许远
许远（709—757）唐代官吏。字令威，杭州盐官（今浙江海宁西南）人。历仕侍御史、睢阳太守，安禄山反，与张巡协力守城，外援不至，城陷被简介许远（709—757）唐代名将，字令威，高宗宰相许敬宗的玄孙，杭州盐官（今浙江海宁西南）人。历仕侍御史、睢阳太守，安禄山造反后，与张巡协力守睢阳城，后失去外援，被俘杀害。逝世后，经历代加封，与张巡并称“双忠”，在中国各地被广泛地奉祀为神，在闽南，泉州安溪人奉其为乡土保护神之一。
忠臣一说新城(今浙江杭州富阳市新登镇)人。唐开元末年进士，也是海宁历史上的第一 
许远头像[1]
位进士，曾入剑南节度使府为从事，因忤节度使章仇兼琼，贬为高要尉。唐天宝十四年(755)，安禄山叛乱，唐玄宗召其为睢阳太守。至德二年(757)正月，遭安庆绪部尹子琦合兵十余万围攻，他与真源令张巡以数千兵卒协力固守睢阳。坚持至十月，粮尽，罗雀掘鼠充饥。终因外援不至，城破被执，送至洛阳，在安庆绪兵败渡河北走时，遭杀害。韩愈评论说：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也？”后诏赠荆州大都督，图像于凌烟阁，并救建双忠庙于睢阳，岁时致祭。家乡盐官县城中亦建双忠庙以奉祀。宋代王安石、文天祥均有题诗，庙中并有“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣”名联传诵于世。其墓在伊桥杨园埭，俗称许公墩。其读书处在泗水亭，相传至今。
俘，不屈死。
史籍记载许远者，右相敬宗曾孙。宽厚长者，明吏治。初客河西，章仇兼琼辟署剑南府，欲以子妻之，固辞。兼琼怒，以事劾贬高要尉。更赦还。会禄山反，或荐远于玄宗，召拜睢阳太守。远与巡同年生而长，故巡呼为兄。大历中，巡子去疾上书曰：“孽胡南侵，父巡与睢阳太守远各守一面。城陷，贼所入自远分。尹子琦分郡部曲各一方，巡及将校三十余皆割心剖肌，惨毒备尽，而远与麾下无伤。巡临命叹曰：”嗟乎，人有可恨者！'贼曰：“公恨我乎？’答曰：”恨远心不可得，误国家事，若死有知，当不赦于地下。'故远心向背，梁、宋人皆知之。使国威丧衄，巡功业堕败，则远于臣不共戴天，请追夺官爵，以刷冤耻。“诏下尚书省，使去疾与许岘及百官议。皆以去疾证状最明者，城陷而远独生也。且远本守睢阳，凡屠城以生致主将为功，则远后巡死不足惑。若曰后死者与贼，其先巡死者谓巡当叛，可乎？当此时去疾尚幼，事未详知。且艰难以来，忠烈未有先二人者，事载简书，若日星不可妄轻重。议乃罢。然议者纷纭不齐。元和时，韩愈读李翰所为巡传，以为阙远事非是。其言曰：“二人者，守死成名，先后异耳。二家子弟材下，不能通知其父志，使世疑远畏死而服贼。远诚畏死，何苦守尺寸地，食其所爱之肉，抗不降乎？且见援不至，人相食而犹守，虽其愚亦知必死矣，然远之不畏死甚明。”又言：“城陷自所守，此与儿童之见无异。且人之将死，其脏腑必有先受病者；引绳而绝之，其绝必有处。今从而尤之，亦不达于理矣。”愈于褒贬尤慎，故著之。【《新唐书 》卷一百九十二 列传第一百一十七 许远传】译文：许远，是右相许敬宗的曾孙（按，实际上是玄孙，许远父亲许望才是许敬宗的曾孙）。许远是个宽厚长者，通晓各种政事。起初客居河西，章仇兼琼徵用他在剑南节度使的幕府中任职，想把女儿嫁给他，他坚持推辞不接受。章仇兼琼很生气，找藉口弹劾他并把他贬为高要县尉。经过赦免才得以返回。适逢安禄山反叛，有人把许远推荐给玄宗，玄宗召见他并拜授为睢阳太守。许远和张巡同年生而稍稍长些，所以张巡称他为兄。大历年间，张巡的儿子张去疾上书说：“孽胡南侵时，父亲张巡和睢阳太守许远各守一面。城池失陷，贼军是从许远负责的那部分攻入的。尹子琦把城中的守军各分一方，张巡和将校三十余人都被割心剖肉，受尽惨毒之苦，而许远和部下没有受到伤害。张巡临死时叹息说：'哎，人中有可恨的家夥!’贼军说：'您是恨我吗?’张巡回答说：'我恨许远的心思不可得知，贻误国家大事，如果人死后还有知觉，在地下也不能饶恕他。’因此许远之心的向背，梁、宋两地的人们都是知道的。使国威丧失，导致张巡的功业失败，那许远对於臣下有不共戴天之仇，请追夺他的官爵，用来洗刷冤耻。”皇帝下诏到尚书省，命令张去疾和许岘（许远的儿子）以及百官商议。大家都认为张去疾最明显的证据，就是城池失陷而许远独自活着。但是许远本来是主管睢阳的，大凡屠城时都以活着的人献给主将作为功劳，那麽许远死在张巡之后也就不足为惑了。如果说后死的就是依附叛贼，那些先於张巡死去的人说张巡应算作叛变，可以吗?当时张去疾年龄还小，对事情也不十分了解。况且国事艰难以来，忠烈没有超过这两个人的，事迹载入史册，如同太阳星辰一样不可妄言轻重。议论於是终止。但议论者众说纷纭不能统一。元和时，韩愈读李翰所作的张巡传，认为缺少许远的事迹是不对的。他议论说：“这两个人，都因誓死守城而出名，只不过死时先后不同而已。二家的子弟才智低下，不能尽知父亲的志向，使世人怀疑许速怕死而降贼。许远如果真的怕死，何苦死守尺寸之地，吃他所喜爱之人的肉，坚持抵御而不投降呢?况且看到援兵不来，已是人相食但仍然坚守，即使是愚人也知道必定要死的，而许远不怕死是很明显的。”他又说：“说城池是从许远把守的地方攻破的，这与儿童的见识没有区别。况且人将死时，他的内脏一定有先受病的地方；拉绳而断绝，它必定要有断绝的地方。现在听从这些议论而埋怨许远，也是不通情理的。”韩愈对褒贬特别慎重，所以把他的意见写在他的著作中。
家族世系
高祖父许敬宗（592-672）曾是李世民秦王府“十八学士”之一，后协助武后排除异己，唐高宗年间历任礼部尚书、太子宾客、中书令、右丞相、光禄大夫、太子少师等要职
曾祖父许昂，颇有才藻，曾任太子舍人
祖父许彦伯
父亲许望曾任右羽林将军
儿子许岘
孙子许睿
曾孙许儒
封神历朝还不断加封许远与张巡两位忠义之士，并不断强化他们“忠义报国”的楷模地位，许多地方
许远像[3]
都建了双忠庙或双忠圣庙。特别是当时路距京城八千里的蛮荒之地潮州，也因为韩愈贬任潮州刺史，作出很多好事，他所撰写的《张中丞传后叙》，表彰的张许功烈事迹，深深地为潮州人所敬仰，因此，当地人便建立了双忠祠庙，将许远和张巡作为保一方平安的地方神祭祀，千年的香火绵延至今。 宋朝时，尊许远、张巡为“保仪尊王”、“保仪大夫”。元顺帝隆兴元年，加封许远为“护国忠靖威显景祐真君”。（按，此处有误，元顺帝在位期间用过至顺、元统、至元、至正四个年号，从未用过“隆兴”年号，而隆兴（1163年―1164年）是南宋皇帝宋孝宗的年号）
明太祖洪武四年（1371年）封许远为“睢阳太守许公之神支”，春秋进行公祭，并在德州赐建庙宇。至清代，许远受重视的程度更甚，他的塑像还被请到太庙中，成为41位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀。许远的忠义对后人影响之深远可见一斑。
民间信仰两公在民间的影响更大，民间有人称许远、张巡两人为“文安尊王”和“武安尊王”，两人被合称“ 文武尊王”。在福建泉州安溪县，当地人民视许远和张巡为乡土的保护神之一，故安溪县茶农多供奉他们为茶业守护神。
故庙头许远衣冠冢遗址
在台湾的安溪茶农聚集之地，茶农们建造的“忠顺庙”、“集应庙”、“保仪庙”、“双忠庙”等，都是供奉祭祀许远和张巡的。目前海内外供奉许远和张巡的庙宇殿堂有上百所之多，可见两位忠臣国士的影响之深广。
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