父亲的力量，记录在古老的文字密码里......
纵观人类历史的发展，或许可以简单粗暴的一分为二：
早期的母系氏族社会
紧随其后的父系氏族社会
当然，时至今日，我们早已泯灭了什么母系父系的划分，毕竟在推动人类发展的进程中，男女有着同样重要的作用；但在生产力极其不发达的社会状态，男子的地位，还是更重要一些的。即便是今天，我们不去比较母亲重要还是父亲重要，但父亲在家庭中的地位与意义，是绝对不容忽视的。其实看看“男”与“女”在甲骨文中的字形，我们就会对古代社会男女的分工一目了然。
男⬇️
从甲骨文字形我们不难看出，“男”由两部分组成，即：田地之田，和一个像耕地用的犁一样的东西。
农耕社会，男子是主要劳动力；甲骨文中的“男”，便是由劳作地点与劳作工具会意而成。甲骨文中的“女”，分工是什么呢？
从甲骨文字形看，像一个跪坐着双手整理东西的人形。
由此可见，“男主外女主内”，早在最初的社会形态中，就已经是泾渭分明了。
我们常说，“天地有乾坤，一阴一阳谓之道”，天地间属于阴阳之道的自然有很多；男与女，显然就在其列。在甲骨文这种古老的文字中，男子的孔武有力与女子的温柔恭顺，就已经跃然而出了。
有了男人和女人，就有了组成家庭的必要因素；家，这个新的概念诞生了。
甲骨文中，“家”已经是一个高频词语——这说明至少在商周时期，我们就已经有了十分明确的“家”的概念。或许因为巴金先生的小说《家》太过出名，其中对封建大家庭的腐朽没落揭示得又十分彻底，很多人对“家”这个字有了戏称：
家，就是屋子下养了一群猪。
因为“宀”，是房屋的意思；而“豕”，其含义则是猪。虽说“猪”这种动物，从古至今，在我们人类生活的方方面面，从祭祀的贡品，到主要的肉食......总扮演着重要的角色；但这个词儿，总似乎与贬义分不开。屋子下面养了一群猪？先人们在造字的时候，难道对“家”这个词，是怀着一种不屑与轻视吗？
显然不会。我们先一起来看看“家”这个字在《说文解字》中是怎么解读的吧！
《说文解字》：“家，居也，从宀[mián]豭[jiā]省声。”
其实今天我们人类，观察事物的细致程度远不能与古人相比；旁的不说，古代关于“猪”的称呼就有很多门类。比如解释“家”的这个“豭”，其本义为“公猪”；而我们所熟悉的“豕”，就是“猪”的意思，类似于统称。还有海豚的“豚”，其实本义是“小猪”......
回到“家”这个字上来看：
从“宀”，即房屋之义，甲骨文字形中的房屋之形即是宀；
从豭，即公猪，下面像猪的字形即是。
至于“省声”二字的意思，讲的是“家”这个字，读音与“豭”相同，但字形上省去了“豭”的一部分。
好端端的“家”，为什么下面从的是一个“猪”？
远古时期，人们赖以生存的主要手段是渔猎，其中尤以狩猎为主。不过打猎这个活儿，虽然比不得古代耕田完全是看天吃饭，但多少也有些运气成分的。于是，当人们捕获到较多猎物暂时消化不掉时，就会将其蓄养起来。猪，是最早被人蓄养的家畜之一。久而久之，人们渐渐发现，很多动物，不仅肉可以食用，皮毛等还有御寒的功效。更何况，人一旦有了“积蓄”，谁还愿意居无定所？搬家都不好搬呐！自然是选择了定居，实现安居乐业的理想——这大概是任何性质的社会下普通老百姓最期待的生活状态。不是连孟子他老人家都规劝过统治者么：
有恒产者有恒心。
老百姓，一旦有了固定资产，就会格外地爱惜自己和家人；就不再会去犯上作乱。更进一步，为了更好地巩固自己的既得利益，还会忠心耿耿地保家卫国，效忠君王。由此观之，从游聚到定居，男子功不可没。毕竟狩猎这活儿，大多数还是男性。
当然，“家”对于我们的意义，绝不仅仅是一堆堆固定资产。曾经和学生做过这样一篇阅读理解，大意是：
富翁醉酒晚归，游荡在街头时遇到了巡逻的警察。为了保证他的人身安全，警察就根据他的指引，送他回家。来到他金碧辉煌的大房子门口，警察问：“这是你家了吗？”富翁摇摇头，说：“这不是我家，这只是我的房子......”
当时，孩子们确实已经理解了“家”的含义，知道“家”是需要一个遮风挡雨的场所；但“家”绝不仅仅是一座房子。于你我他而言，家，有父母，有兄弟，有姐妹，有妻子儿女......
还是要回到古代。
古代礼制丰富，人在不同的年龄阶段，就会有需要执行或遵守的礼制。比如说，时下我们都非常熟悉的“成年礼”。我们经常在古书上看到人们尊称有学问的老先生为“夫子”：其实“夫”之一字，指的只是成年男性；真正表示敬意的，是后面的“子”。
《说文解字》：“夫，丈夫也，从大一。以象簪也。周制以八寸为尺，十寸为丈，人长八尺故曰丈夫。”
从甲骨文字形来看，像一个站立的人形；头部有一根横着的簪子。
这就是“夫”的本义——成年男子。至于那一根簪子，自然就是在男子成年礼上束发加冠后的一枚簪子。
现今，女子只称呼自己的配偶为“丈夫”；古代，“丈夫”泛指所有成年男子。虽然身材有高有低，不见得都能到“八尺”有余；但年龄达到一定标准的“成年”，却是必须的。成年后的男子，需要做什么呢？
成家 立业 传宗接代
成家是第一步，这或许也是后来女子会称呼自己另一半为“丈夫”的重要原因吧！毕竟，无论古今，结婚总是由一定年龄限制的——别说童养媳那种特殊情况；即便是童养媳，也是要等到男子成年后才会圆房的......
成家之后的男子，除了是父母的儿子之外，又多了一重身份：女子的“夫君”；如果顺利的话，很快就会迎来自己的第二重重要身份：父亲。
《说文解字》：“父，矩也，家长率教者，从又举杖。”
从甲骨文字形看，“父”，像一只手拿着一根棍子的形状。我们对霸权主义总是戏称：谁的拳头硬谁就有话语权；对古代大家庭而言，手握“家法”是父亲权力的一种象征。父亲，就是规矩的制定者，是一家之长，是家庭中教育子女的人。——其实，父亲与孩子之间的关系，也是随着时代不断变化的。
曾经给一个学龄前小女孩上国学课，讲到了“父”这个字。说到手举着手杖时，我提问：父亲举着小棍子，是要做什么呀？
或许我们成年人内心预设的答案都是一样的吧——教训子女；但小女孩给我的答案是：
爸爸要保护我和妈妈。
虽然未曾谋面，但这位父亲，想必给了孩子与妻子很多的爱；唯有如此，女儿才能有这样的骄傲与自信。
汉字从甲骨文发展到金文，“父”字也有了一些细微的改变：
不得不说，不仔细看都看不出差异——手中的棍子似乎变得更加结实了。有人考证说，或许是“石斧”。姑且不说具体工具是什么，但这细微处的变化，大概想要传递的是男性在家庭中的地位与责任，随着历史的发展，逐渐加大。很显然，相较于甲骨文中的小木棍，石斧自然更有力量，也更具有破坏力与创造力。漫威系列电影《蜘蛛侠》中有一句非常有名的话：
能力越大，责任越大。
金文之后的小篆里，“父”是这样的：
父亲与手中的工具，俨然已成为一体。其实想想也不难理解，即便在今日，男子只要有责任有担当，无论婚前婚后都会表现出不一样的气度；尤其是在结婚生子做了父亲之后，使命感与责任感恐怕已经成为血液中的一部分，与其融为一体了。
至于小篆之后的隶书，“父”字更加刚劲有力：
纵横开阖之间，父亲手中的工具，似乎一点点消失不见，但毫无疑问，父亲心中的责任，却一点儿也没有改变。
说到这里，忍不住想起历史上那么多有名的父亲：
儿子赴鲁国上任时
写下《诫伯禽》的周公旦
辅佐楚庄王成为春秋霸主
临终写下《临终诫子》的孙叔敖
三国蜀汉鞠躬尽瘁的丞相
最后写下《诫子书》的诸葛亮
曾经写下《颜氏家训》的颜之推
写下《曾国藩家书》的曾国藩
培养了影响民国时期政局走向
宋氏家族的父亲宋嘉树
以及为了我们
操劳一生仍不肯停歇的
我们每个人的父亲
......
诚然， 随着社会的不断发展，原有的大家族几世同堂的生活模式逐渐被打破。曾经我们以大家庭为核心，当下我们以小家庭为主体。似乎传统文化中强调的“父为子纲”，早已被视为糟粕弃之不顾。宗法礼教下的父子关系当然不会被提倡，古代的“二十四孝”中也有很多因其欺骗性、残忍性而被批判。可无论何时，父爱如山。父亲，总是那个坚定地站在我们身后，默默支持我们的人！
至少在今天，让我们把对父亲的爱，表达出来吧！