这个夏天的领悟——《查拉图斯特拉如是说之“21妇人篇”》
P217 《查拉图斯特拉如是说》
“说真的，我实在不愿自己像个绳匠似的——他们总是把绳线拉长，而自己却一直向后退。
还有许多人在自己的真理和胜利的面前变得老朽不堪，一张没有牙齿的嘴便不再有任何追求真理权利。
凡是追求盛名的人，应当适时舍弃那些虚浮的荣耀，而表现出难得的艺术——及时而退。
当一个人显得最为香甜的时候，就要谨防别人的偷享——凡是想要受人长久喜爱的都知道这个道理。”
行人开始呓语——
这个夏天的偶然重逢，我迎接了我的幸运男神！查拉图斯特拉，这个波斯人。但凡他的手所抚摸过的地方，都熠熠生辉。我核桃般的脑袋，接受了他重重一敲，立时，他的光芒就照耀了我！
是的，清晨读的这几个句子，让我心花怒放，这完全是对着我的心坎上说的呀！我喜滋滋地想，并且昨晚的梦里，对着他的“21章妇人”，我又有了新的领悟。
分享一下我的读书心得——
查拉图斯特拉说：“我只向男人提女人的事。”“你也不妨对我谈谈，”她说，“我的年纪大了，很快就会忘掉你所说的一切。”我答应了这位老妇人而对她说：
……
我们应当注意到查拉图斯特拉的一个特别提示，他对于真理的预告有一个性别的前提。他是男人，是男人对男人提女人的事情。在同性的世界里，不要忘记，异性之隐喻，就是一个占领、财富、智慧、勇敢等一切可能昭示的真理。男人对男人说女人，可能夸大，可能缩小，但绝少会有变形，这关涉到男人的理性与判断力。如此，适度调整一下显微镜的聚焦大小，我们就可以得到一个相对正确的结论。
在妇人请求下，查拉图斯特拉说出了对女人真理。
此处尼采的金句当省略，以激起诸君阅读的全部兴趣。就我个人的纯粹体验而言，我可以坦诚微笑表示同意，是绝对同意！虽然我会忍不住在心里向尼采的妈妈致敬，毫无疑问，尼采的妈绝对生出了一个妙人，尼采，全世界女人的妇女之友！
对女人这种动物比较困惑的人，无论男人还是女人，都应该跟尼采攀攀交情，听听他的儿子查拉图斯特拉，这个波斯人的神预言。
尼采父亲死得早，他生活在女人窝里，他妈妈、他姥姥，他姨妈，他妹妹，一窝一堆的女人。如此，孵化出一个妇女之友真是毫不奇怪！
一面镜子足以照鉴万物，它的对面不需要有另一面镜子的照鉴。尼采生活在女人堆里，那他为什么还需要女人呢？他就是男人女人的全部嘛！现实里，他确实这样干了，在他的精神世界里，他自足称王，没有王后一说。
我的建议是：大家不妨读读欧文·亚隆的《当尼采哭泣》，这也有助于深刻理解尼采，理解男人和女人，理解这个世界。我N年前浮光掠影读过。
这本心理推理小说根植于全部的历史事实。尼采负责医治人类，但作为医生的他，医治不了自己。这个世界，谁是医生，谁又是病人？问题无从说起，也无从回答。这就是命运，除了承受，除了超越，别无他途。
厌恶女人的男人，说出对女人的真相；喜爱女人的男人，对女人一无所知。
“奇怪的是，查拉图斯特拉对女人了解得并不多，但是他说的那些关于女人的事都很有道理！难道这是因为女人具备一切的可能性吗？”
真理已经出声，只是它还带着旁的声音枝叉，使我们忽略了那真切的一枝。“女人具备一切的可能性”，了解女人，其实只要深入自我，足矣！这个自我，无论男人，无论女人。男人借女人而来，他的觉察与理解里带着深邃记忆的片断，但镜子的片断足以反应全部。
老妇人毫不否定查拉图斯特拉的金玉良言，她坚持要说出她的小小真理，注意，老妇人这个身份。
如果尼采厌恶女人，他同样也厌恶老女人，这个吸食了人世真相的老女人，不是更应该值得可憎么？她会掌握什么样的真理？她的所谓真理，不过是女人指导男人，对着女人自身挥起鞭子。这是一个绝大的反讽。女人身上承受的鞭子，是女人指导男人挥起的。
尼采式的讽刺，我们可能忽略了它——
就老女人而言，我们要置疑她说话的动机，尼采为什么要安排老女人去教导他最亲爱的儿子查拉图斯特拉？从根本上讲，尼采还是想从女人的身上得到更多关于女人的指导，以解开他内心深处的疑惑。这是否暴露出尼采对于自己妇女之友的身份，还不是完全的绝对的自信，他还有疑惑，有疑惑就有成长之可能性。
就老妇人的话而言，其理解的路径实在太多——
其一，鞭子的归宿问题。可以自己拿到手上，也可以交到女人手上，甚至还可以拿着挂在家里的墙上。如此，就产生接下来的问题。
其二，鞭子的作用问题。作为男人对女人的训诫，它一定要施予抽打在女人的身上么？它难道不可以由男人交给女人，将鞭子抽打在男人自身上么？甚至，它不可以悬挂在时间的墙壁上，成为男人女人共同的一种警示与象征么？
其三，鞭子的隐喻问题。即为什么一定要选择“鞭子”这个道具，而不是别的什么，比如苹果、玫瑰、糖果，或者别的什么女人喜欢的小巧礼物，这些不是更具杀伤力么？老妇人的鞭子，是不是直陈了尼采对女人本能的恐惧？或者尼采的选择本身，透露着现实的点滴。
我惊奇地发现，刘小枫在《这一代人的怕和爱》里谈到“尼采给女人的鞭子”。他说得有意思极了。他的原话摘录如下：
“……照片中萨乐美手上高高扬起的鞭子令我恍然大悟，尼采那句格言的真正意思刚才相反：提醒男人去女人那里带上鞭子，不是为了抽打女人，而是为了让女人抽打自己……”刘小枫还进一步深入谈到后现代文化的女权主义。
在这里，刘小枫提到了尼采、保罗·雷、萨乐美三人的一桩“雅事”。丹尼尔·哈列《尼采传》里有详细地叙述。我们不妨来读一下刘小枫的这段文字：
“尼采年轻的时候，与自己的好友——请原谅，我一时想不起他的名字——同时爱上萨乐美。正好赶上照相技术上市。萨乐美是个天生就懂得什么叫做女人的女人，而且碰巧颇有文字能力。为了在两个喜欢她的男人之间保持平衡——俗话说的脚踏两只船，萨乐美提出了当今社群主义式的共同体友谊论。机敏的尼采听到后，高兴得不知所以，兴冲冲提出三人一起去照相馆照张相。当时的照相馆都有道具一类的东西，那照相馆里的道具碰巧是一辆马车。于是，两个男人一致同意萨乐美的提议，摆出这样的一种姿势：俩人扮成两匹马一起拉这辆车，萨乐美站在车上，手里拿着一根鞭子，作驱赶两匹男马状。”
读毕，不由让我哈哈大笑。这张照片可以轻而易举在网络上搜索到。如果你碰巧也如我般，对尼采产生了些微的兴趣，你可以尝试搜索，你甚至还可以在网上搜索读到关于丹尼尔·哈列《尼采传》里对于这个故事更为详尽的叙述。
一句话概括，萨乐美是尼采的一个痛点，至死不忘的痛点，甚至让他发疯。尼采另一个故事曾让我莫名其妙，现在看来，释然。一切都有征兆，这个故事是这样的——
1889年1月3日，意大利都灵街头。一名车夫愤怒地挥舞皮鞭，鞭笞着一匹老马。尼采突然闯过去，他双臂紧紧拥抱老马，泪如雨出，一番歇斯底里之后，他倒了下来。然后，他被宣布精神分裂，他疯了。
两个故事摆在一块，我们是不是窥出一点点尼采的内心？再想一想王洛宾那首经典歌曲——《在那遥远的地方》，王洛宾的羊与尼采的马，有没有异曲同工之妙？
王洛宾对着心爱的姑娘，对着旷野歌唱：我愿做一只小羊，坐在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻地打在我身上……”
尼采内心深处，肯定也是愿意做萨乐美鞭子下的一匹马罢。只是，萨乐美的鞭子举得太高，挥下太狠，伤尼采至深？
尼采让一个老妇人出场，诉诸于她的阅历、性别之体验，让女人之鞭挥向了女人自身！这个女人的原型，或许来自于尼采的母亲，或许是他的妹妹，总之，这个女人潜伏在尼采的心灵里。从来都是女人为难女人，男人只是听从了女人而已！尼采巧妙地把自己隐藏了起来，实施了对女人的报复。我们当原谅这个失恋的哲人！哲人一失恋，就给全世界的女人作对！
我们当仔细听听查拉斯特图拉在行途中丢下的话语，也许，这才是尼采真正想说的真理：
“真正的男人，其内心中多半深藏着一个孩子——他直想玩耍。”
儿子查拉图斯特拉告白了父亲尼采的哭泣，他需要哄一哄！他也想玩一玩，女人啊，你不妨蹲下来，陪陪男人。当男人离开，他也会让你重新站起来跟随。女人不能一直站着旁观，也要学会蹲下来陪伴。
“男人的幸福是'我要’，女人的幸福是'他要’”。
尼采想说，寻找幸福很简单，就是男人女人的相互成全！依我看来，这个成全里还需要加上一个词，那就是“愿意”。男人愿意，女人愿意，现实也愿意。
尼采给现实的世界提供了超越的方案，他修复世界，也修复自我。只是在个人问题上，他超越失败而已。一个人其实无法全然地抗拒属于他的命运，他尽力了！我们要致敬尼采！
补记：现在，我又看到了更有意思的内容，它不断地修正我的阅读体验，甚至可能得到与前完全相反的结论，但有什么关系呢，我愿意看到这些记录我攀爬的每一步。我想，某一天，当我回头再次阅读这些生命印迹时，一定会升起别样的愉悦。聊此补注。