顿悟坛经11：为何“自心常起正见、烦恼尘劳不能染即是见性？”

惠能于广州法性寺开东山法门后，一日，韦使君请惠能大师讲法。惠能大师讲法的内容中，有这么一句。《坛经》中如此记载：

惠能曰：“…若开悟顿教，不执外修，但于自心常起见正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。”

当初神秀费了千万思量作偈“身是菩提树”，五祖弘忍大师说“未见性”，说神秀还只是个门外汉。这里的“见性”即是佛性。那惠能大师这句话里的“见性”成佛，何以看似很简单？

原本大道至简！

凡夫即佛，烦恼亦菩提。凡夫、佛，烦恼、菩提，它们的本性没有区别，有区别的是“正见、妄见”。起正见，就是佛，体现的是菩提智慧；执妄见，就是凡夫，执念的是烦恼痛苦。

正见何以就是不染？

一盆清水，凡夫会认为这水“干净”，然后用来洗手上的泥土。洗完后心中会起这样一个观点：水“脏”了，手“干净”了。这个观点就是妄见。因为那盆水，并没有脏。让其安静的放在那里，洗在水里的泥土就会慢慢地沉下去，水的清澈的本性又显现了出来。盆里的水，还是清的。水的本质仍然是干净的。

凡夫为何会认为盆里的水脏了？就是因为“著境”了，被看到的现象“迷惑”而没有悟。凡夫执着于看到的、听到的、触摸到的种种现象所迷惑，在自己心中生了“相”，陷入到了“相”中走不出来，因而在心中生出了若干“妄见”。如同那盆子里水，洗掉了手上的泥土后，便感觉水让泥土沾染了，生出了“不净”的相。

人的心里亦是如此。自心常起正见，不会被外境迷惑，因而此心不染，就是见性成佛。自心被妄见所迷，就是被外境所沾染，烦恼不断，因而是凡夫。

惠能大师因而讲道：“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”

【待续】