今日痛饮一坛酒，甘洒热血写春秋

上卷 第二十八回 第六节：

【原文】

那薛蟠三杯下肚，不觉忘了情，拉着云儿的手笑道：“你把那梯己新样儿的曲子唱个我听，我吃一坛如何？"云儿听说，只得拿起琵琶来，唱道：

两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他．两个人形容俊俏，都难描画．想昨宵幽期私订在荼麋架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话．

唱毕笑道：“你喝一坛子罢了。”薛蟠听说，笑道：“不值一坛，再唱好的来。”

【端木持易见解】

云儿这首曲子，特别有意思。

既是上文的总结，又是下文的伏笔。

下文因为在后面，所以此处不说。单说上文。

上文中，宝钗到了宝玉处，黛玉也过去了，闹了一回误会；然后谈药方之后，黛玉去吃饭，宝玉跟来，宝钗也很快跟来。

黛玉和宝钗是两个冤家，宝玉对他们俩，都难丢下。对宝玉来说，黛玉和宝钗都是“两个人形容俊俏，都难描画”，那真是“想着你来又记挂着他”。到这里偷情，那个就去寻拿。常常是“三曹对案”，曹，这里指原告被告双方。三个人，谁是原告，谁是被告？反对都有委屈。

这种格局，是一个模型。梁祝里面的，也是这么一个类似的模型，三个蝴蝶一起飞，增加了彼此之间的矛盾冲突。

这个模型，有两种分类，一个是宝钗和黛玉对宝玉的争夺；一个是宝玉对宝钗和黛玉的双双不舍。

宝钗代表金钱，黛玉代表才色，宝玉代表权力。第一种情况是金钱和才色对权力的迷恋和争夺；后一种情况是权力对金钱和才色的贪婪和霸占。

实际上，在以权力为核心的社会里，金钱和才色都是被动的依附地位；而权力又有主动对金钱和才色的贪婪性。过去如此，现在亦如此。

当然，如果仅仅只是局限于此，也不能全面了尽作者的本意。

因为它实际上表达的是一切具有这种相互迷恋、争斗、贪婪和霸占的对立统一关系的事物。不只是局限于权力金钱和才色方面。

我们会迷恋什么？为什么而争斗？对什么贪婪？又想霸占什么呢？

自然是一切。最好是一切。

这种“无限的欲望”，就是西方经济学对“理性经济人”的特点所作出的假设。他假设一个理性的经济人，就应该有无限的欲望，就应该是这种迷恋一切资源，为了霸占有限的资源，就要贪婪的不停的争斗。

你们觉得这种假设怎么样？成立与否？你们自己去回答。

我跟诸位说，这其实是所有私有制社会里，极私者的共同特点。凡是搞垄断（权力、金钱、才、色等）的社会，搞垄断的人，都具有这个特点——无限集中，无限垄断，无限积累，无限膨胀，吞噬一切。直到社会上其他阶层，其他人，甚至是自然环境，一无所有，干干净净。然后被迫进行反抗，开始阻止这个进程。否则，这个趋势就会无限进行下去。

这个道理，不知道是否值一探究（坛酒）？

如果不值，明日，我“再唱好的来”！