陈嘉珉：前生，今世，来期（49）

49.

获得无时间能需要依法修行、练功，需要真修实证。这个法是什么？就是道家的道法、佛家的佛法。修行的作用是什么？最大最根本的作用就是——我们不能改变宇宙的膨胀、时间的流向，但可以改变这个无情的膨胀、流向对自己的无形伤害和影响。时间的流逝我无法阻止，但是我不跟随你一起流逝，就是时间走，我不走，不让你影响我、破坏我，这个该行吧。例如在人际关系上树敌、生气，会让自己烦恼痛苦、缩短寿延，那好，我就放下，不跟你走，不和你一般见识，我自己做主，自得其乐。

物理学是在身外找工具，大错特错啦；佛法是在自身中找智慧，然后配合驾驭身外的工具，这就对了！有很多人不理解佛家禅修静定的道理，我这里打一个比方，你在地面上顺直线前进，一直前进下去，绕地球一周，最后就回到了起点，所以起点就是终点。那么，你绕这一大圈干什么？地球表面是平的，实际是圆的，你走的是一条曲线啊。宇宙当中一切都是圆的，时间是弯曲的，光线也是弯曲的，宏观时空是弯曲的，既然弯曲，那么起点就是终点，没有出发也没有到达，无形无相，不生不灭，这是修行获得无时间能的物质条件。所以人要静寂、涅槃，才不会受弯曲运动的影响。凡是运动、有形、产生的东西，最终都会灭亡，只有不动、虚无、空寂、瞬间才是不生不灭的。道家讲的长生久视也是这个道理，就是必须返还到初始不动的太极状态，才能实现永恒。

西方文化也有这个道理啊。《圣经》的《哥林多后书》说：我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。人是躁动不安的，妄想分别执着的，所以就有生死。妄想从什么地方来？从无明那儿来。因为有无明，所以就生出种种妄想，妄想生灭不停，这就是变易生死。

这里关键的问题是——人要不动啊，要禅定、涅槃啊，太难啦，说的行，但行而不行，就是老子说的吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。所以这就要修行，要练功，要获得无时间能，然后才行！佛家、道家都提倡效法自然、道法自然，但这是结果，修行的过程，还是禅宗曹洞宗祖师洞山说的百花落尽啼无尽。春去了，花谢了，啼血子规不死心，还在叫，这就是勤奋、精进。修行的过程很难，难就难在我们是人，人都是顽劣众生，否则也不会投胎做人，即使佛菩萨化身成人，也有人的习性。人的顽习就是贪嗔痴慢、杀盗淫妄，佛说要戒除邪淫，可是一转身看到美女啊，就淫心顿起，看不到美女就更是淫心炽盛，念念不忘。所以人要先有为，才能做到无为，有为就是艰苦修行。

修行法门除了佛家、道家，还有其他诸家。我的观点是修行不能偏信、执着某一家，不能搞迷信崇拜，这是其一。其二，不要拘于一法，要把万法作一法，才能一法广大。万法作一法，关键在无我。老子说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？所以破执，破分别我执、俱生我执，都是佛道两家乃至万法一家的共同要求。

我曾经有个颇受关注的折腾理论。阿冰在送给我的一个本子里说：折腾自己的学说，折腾自己的道义，折腾自己的人际，却始终脱不了自我的干系，若不然，怎么肯定这个人是我，而不是别人。这些话远远超出阿冰平时讲话的水准，应该是她作为菩萨法身的训示，让我重新审视自己那个轰动一时的理论。阿冰的话再次深入提醒我，人的局限完全是因于我的盖障，睡梦里正是我的盖障弱化，人才看到了无限的过去和未来。如果我们在每一个白天，在无梦的时候，都能破除我的盖障，那么我们脚下的每一寸土，不管平坦与否，都是自由自在的天堂！