人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍

“人生只似风前絮”，这话说的太好了。现代人生活节奏实在太快了，整日沉浸在辛劳之中。就业难，娶妻难，买房难，置车难……难于上青天。可是细想想，这些东西真是将自己的一生都拖附垮了。脚步匆匆，为生存而劳碌奔波，乃至与有些人忘记了发现和珍惜生活中许多美好的东西，甚至忘了自己是谁。人生进也好，退也好，进退皆是风前絮。可是人们总以世俗的眼光来评判高低。有钱有势有地位，一切都好说，当为上九流。有德有品有才干却只能低徊于下九流中枉自嗟叹。这恐怕也是王国维所未能料想道的吧。他大概不知道“欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍”这句话对于浮躁的现代人来说无异于对牛弹琴。现代人那还管什么生命的境界和价值？其实，这样的状况是时代的悲哀，而不仅是现代人的悲哀。半辈子攒钱买不上寸土居室，一辈子辛酸但求安逸温饱。难怪许多姑娘心中最可爱的人是“有学历，有工作，有房子，有品位，有长相……”一步到位，万事具备，不需东风。殊不知找这样的男子，得先找到他妈。因为这样的男子恐怕还没生下来呢。也难怪许多人趋之若骛一般加入到追逐名利的大军行列，乃至于追逐的同时也忘记了自己不过为风前飘絮，河中游萍。当然责难现代人大可不必，只是想告诉大家。人生不过匆匆几十载，过眼即逝，追名逐利，适可而止，还是不要太过于“顽固”了吧。要记住王国维先生的话“人生只似风前絮，欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍”。缘分人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍子夜时分，我该睡了。我们的故事似曾相识：相遇、相爱、分手、痛苦…,人在旅途，车来人往。缘分，或是一次邂逅、注定朝着两个不同的方向；或是一次回眸，转身是永远的离开……有缘未必有份，有份未必适合！缘份是彼此的尊重、各自的选择，更是天意使然！红尘过往，没有人握得住地久天长。谁的回忆里没有伤痛？谁的回忆里没有刻骨铭心的记忆？置身于充满变数的尘世，总有许多无法把握的缘份，偶尔遇见，无论时间长短，且当作最后一次相遇，不存欲望，少了许多遗憾和烦恼！我们只是时间的过客，人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。即使拥有再多，总有一天，我们会和一切永别！落莫的时候，你我能做的也只有抱紧自己，自我疗伤！假如不想伤害自己太深，学会做加法：缘去了，多想想相处时的美好：谢谢你曾经点燃我的激情谢谢你伴随我走过一段时光！至少曾经激动欣喜，曾经心有灵犀。曾经一见如故，曾经相见恨晚，曾经刻骨铭心，曾经彼此牵挂…,就当风景照欣赏吧，感谢曾经有过；感谢你（你们）曾经鼓舞我的梦想；感谢在我流泪的时候，一把把伞，撑我在雨天里奔跑…，感恩，一路上遇见的你、你们……真诚的感恩和祝福，是我经验中不错的自我疗愈方法！人总是要走的，再好的拥有，在离开的那一刻，也是曾经；再痛的结局也是命中注定。面对熙熙攘攘的过往，最潇洒的姿态：你来我欢迎，你走我不留！惜缘、随缘，说说简单，扪心自问：做到了吗？——无论你是谁，一旦走进我的生命里，无论时间长短，我会用心和你一起走一段路。放下性格，彼此成就；淡淡花开，自然花落。眼前的，好好珍惜；过去的，坦然面对。该来的，欣然接受。……生命是一种自然的状态，聚合的最美姿态是淡，是真，是自然、是随时、随心…，保持一颗读童话的心，却不要把童话读得太当真了！恍惚中别错过下一次的陌路相逢。只要还在旅途中，总是少不了缘来缘去！以一颗随缘的心，与希望结缘，与爱结缘！

谁道人间皆忧愁 欢也零星 悲也零星都作连江点点萍

曾经有人说过这样一段话：古今之成大事业、大学问者，罔(无，没有)不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。“境界说”是由晚清国学大师、享有国际声誉的著名学者王国维先生在他的词论作品《人间词话》中提出的。《人间词话》成书于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》，是中国近代最负盛名的一部词话著作，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人间词话》的开篇即以三首宋词比喻追求大事业、大学问的三种境界。第一境界是北宋宰相晏殊的小词《鹊踏枝》，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”以思妇盼望归人象征着第一层深情专注的境界。第二境界是北宋自称“奉旨填词柳三变”的柳永的《蝶恋花》，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”以对爱情的坚定无悔象征着第二层执着精神的境界。第三境界是南宋抗金名将辛弃疾的词作《青玉案》，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”寻寻觅觅、上下求索，蓦然回首时方见真知，足可谓是第三层艰辛努力终获成功的境界。苍茫生命里会遇见许多的挫折和烦恼，这并不能停下我们对梦想山长水阔的执着追寻。一路攀登，人虽孤独，却从未零落坚定的信念，哪怕到了最后，衣带渐宽，瘦尽肌骨，也磨损不了这份心甘情愿的付出。有梦的生命才能活得丰富，终有一日，蓦然回首，所有长久的努力，会在灯火阑珊的路口守候那个深情的回眸。三位大词人在动荡不安的人生旅途各自写就的美丽小词，被王国维在千百年后汇聚凝练成“境界说”，这三种境界缺一不可，循序渐进，成为了人们心中追求高远理想，越挫越勇的箴言。“境界说”正是《人间词话》的核心。在中国文学中最为大众所熟知的莫过于诗词。“在心为志,发言为诗”，那么词是什么呢？词又称为“诗馀”，作为一种介于诗和曲之间的文体，是配合隋唐以来新兴的燕乐而演唱的新体诗，根据每个词牌的音乐特性和格律来填词。王国维在《人间词话》中评论说“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”这就把词句音节流丽的音乐特性和词之不同于诗的轻灵、婉转的意境概括出来。王国维论词十分注重“意境”，“言气质，言格律，言神韵，不如言境界。”比如宋祁的《玉楼春》和张先的《天仙子》这两阙词里，王国维就明确点出词眼之所在：“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。这两个动词的使用从视觉、嗅觉、听觉等方面赋予了整首词以灵动的画面感。《人间词话》的美学观点，受到德国哲学家叔本华的影响，同时又有所突破。王国维提出的“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”词的境界“有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不知何者为我，何者为物。”承继了叔本华的哲学观点那么，什么是“有我之境”呢？冯延巳的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”就是有我之境，“以我观物”，作者所描写的景物或者营造的意境里带着自我的情感色彩。什么又是“无我之境”呢？元好问的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是无我之境，“以物观物”，不像有我之境那样急于进行自我表达，而是尽力恢复客体存在的真实性。无论是有我还无我，感情才是最重要的境界。“故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”文学作品的第一要素还是“真性情”。说到“真”，王国维的一生起伏负波折，却一直活得真纯。这位声名远播的国学大师，直到47岁才被逊帝溥仪封为“南书房行走”，清廷沦亡后，在清华大学国学研究院任教的王国维是学校里唯一留着长辫的先生。别人问他原因，他也只淡淡道：“留着便是留着了”。或者在他心里，有些固执地认为，这条长辫是他烙印在心里的亡国之殇吧。1927年6月2日，一代国学大师王国维先生在颐和园昆明湖自溺，溘然长逝。他鲜活的生命，辉煌的一生，凄苦的心灵，终于还是还给了故国，在水的温柔中安然回归。王国维先生的身影早已远去，留给人间的是他无人超越的《人间词话》。请允许我借用王国维先生的《采桑子》，向大师致敬，向经典致敬。“高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。”都作连江点点萍

“高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。”读到了王国维先生的这首词，真是感慨万千。先生早已作古，但这首词去带给了我对人生深沉的思索。直到现在还不敢相信，一个人的才华可以到达这样的高度！认识静安先生王国维从他对人生三境界的描绘开始:古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。(寻觅之境)"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。(追求之境)"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。(到达之境)静安先生如果不是站在文学、美学、哲学的最高端，何能出此言？他的名作《人间词话》一直被我珍藏在手机里，时不时调出来欣赏一段，其对诗词“意境”的解读，本身就美不胜收。“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”如此一静一动之境界，今生若能入内，夫复何求？？静安先生笔下佳作无数，其中最拨动我心弦的，当数这首《采桑子》。它毫不显山地描述了当下之景，再触景生情，毫不露水地借景抒情，把景与情恰到好处地融合一起。“高城鼓动兰釭灺，睡也还醒”，描述的外面城池热闹，但屋内油灯枯尽，红烛落泪，想睡觉但却很清醒；城池鼓动，油灯残照，蜡烛已燃成灰烬，远处传来孤鸿悲切，人却辗转难眠。人的一生，清醒着或是糊涂着又有什么区别呢？先生是把这个世界看开了，看透了，所以才自沉于昆明湖畔，让粼粼湖水伴随他恪守最后的宁静。古往今来，多少人在不择手段地追名逐利，沽名钓誉，却忘了自己只不过如“风中絮”、“雨中萍”一般渺小。人生苦短何必非要为声名所累。人还是不要太过于计较自己的得失，取舍之间应该让自己平静如水。多数人贪图闻达，追逐富贵，妄想有着完美的一生，结果到头来还是两手空空，竹篮打水，什么都没有留下，只有一声徒叹罢了。“醉也还醒。忽听孤鸿三两声。”，即使有带几分醉意，却还是睡不沉，这时听到了大雁的哀鸣声。当人生处于一个困惑而悲凉的境地时，其实睡与醒、糊涂与清醒又有何区别呢？孤立无助的人们，难道不比那只会哀鸣的孤鸿更悲哀吗？“人生只似风前絮”，一语切入正题描述对当下人生之感慨，其实人就象随风起落的柳絮，无根、无力、无方向于世间随意飘零。人的一生只不过如风中的飘絮，沉沉浮浮，进进退退，闻达或是无名，得志抑或失落，又有什么区别呢？到头来还不是如柳絮浮萍一般消逝在历史的烟河之中吗？“欢也零星。悲也零星”，当悲凉给人生打下烙印后，暂短的欢愉与长久的悲伤又有何区别呢，都是命运之组成部分而已。“都作连江点点萍”，一切的一切，欢乐与忧愁，就象飘浮在江中的无根浮萍，不经意地把人生连成一片无奈。现代人生活节奏实在太快了，整日沉浸在辛劳之中。就业难，娶妻难，买房难，置车难……难于上青天。可是细想想，这些东西真是将自己的一生都拖附挎了。脚步匆匆，为生存而劳碌奔波，乃至与有些人忘记了发现和珍惜生活中许多美好的东西，甚至忘了自己是谁。人生进也好，退也好，进退皆是风前絮。可是人们总以世俗的眼光来评判高低。有钱有势有地位，一切都好说，当为上九流。有德有品有才干却只能低徊于下九流中枉自嗟叹。这恐怕也是王国维所未能料想道的吧。他大概不知道“欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍”这句话对于浮躁的现代人来说无异于对牛弹琴。现代人那还管什么生命的境界和价值？其实，这样的状况是时代的悲哀，而不仅是现代人的悲哀。半辈子攒钱买不上寸土居室，一辈子辛酸但求安逸温饱。难怪许多姑娘心中最可爱的人是“有学历，有工作，有房子，有品位，有长相……”一步到位，万事具备，不需东风。殊不知找这样的男子，得先找到他妈。因为这样的男子恐怕还没生下来呢。也难怪许多人趋之若骛一般加入到追逐名利的大军行列，乃至于追逐的同时也忘记了自己不过为风前飘絮，河中游萍。当然责难现代人大可不必，只是想告诉大家。人生不过匆匆几十载，过眼即逝，追名逐利，适可而止，还是不要太过于“顽固”了吧。要记住王国维先生的话“人生只似风前絮，欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍”。在这首词中王国维引情入景，把人生世事比作“风前絮”，“连江萍”：人是无法把控自己的，唯有随风而动，随波逐流，即使偶然闻达，偶然得志，当投放到岁月长河中时，也只不过是带来“零星”欢愉，最终的归宿也是化作“连江萍”。爱情何尝不是这样？当我们被热闹的表象迷惑，在似梦似醒间穷尽心思追逐爱情，得到的往往是是孤独的心。爱情尤如“风前絮”，决定它起落的只有命运这架风车。得到的欢愉可以片刻消逝，而悲伤积压得太多时，能表达出来的也只是零星的哀怨。那零零落落的感情，如同浮萍飘于江中，看似热闹却无根基可言。最后王国维先生以投湖自尽结束自己灿烂的一生。我想他是因为到达了人生的第三种境界，终于遇到理想中的自己，于是一切又再变得兴致阑珊，索然无味。选择死亡，是为了把自己留在颠峰，让世人去仰慕，包括我。