风水大师曾文辿寻龙记上中下篇，大家来学习寻龙证穴
曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。
上篇
中篇
为报山人寻地理，须看寻龙记。寻龙先寻宝殿宫，太乙在其中。
忽然紫气山回抱，三台朝伏好。发迹先看祖宗来，山顶势徘徊。
大公若得小公住，雌雄分两路。左回右抱穴分明，宾主要相迎。
随龙两边俱朝揖，山形诸龙集。一山走去一山回，不是正龙来。
乱龙三条五条起，中有一条是。一山拱揖一山亲，即是正龙身。
单雌单雄不用看，休要劳心算。大公若得小公龙，旌节起重重。
左右若有众山揖，明堂真龙集。四畔团圆似月形，认取正龙行。
大凡看龙先看势，须用龙楼起。两边相揖对明堂，龙虎要相当。
水口捍门华表起，穴在天心里。便有贵人品字形，半月乱如星。
认取主山何处出，换龙并换骨。龙贵禄马在何方，拜职要相当。
文笔尖峰在左右，火星临坟照。天官武库两边朝，便出大官僚。
要识闪龙不作穴，落处何劳掘。回头望取太阳冈，且用主人长。
水口若有交牙石，相似龙踪迹。星峰旗鼓揖团圆，宰相朝天去。
奉劝时师着眼睹，认取真龙度。登山涉岭望西东，识得龙行踪。
或在高原无空缺，前有圆峰出。若然穴隐便为尊，好恶细推论。
或在平田水口里，落处应龙至。天乙太乙两边朝，世出贵人苗。
或在路傍人不识，下了令人忆。不是时师眼不开，留与福人来。
或在江村或溪侧，真龙隐踪迹。龙楼宝殿两相当，代代近君王。
或似渴龙奔江水，华盖后头起。前有顿笔入云中，四畔起圆峰。
或行或去回头望，应龙尊贵旺。寻取正龙去住场，看落在何方。
一要山来二要水，便合阴阳位。停停去住有雌雄，此地足堪逢。
水即经年犹解转，山冈勿移换。看取团圆柜库冈，便是贮禾仓。
不是真龙莫乱说，何用劳心诀。不是真龙把作龙，下了即贫穷。
龙行自有龙行势，落处贵人对。四畔峰峦似列仓，龙在里头藏。
踊起高峰头背拱，或轻又或重。楼台鼓角两边迎，走马又屯兵。
执杖排衙并插笏，风炉茶具出。幞头天马及御街，踏节两边排。
忽然顿旗前面耸，府帅兵权重。或然鱼袋左边来，金榜御门开。
武曲笏山当坟起，不怕头尖利。展袍诰轴更相随，代代锦衣归。
日月捍门居水口，印山勿低小。天关地轴自相迎，宰相入朝廷。
更有交床并华盖，落处相萦带。垂帘挂幕应坟前，世代碧幢眠。
龙山双管进田笔，进契年年喜。右边尖射便为凶，千万莫相逢。
虎山须是弯弯曲，此地方为福。惟有左山救得人，世代不教贫。
忽然后龙带仓库，下了家豪富。金柜相随公祖来，叠叠后头堆。
一重山来为一代，说了时师会。看他出贵在何方，其命要相当。
若在子午卯酉出，此命人逢吉。寅申巳亥位方临，此命抵千金。
若在辰戈丑未向，此命人兴旺。太岁其年应信来，富贵人自催。
好地用寻年月利，日时相随至。浅深下穴用心机，此诀极玄微。
穴土须逢五色佳，辨取温润处。忽然突露失包藏，下了受灾殃。
秘密仙人论如此，父不传于子。学得自要逞神通，识透古人踪。
下篇
殷勤为报时师道，寻龙莫潦草。寻得真龙穴法真，下了救人贫。
要识寻龙至妙法，最高峰顶踏。远望四山龙发枝，血脉要相随。
节节生峰起祖宗，细认龙行路。摆身直下是真龙，会者尽皆通。
广涧平阳无起处，巨门星为主。尖尖顿起细侵云，敌国上将军。
破辅贪廉星出猛，天下人钦敬。石龙石骨过江河，子息做龙图。
面前若见大溪水，宰相神童位。巨文二位发龙行，寺观有声名。
六节以来廉贞起，神庙佛场地。禄存磊磊作来龙，扦穴定灾凶。
武曲好星天外起，财帛重重至。天乙太乙后头高，代代出英豪。
左右从龙来迎接，堆峰三五叠。面前峙立应龙山，代代出高官。
龙行恰似开船势，桨棹两边对。山回水曲两相饶，富贵足官僚。
龙若住时手足乱，恰似船泊岸。两边一似舡棹桡，对对尽来朝。
四神八将山来望，观见龙神旺。员印面前有吐珠，交仕定无虚。
寻龙望取迎龙案，拜相分明见。四畔山冈似倒枪，龙在里头藏。
端正明堂员尊贵，四畔山峰对。前遮后拥似驱羊，代代入朝堂。
第一正龙坐正骨，大官从此出。正穴须教出大官，一举作魁元。
第二回龙转作穴，要识龙骨节。山山来聚穴分明，朱紫满朝廷。
龙未住时身头去，认取龙行度。龙若住时穴便知，脚手落迟迟。
寻得龙穷在此住，便识龙藏处。踏着龙神心里惊，方是正龙形。
更有石脉来龙好，切莫向人道。生处腾腾险峻冈，凉伞盖头藏。
四畔团团质库起，案山前立峙。功曹传送起员峰，此地出三公。
更有飞龙似凤翊，万里回头揖。前去后起似驱羊，须得主山长。
踊跃起伏如征战，将相朝金殿。恰似瓜藤棚上行，落处看朝迎。
山凹绝顶并翼尾，不用言有地。真龙泊处好山峰，八卦自然通。
好地自有天然穴，六神是闲说。阴管后头阳管前，会者是神仙。
有龙恰似朝天子，左右山来止。岭背有山阴里藏，富贵起官僚。
来山有石高耸起，不怕黄并赤。天关地轴要相当，下穴细裁量。
寻得地穷便下穴，莫与时师说。扦穴之法最难论，须是暖焞焞。
要识山头十二穴，何者为生灭。后学时师莫乱扦，下后绝人伦。
识得龙骨及龙身，下着济人贫。或时换龙或是正，用识龙心性。
穴作之时恰似人，盘古正其身。天穴须高莫近顶，但取朝山正。
顶头一穴主离乡，仔细莫惮惶。人穴却居天穴下，富贵为官也。
地穴更低人些些，只是出豪家。地穴号为泥水穴，为官亦卑劣。
儿孙久后绝除踪，更怕水来冲。入穴欲得后龙远，一起一伏健。
若逢正穴为君裁，富贵一时来。入穴须得明堂正，水口圆峰应。
入穴莫逢三不来，钱谷变成灰。掌中真诀无人会，度了也须悔。
时师不识天官坟，好恶为君分。大官之地龙弯曲，四面水回伏。
或大或小或峰腰，或住或如超，若然龙似水波到，为官世代好。
四畔周遮拱一峰，横案两三重。龙若横来徘徊落，用别龙好恶。
二三十里到停停，恰似一龙行。龙若远时龙身健，朝拜分明现。
龙若住时有包藏，山水自相当。从前一卷真奇绝，杨公亲口诀。
时师胡掘乱安坟，那解救人贫。若人收得此三卷，读了人钦羡。
此中义理深且长，莫把作寻常。见此文书人皆喜，收付巾箱里。
要知此本得来由，元出在处州。寻龙记至此终。
赣州三僚风水祖师之曾文辿
曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居于都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指点青囊，遂得堪舆大道。
后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山（今江西宜春万载县），肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其子徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。著《八分歌》、《龙水真机》、《龙口挨星》、《气运总法》、《寻龙记》、《三元秘要》、《龙砂向水形五诀要》、《青囊序》、《泥水经》等书传世。后人尊杨（救贫）、曾（文辿）、廖（金精）、赖（布衣）为风水四大祖师。
曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”
杨筠松和他的两位弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。
曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向，并作了一份地钳记流传至今：
僚溪山水不易观，四畔好峰峦；
乙上罗经山顶起，西北廉幕应；
南方天马水流东，仙客拜朝中；
出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；
今迁此地为辿居，代代拜皇都；
初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；
中年富贵发如雷，甲木水栽培；
兔马生人多富贵，犬子居翰位；
今钳此记付文辿，二十八代官职显。”
曾文辿唐末五代时迁三僚，时历宋元明清，迄今千多年来，特别是明清两朝以来，文辿后裔蕃衍千枝万派，分布全国各地，已成万丁著族，人文蔚起，忠烈满堂，卓然俊拔之士达于中外，足见杨筠松当年的预测不谬也。现在许多海外易经考察团专程到三僚村，都是拿着这份钳记，寻找中间提到的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”、甲木水”的所在。
割据赣州的卢光稠慕名聘请杨救贫与其弟子为他择基修筑赣州城后，又恳求杨救贫为其选一块“天子地”。这一段历史掌故，赣州府志记载甚详：“唐都监杨筠松避地于虔，谒卢光稠，为其卜地云出天子，卢遂改葬其母，复问还有此地否？曰：有，一席十八面；曰：何面出天子？曰：面面出天子。卢恐他姓得之，遂毒杨。杨觉，携其徒曾文辿及去之，至一处间，问何地名，曾答：药口。曰：药到口死矣。仇不可不报也。杨公对曾公交代后事，叫曾公回去对说卢王于赣州磨车湾安水碓，十字路口开一井，则世世为天子矣。曾曰：何谓也？曰：磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。后卢果疽发背，痛不能忍而缢死。”杨救贫逝世后，曾文辿遵其所嘱，回赣州说服卢王城内磨车湾安了水碓和十字街凿了井，破了赣州的“天子气”并制煞了卢光稠。他担心卢王报复，远走万载县西山隐居，后人称其隐居处为曾公塘。曾文辿著有《八分歌》、《龙水真机》、《龙口挨星》、《气运总法》、《寻龙记》、《三元秘要》、《龙砂向水形五诀要》、《青囊序》、《泥水经》等书传世。
子塑二公遗像，立庙四时祭祀，以彰功德。元翰林学士欧阳玄赞曰：大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。轾哉斯言也，略为记。