄村的退休教师方同仁先生。他说，那个地方是个狗不拉屎的孤山野洼，人们都呼为“孟家湾子”，从没见过有房子，连“瓦碴子”都没有一片。上世纪60年代，大队在那里办了一个石灰窑，方先生在那里干了很长时间。有人问他“在哪里出'外工’？”他总是说“在孟家湾子烧窑”。本来烧石灰窑不需要水，但十多人长年累月在那里工作生活，生活用水是不可少的，那里一无河流二无泉水，估计水源来于当时残破的孟嘉堰。方先生还说，那个洼里还能依稀看见废弃了的田埂，可见当时这里是有农田的，孟嘉堰就是这几丘田的灌溉水源。

由此看来，1800余年前的孟氏家族确实在这里生活过，也风光过。然而历史的变化就是如此诡异，当年的豪门大宅，亭台水榭，花园别墅竟被无情的岁月涤荡的无影无踪了，好在被战火风烟封杀不了的一代一代的“口口相传”，为易本爌寻踪觅迹保留了一丝历史真实的划痕。

东晋孟家最风光影响最大的人物是孟嘉，现在引述几段关于孟嘉的精彩故事，以便大家了解一下近2000余年前这个孟家的辉煌。

孟嘉（公元322—400年），字万年，东晋时人。公元334年起，历任东晋庐陵从事、安西大将军功曹、江州别驾、巴丘令、荆州刺史参军，345年奉使进京，兵部委以尚书删定郎，后调任从事中郎、长史。公元400年，卒于家中，享年51岁。孟嘉出身名门，满门俊彦。曾祖父孟宗是三国时吴国豫章太守，官至司空，曾以行孝著称于世，《二十四孝》中有“孟宗哭竹冬生笋”的故事，孟宗死后葬武昌新阳县，子孙遂以新阳为家；祖父孟揖，元康中为庐陵太守；弟弟孟陋，是著名的学者和隐士，著有《注论语》一书；岳父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，被封为长沙郡公。孟嘉为陶侃第十女婿。后来孟嘉的第四女儿又嫁给陶侃之孙陶逸，生东晋著名诗人陶渊明。可见陶孟两家当时是互相通婚，姑舅连亲。

孟嘉学识渊博，才思敏捷，风流倜傥，潇洒儒雅。他幼年丧父，但很有修养、胆量和才华，年轻时就很受同辈人的尊敬。东晋初年，中书令庾亮出镇武昌(今鄂州）兼江州（今九江）刺史，闻当地才子孟嘉之名气，召他为从事，佐理军务。在衙门中孟嘉平易近人，没有架子，说话办事很随和。一天孟嘉巡视回来，庾亮传见他，问及庐州的风俗及利弊得失，孟嘉坦然回答：“我不知道，这事还得回去问问随从官员。”庾亮以拂尘掩口笑着对他弟弟庾翼称赞说：“孟嘉的确是一个有德行的人'知之为知之，不知为不知’！”还有一次庾亮的朋友太傅褚裒过访江州，庾亮设盛宴招待，遍请江州大小官员及名人贤士作陪。褚裒也久闻孟嘉才名，只是未曾谋面。便问道：“久仰江州才子孟嘉，不知今日是否出席？”这时，因按官爵排座次，孟嘉的座位离主位和客位都比较远，在一个不起眼的角落里。庾亮有心试试老朋友的眼力，便笑道：“他今天在座，你看看能否认出他？”褚裒扫视全场，拈须略一沉吟，指着远处的孟嘉道：“若非在下老眼昏花，这位气度不凡、与众不同的后生，大概是孟才子吧！”庾亮见老朋友能在衮衮诸公中一眼认出孟嘉，十分高兴，从此更加器重孟嘉了。

庾亮死后，征西大将军桓温继任江州刺史，他见孟嘉待人谦逊而正直，很是看重他，便任命他为参军。孟嘉非常喜欢喝酒，即使喝过了量也不会失态，而是借着酒兴抒发情怀，旁若无人。有一次，桓温问他：“酒有什么好，你那么嗜好？”孟嘉回答说：“明公还没有得到酒中的真趣。”一年的九月初九重阳节，桓温带着属下的文武官员游览龙山，登高赏菊，并在山上设宴欢饮，桓温的四个弟弟和两位外甥都列席。当时大小官员都身着戎装。山上金风送爽，花香迷人。突然一阵秋风扑面吹来，竟把孟嘉的帽子吹落在地，但他一点也没有察觉，仍举杯痛饮。桓温见了，暗暗称奇，以目示意，叫大家不要声张，看孟嘉有什么举动。但见孟嘉依然谈笑风生，浑然不觉。又过了很久，孟嘉起身离座去上厕所。桓温趁机让人把孟嘉的帽子捡起来，放在他的席位上。又命人取来纸笔，让咨议参军太原人孙盛写了一张字条，嘲弄孟嘉落帽却不自知，有失体面。写好后让桓温过目，桓温觉得很有趣，想乘酒兴调侃他一番。便把纸条压在帽子下。孟嘉回到座位时，才发觉自己落帽失礼。但却不动声色地顺手拿起帽子戴正。又拿起字条看了一遍，即请左右取来纸笔，不假思索，奋笔疾书，一气呵成一篇诙谐而文采四溢的答词，为自己的落帽失礼辩护。桓温和满座宾朋争相传阅，无不击节叹服。后遂用“龙山落帽“”孟嘉落帽”称扬人的气度宽宏、风流倜傥。

345年，孟嘉奉使进京，兵部委以尚书删定郎。孟嘉不谢官，也不就职。晋穆帝司马聃久闻孟嘉才名，赐见东堂。孟嘉不想见，以足疾不便拜见为由推辞，皇帝只好下诏派人扶着他晋见。此后，他调任从事中郎，稍后任长史。孟嘉很爱读书，如果读书有了心得，内心喜悦，就驾车到龙山，登高望远，把酒临风，直到天色昏暗才痛饮而归。孟嘉也是非常热爱自然的。在任长史时有一次他的上司桓温曾问他，为什么音乐弦奏不如管奏，管奏不如口唱？他回答说：那是一个比一个更接近自然的缘故。公元400年，孟嘉病逝，享年78岁，据说葬于阳新县。为什么没有归葬于京山老家？这就无法考证了，是不是将“新阳”误写成“阳新”了呢？

孟嘉的历史影响是巨大的。这种影响分两个方面，一是对外甥陶渊明的影响。陶渊明虽然出身名门，但到他父亲一代，家势衰落。他八岁丧父，十二岁庶母病逝，只得与生母孟氏和同父异母妹妹三人相依为命。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，他不仅像当时一般士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且学了儒学《六经》和文、史及神话之类的“异书”，同时接受了儒家、道家两种思想影响，培养了“猛者逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣。这时孟嘉虽已去逝，但陶渊明通过母亲对外祖父为人处世了解得非常透彻。他的个性、修养都很有外祖父遗风。学者逮钦立说：陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”这在陶渊明的诗文中可以得到印证。陶渊明自称五柳先生，他在《五柳先生传》中描述五柳先生：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”  他还在《饮酒二十首并序》（十四）诗中云：“悠悠迷所留，酒中有深味。” 由此可见他的读书、饮酒习惯跟外祖父确实如出一辙。陶渊明对其外祖父孟嘉是非常敬佩的，母亲去逝后，为纪念母亲，他专门为外祖父作传，即《晋故征西大将军长史孟府君传》，以称道的口吻论述了外祖父孟嘉很多逸事。陶渊明后来成为著名隐士和田园诗人，可以说与外祖父是很有关系的。

另一方面是孟嘉对后世文人的影响。“孟嘉落帽”，被传为重阳佳话。许多著名诗人在重阳诗中都提及过。如李白《九日龙山饮》诗：“醉看风落帽，舞爱月留人。”杜甫《九日》诗：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”宋祁《九日置酒》诗：“邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。”辛弃疾《玉楼春》词：“思量落帽人风度，休说当年功纪柱。”康与之《重九词》：“落帽孟嘉寻箬笠，漉巾陶令买蓑衣。“京山诗人易本烺在《京源寺晚饮王屈二生》一诗中也引用了这一典故“言指京源路，秋风落帽斜。金牛泉绕带，白马寺临花。屈子骚情远，王郎酒兴赊。儿童齐拍手，客醉翰林家。”“秋风落帽”就是用的“孟嘉落帽”的典故。

易本烺是易本爌的堂弟，是著名的文史学家，他也定然知道“孟嘉堰”的由来，在诗中信手拈来这个家乡先贤的典故，多么接地气啊！

“桑梓历久远，白云苍狗间。”京山这块丰腴的土地，曾经孕育了多少叱咤风云的优秀儿女，由于多种原因，有些深深地陷入了历史的地层。我们有责任将诸如孟嘉者挖掘出来，为京山添光加彩。

2021.6.21.

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