石家河玉器 ，以后是个大坑！
虎座双鹰珮
出土文物神人头像
出土玉器
唐开元十三年（公元725年），24岁的李白从故乡江油出发，开始寻找“天生我材必有用”的实现途径。船入楚地，风景豁然，诗仙发出“山随平野尽，江入大荒流”的慨叹。1230年后的1954年，在太白先生感慨江汉平阔不足百公里的湖北省天门市西北角，故纸所谓大洪山“陵之竟也”的地方，修渠的民工们挖出了后来被评为“中国20世纪100大考古发现”的中国史前文明时期最大的古城——石家河古城。
随着石家河遗址发掘和研究的深入，现在已经有越来越多的学者开始倾向于改变中华文明仅来源于黄河文明的单源说，而开始认同多源的“满天星斗”论。最新考古研究表明，石家河文化的影响以江汉平原为中心，东至大别山麓，南抵洞庭湖滨，西接巴蜀，北上河洛，势力范围近20万平方公里，仅湖北省境内就分布着天门龙嘴、天门笑城、石首走马岭、公安青河城等15处城址，其中，中心大城石家河在长达2000年的时间里，一直发挥着整合文化与资源，引领长江中游史前文明向前发展的作用。用现在的话说，就是石家河古城是当时长江中游地区史前诸部落的首都，石家河文化代表的南蛮文明与黄河流域北方华夏文明、长江下游的东夷文明一起，或许还有那些我们现在尚未发现的中华文明的支脉，共同构成中华文明的发源地。
连体双人头像玉器
这是一座依水而建的上古大城，建成区达8平方公里，核心区超过120万平方米，计主城一座，东南有卫城一座，即土城，面积近20万平方米。古城规划科学，功能完备，不仅有相对规范的功能分区，城内居住区、手工作坊区、祭祀与墓葬区相对分离，而且有极其严密的防卫体系。古城有三道城壕守卫，每道城垣墙底厚达60-80米，壕沟宽80-100米，东西两面的壕沟利用东河和西河的自然水道，其他壕沟由人工开挖而成，并建有桥梁通行。关注古玉虫城外另有42个散居的规模大小不等的聚落。在只有石器工具的上古时期，修建如此规模的城市，先民的智慧和勇毅令人景仰。
现藏于国家博物馆的这件玉凤通体黄褐，
侧身回首，短翅修尾，
造型与我们现在的凤别无二致。
2、小型的神像在这里大量出现，类似的神像也出土于商代和周代的遗址，这就是说在龙山时期，江汉平原的文化对后来的商和周曾产生过相当的影响。
3、这些神像有着奇特的造型，但不是千篇一律的，我们从这里可以看出凌家滩的因素，三星堆的因素，可能它们曾对长江长中上游的巴蜀地区产生过较大的影响。一般来说，南方的玉器都不太有较完美的圆雕，在良渚，圆雕作品少之又少，但是在这里，我们可以看到相当高超的圆雕艺术。
4、一时间似乎很难考证这是哪一族留下来的作品，这些神像代表什么？但总让人觉得石家河文化玉器为后来的商代神像艺术开创了先河。
5、在新石器晚期，各个遗址都留下了蝉，但是石家河文化的蝉，最少是这个时代的姣姣者，商代的玉琮上常常饰有蝉的形象，所以蝉，确实有某种特殊的含义，对蝉的崇拜，一直延续了几千年。
6、蝉的神性，在于它的羽化和重生。在汉代，蝉的应用几乎登峰造极，它同时被用于生者的佩饰和死者的殓葬。
7、精美的虎头饰，是石家河文化玉器的一大特色。传说巴人尚虎，且古代又有以白虎礼西方的传说。这些雕饰与线条，已经初具商代玉雕的特征。
8、与商代的虎不同，这些虎并没有十分狰狞的面目，所以，它们到底是虎还是别的什么说传中的神兽？
9、在甲骨文中，曾经记载着一个虎方国，但那是商代的虎方，而不是石家河
时期的虎方。石家河时期基本处于龙山时代，那时中国史前部落的争霸已转移至黄河流域，或许，虎方就形成于北方诸部落无暇南顾之时。
10、关于虎方，有的说在汉南荆楚故地或者淮水的上游，有的说在鄱阳湖以西、洞庭湖以东，这些地点其实大致上与石家河文化产生的地域相差不太大。
11、在这里，我们也看到了山东龙山文化的一些影子，这两件玉器，与山东龙山文化的兽面纹或者神面纹如出一辙，所以不排除，虎方曾是龙山时期北方王朝的诸侯之一。
12、这些龙和凤的玉雕，对商代玉雕产生了重大影响，可以想象商的祖先，与南方都落有着十部密切的关系。
13、这样的玉鹰，人们会以为它出自于北方的红山文化，但是它竟然是南方的作品。难道，石家河人的祖先，曾经是东北的移民？这让人想起炎、黄大战之时，北方的应龙和玄女最后都没有北返的传说。透雕的玉凤，更是一绝，就算是商代晚期的作品，也少有能与之相比。
14、这些笄，都饰有鹰的图象，在整个龙山时期，黄河流域都曾出土过类似的物件。就连神木石峁遗址也不例外，看来，石家河才是这些鹰形玉笄的老
家。
15、石家河出土的玉笄有很多，这与石家河出土的神像很不相配，也就是说，那些神像，可能并非是石家河人形像的写真。
16、也许，他们虽然在南方，但却是北方人的打扮，或者，这些笄是分性别使用的，神是男性，不用笄，而贵族女子才用笄？
17、玉柄形器，这让我们看到了夏代玉柄形器的一些原形，但是，它们又和良渚大量出土的玉锥形器很接近，而实际上，石家河文化晚期已经进入夏代的纪年。
18、总的来说，这些物件有着后良渚时期和龙山时期的色形，即既有着良渚文化的残迹，又有着山东龙山文化的烙印。
19、玉喇叭，曾在凌家滩出土过一只，但是在这里出土了三只，所以，石家河文明总有着长江文明挥之不去的色彩。玉喇叭用途不明，可能是组佩中的一个物件，也有可能是某种乐器的配件。
20、这些圆牌，大概是一种帽饰，相当于后来的帽准？
21、这些玉璜的样子已经很旧了，它们最少是五千年前长江流域的旧物，只不过，这些旧物与石家河遗址相重合了。
22、但至少有一部分玉璜是新式的，关注公众号古玉虫比较精美，这是典形的炎帝族的玉璜，不同与良渚玉璜，或许，这反映了新老南方部落在文化上的熔合。
23、玉璧一直在中国各地流行着，这种古老的玉器有作很强的生命力，在长江、黄河流域都有，也一直在流行。
24、这只琮出土于湖南，年代非常晚了，龙山时代的琮在湖南极少见，在四川较多。还有一只残琮出土于荆州，也都是龙山时代的琮。龙山时代的琮黄河中西部出现较多，当然这些琮都已不是良渚制式的琮。
25、这里出现了两只玉璋，让人想到了“禹娶涂山，执玉帛者万国” 的传说。在中国，什么样的玉器分布范围最广？在装饰玉器里面，传播最广的是玉玦，而礼器之中，传播最广的不是玉琮或者玉璧，而是玉牙璋。玉牙璋极有可能是各地诸侯或者方国臣服于中央王朝的凭证，无论各地区的文化差异有多大，总有牙璋出土，他们曾出土于香港、海南、越南、福建，这些都是极偏远的地方。
26、商、周遗址出土的带有石家河文化风格的神像，还有英、美一些博物展出的石家河式神像。这是饕餮还是祝融，一切有待于研究。
通过石家河玉器
我们应该清醒的认识到
即使我们一生去学习探索古玉
但是所知
也只是九牛一毛
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