生男生女秘方---《御女损益篇第六》（1）

今天介绍陶弘景的《延性保命录》中的一段，节选自第六章《御女损益篇》。

本章主要是讲性养生的，就是如何通过采阴补阳的方法，达到延年益寿的目标。翻译进行到一半时，突然看到了古人研究的生男生女方法，突然想到，或许这对很多家庭有帮助。有些家庭需要男孩子，怀了女孩子就要打胎，又伤身体又造孽，但都是无奈之举。阅读中看到这样的文献记录，就索性先发抽出来单独发送。供参考。但愿我们民族的古籍和文化，能帮助我们活得更有质量。

看原文之前，先解释几个文中出现的专业术语，不然，有些古文阅读不习惯的人可能连译文也看不懂：

第一个专业名词：五常

五常：中国人对五常的定义和发挥简单到了淋漓尽致的地步。儒家、道家、道教、道医、中医、阴阳家、纵横家等各家学说都对五个概念进行演绎和诠释。但最后都殊途同归。归到哪里？归一，一就是道，统统回到大道的范畴上来。大体说来：

儒家说的五常指的是指仁、义、理、智、信五种品质，翻译成“五德”，可能更合适。

道家、医家、阴阳家、道教等所说的五常，常指金、木、水、火、土五种元素，中国人普遍地称之为“五行”，冯友兰先生给出的英文翻译是“five elements ”（五种元素）（冯友兰 《中国哲学简史》）

中国文化的核心密码，就是“阴阳+五行”，“阴阳五行”学说是放之四海皆准的理论，也就是我们文化中的“公理”。明白了“阴阳五行”学说，各家学派的理论，一点就通。中国古代常出“神童”和“天才”，都是因为这些人早早就通了“阴阳”的互动和转变，以及“五行“的相生相克原理。所以可以纵横捭阖，游刃于诸子百家学说。可为良相，可为良医；可为谋臣，亦可以谋身。如果不能理解透彻“阴阳”和“五行”，那几乎我们文化中所有的核心典籍都读不懂。“阴阳五行”是我们民族文化的通用密钥。

---（此处略去三段）

中国人追求天人合一，最朴素的心愿，就是追求永恒。因为这个民族相信违背天道就是作死的节奏，所谓逆天则亡。所以，古人在讲一切道理时，都离不开“天人合一”。人要遵循天道的五行之德，就连人身上的各个器官也遵循这一规律。比如，本文中的房中养生，《道藏》中互参的一些文献，就涉及到了这一理论（后面会举例）。看得人哑然失笑，觉得有些太玄乎了，但既然我们的文化基因如此，也就这么唠叨一通，把这个理论基础说一说。不然以后的文章可能很不好理解。

说实在的，读《道藏》，里面的有些东西，是没必要花费宝贵的生命去钻研的。个别内容实在荒唐。我更是看不惯一些打着道教旗号哄弄人的道士。当然，现在道教衰落到历史最低点，这样的人很少见了，因为没有土壤。某一种宗教（或学说）的骗子常出现在该宗教（或学说）的鼎盛时期。常见报道说有人利用某盛行的宗教骗财骗色，因为兴风作浪的前提是有人吹捧。我在话语上替道家说话，并不是“同情弱者”的心态，因为道家学说一点也不弱，用冯仑先生的话说：“老、庄学说，很凶的”，道讲弱，道示弱，但道文化一点也不弱。我之所以打算用一生的精力把《道藏》中的精华介绍给世人，是因为这个社会欠道文化一个公道。做人不爱锦上添花，做学术也一样。我烧的，是道文化的冷灶。并不是我多盼望成为道士，而是社会对道文化了解太少，误解太多，埋汰太多了，也太不公道了。不少电视剧，妖魔化我们的民族信仰。真是无知者无畏。作为这个民族的一员，本能地想替我们的民族文化说句公道话。

忽然感觉，我的文章有点象连续剧一样的，一集一集的，前后的文章，从内容看，似乎没有关系，其实是连贯起来的，有一个无形的线在其中。有朋友说读不懂，看到文言文就头大；有朋友说翻译的很明白，读起来流畅易懂。这与读者个人的国学基础有关系，也有熟悉我的文风与否有关系，更与对道文化的熟悉程度有关。一般而言，只要前后顺序看下来，都看得懂。我引用的古文都用蓝色字体特别标识，供基础好的同修参照，可以同步提高古文阅读水平。不习惯古文的，可以直接跳过蓝色字体，直奔白话文。关键的、钥匙性的专业术语或概念，我都会围绕核心专门唠叨，尽可能地把一个概念可能的外延都介绍清楚。

接着说我认为本段原文中，个别稀奇古怪又牵强的五常理念应用。刚才有提到让人忍不住发笑的理论，以下出自互参文献：

《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。……故能从五常，身乃寿也。”（《素女经》五常第六）

大意：黄帝问他的保健医生素女有关五常的事。真是各自都站在自己的专业角度诠释。素女是黄帝时期最伟大的性学专家，她的解释不离本行，她说男人的小弟弟都讲仁、义、理、智、信，看到这段，笑出声来。直觉，不是理论太牵强，就是男人的小弟太有文化。但《素女经》、《医心方》等等好多经典引用《玉房秘诀》这段话，而且还说要是行房事遵从五常之道的话，“身乃寿”，可以长寿。既是这样，咱也不好说这一理论牵强。因为更多的文献都佐证着这一理论很有靠谱，也很有文化。

这是古代的记录。这是一个有文化的民族。这一理论，唐朝时被日本人学了过去，而且践行得很好，直到现在。

宋朝后，理学家“存天理、灭人欲”的理论影响大了，中国人谈性色变，性文化相关的记录就少了。而日本人却把这些理论践行到实际生活中了。曾看过一个记录片，讲日本人的性文化，男人在性启动时不免有野性，但关键时刻，忽然温柔、节制而又礼仪地说：“对不起，我要失礼了”。当时觉得那个人的家教原因。后来各种文献说明了，这些礼仪文化，原是从中国的传统。

曾听一位性学专家讲中国古代夫妻“相敬如宾”，在场的人都笑，说“相敬如宾”多么拘束和枯燥，怎么办事？那位专家说：“你们哪里懂，宾客之间的客气中，更是风流淫荡，妙不可言哪”。表面上越是正人君子，越是一肚子风月情怀。于是众人笑。文化中的细节，是需要细细理解和品味的。懂了便会默契，不懂便觉得麻烦，不可理解。

第二个专业名词：形法

形法：本文中的“形法”，是一种学术流派，诸子百家之一，《汉书》有详细记载：

形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其生气贵贱吉凶。（东汉 班固《汉书 艺文志》）

“形法”，原意是“堪舆、骨相”之术，用现代话讲，就是看风水、看骨骼面相的。所以，本文中，“形法”一词，我翻译成“外形及骨骼”。

第三个专业名词：王相日

每个月的二日、三日、五日、九日、二十日，是王相日。王相日生出的孩子贵不可言。

第四个专业名词：月宿

《千金翼方》中也称为“房宿”，二十八星宿之一。也有书中称“凡宿”或“斗宿”的，道家书中多有涉及。《道藏》难读，专业术语是一个重要原因。月宿日有规定，一年四季中，各不相同，春甲寅、乙卯，夏丙午、丁未，秋庚申、辛酉，冬壬子、癸亥。这几个日子夫妻行房非常好的，利于身体，也比较容易生男孩。

以下开始原文翻译（蓝色字是原文，不习惯古文的可略过）：

天老曰：人生俱含五常，形法复同，而有尊卑贵贱者，皆由父母合八星阴阳，阴阳不得其时，中也。不合宿，或得其时，人中上也。不合宿，不得其时，财为凡夫矣。合宿交会者，非生子富贵，亦利己身，大吉之兆。

杨子注：天老说：人生都有五常之性，外形及骨骼都相同，然而，却有尊卑贵贱的个体差异，这都是由父母在创造生命时是否符合八星阴阳的原因。如果父母的性生活时间合了八星阴阳，但阴阳不得其时，即时辰选择不对，创造的生命是中等的。不合星宿，但也可能合上好时辰，这样生出的孩子是中上等的。不合星宿阴阳，又不得其时，这样生出的孩子哪怕是拥有财富，也会是凡夫俗子。合了星宿阴阳而交合生子的，就算不生出富贵孩子，对夫妻双方的身体健康也是有利的，大吉之兆。

这一段的翻译，我反反复复斟酌，总觉得表述不是最妥当。所以贴出了上面这张原文图片。

或许，我用理学家的语言来解释这个原理，可能更容易明白一些。因为理学源自道学，理学就是诠释道学的。读明白以下这段，不用看原文及翻译，也就明白了大意。

程颐说：“性即是理”，朱熹继承他的观点，并提出了“气禀”之说。结合本文来说，就是一切都是因“道”而生，因“理”而行，因“性”而不同。父母的基因就是“理”，决定了一个生命的第一特征。比如，是生成人，还是小狗。花有花之理，叶有叶之理。花不会生成叶，叶不生成花。如果父母都是人，那就生成人。但是，是生男还是生女？主要由月宿日和经期决定；是聪明还是愚笨，是否富贵，是不是好命等，则与王相日有关。因为一个生命的诞生，不仅需要“道”、“理”，还会秉受不同的“气”，“气”决定了生命的高低贵贱和聪明愚笨。这就是朱熹所说的“气禀”。道家讲生命的起源，所讲的就是王相日、月宿日就是要人们在创造生命时选择最好日子和时辰，以让新生命秉受最好的天地灵气。

孙思邈在引用这段话时，进行了自己的理解，他在《养性禁忌第一》中说：

“人禀五常之形貌，而尊卑贵贱不等，皆由父母合会禀气寿也。得合八星，阴阳各得其时者，上也，即富贵之极；得合八星，阴阳不得其时者，中也，得中宫；不合八星，阴阳得其时者，下也，得下宫；不合此宿，不得其时者，则为凡人矣。合宿交会者，非惟生子富贵，亦利身大吉。（孙思邈 《千金翼方》）

孙真人这么说就比较好理解了。他是在陶弘景的基础上进行的理解和诠释，表达更有逻辑，文字更通顺。大意：

人禀受相同的五常形貌，但却有尊卑贵贱的区别，都是因为父母在交合时，新生命禀受了不同的气寿的原因。如果合了八星，又阴阳各得其时，这就是最佳的情况，生出的孩子富贵之极；得合八星，但阴阳不得其时，这是中等的情况；如果不合八星，但阴阳各得其时，这是下等的情况；如果不合星宿，阴阳又不得其时，出生来的就是凡夫俗子。合星宿交会生子者，不但孩子富贵，对父母的身体也是很有好处的。

药王孙思邈真人这一表达，让翻译的人，感觉到轻松多了。但我们不能因此而忘记了前人打下的基础。如果没有之前朝代的基础，大唐王朝再强盛，孙思邈再聪明，也不可能创造那么多的医学、医药学第一。

中国人算命，皆从“生辰八字”开始，也是有原因的。只是按生命的开始的另一个节点，即从娘胎的出生时辰。这是另一个话题了。不提。懂了生命创造的原理，那出生时的事，就容易理解了。读懂本文的，算命先生在你面前就不再神秘了。

八星者，室、参、井、鬼、柳、张、心、斗。月宿在此星可以合阴阳，求子。月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相生气日，交会各五倍，血气不伤，令人无病。

杨子注：此段文中的八星是什么呢？八星者，指的是：“室、参、井、鬼、柳、张、心、斗”。月宿在此星就可以合阴阳，利于求子。农历每个月二日、三日、五日、九日、二十日，这几个日子是此“王相日”，此时性爱的养生功效会是平时的五倍，血气不伤，令人无病。

仍以王相日，半夜后，鸡鸣前，徐徐弄玉泉，饮玉浆戏之。

杨子注：在王相日，半夜后，鸡鸣前，“徐徐弄玉泉，饮玉浆戏之”，玉泉、玉浆都指口中津液。指的应该是亲吻。药王孙思邈也曾认为过《仙经》中讲的性前戏对养生非常有效，于是他引用相关内容到自己的书中：

“令人长生不老，先兴女戏，饮玉浆。玉浆，口中津也。”（孙思邈《千金要方》卷二十七《房中补益第八》）

大意：性养生可令人长生不老的方法，先要兴作前戏，吞咽玉浆。玉浆，就是口中的津液。

若合用春甲寅、乙卯，夏丙午、丁未，秋庚申、辛酉，冬壬子、癸亥，与上件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月经绝后一日、三日、五日择中王相日，以气生时，夜半之后乃施精，有子皆男，必有寿贤明。其王相日，谓春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。

杨子注：如果性爱的时间刚好王相日与月宿日重合，养生效果是最好的。如果想要求子的话，还要讲究女人的生理周期。具体说，要选在女人月经结束后一日、三日、五日当中选择王相日，而且在气生之时，即夜半之后再施精，这时生的孩子都是男孩，而且一定会长寿且贤明。但一定要选择在王相日。

这是陶弘景的记录。我估计这是古人的大数据统计。因为古人除了阴阳五行的理论，只说合了天道、合了天时之类的吉利，再没有更多的科学细说。但古代道家、医家与道教的显著区别，就是道家、医家记录一般都有实验数据，或实践依据；而道教，就可能就是随意发挥的多些，实在说不通时，就是神仙就这么规定的。所以，世人所说的很多所谓糟粕多在道教中（儒教中也不少），而不是道家和医家。但是，话说过来，道教本身是宗教，宗教的特色就是神明的不可验证性。西方也是一样，那些信仰上帝的人，内心都相对的平和幸福，经常质疑上帝存在的人，活的相对不快乐。道教也是一样，那些虔诚的信徒都是简单的信仰，他们心有敬畏，活得有底线。那些不相信“三尺之内有神灵”的人，行为都不受约束，胡作非为，最后逃脱不了因果报应。

道家和医家，用现代所谓科学的观点来说，相对靠谱了。尽管他们没有用现代的科学名词解释，但道家和中医那套理论是完整的，结论也多是大数据统计的结果。而且，随着时间的推移，有些理论并没有被推翻，而是更加深入，说明这些理论是经得住了实践的验证。

这种王相日、月宿日，再加上女人月经后第一、三、五日的行房安排，生的孩子都是男孩，是经历住的时间的检验。因为陶弘景所在的时代是南北朝，而到了唐朝，药王孙思邈把这一理论进行了补充和升华，他的记录是：

若欲求子者，但待妇人月经绝后一日三日五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后，乃施泻。有子皆男，必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泻，有子必女。过六日后，勿得施泻，既不得子，亦不成人。（唐 孙思邈 《房中补益》、《千金药方》）

杨子注：孙思邈这段补充很重要。也就是说，他不但认可了女子经后一、三、五日，会生出男孩，而且还补充月经结束后二、四、六日行房，生的孩子必定是女孩。这其实也好记的，男主阳，所以是单数；女主阴，是双数。如果真的通了阴阳五行的原理，很多知识点不用死记，推理就行了。《易经》就是这样的。六十四卦，虽不算多，但如果一爻变化，情况就全变了，千变万化无穷卦。所以不能死记硬背，一定按顺序去推算，一环扣一环，规律的很，错不了。过了六日之后，再行房就不要再泄精了，这样不会怀孕，怀了也不容易成人。这是性养生文化的观点，性爱如果为了生孩子，就选好日子，按时辰排精。如果不是为了生孩子，就不要外泄，以保全生命精华。这可能就需要学习“还精补脑”的一些房中技能了。

经后六天内行房容易受孕，这一记录与现代医学的受孕期并不矛盾。但古代的道家又明确了生男、生女的具体日子，这是一大创举。女子月经后的单日与双日会怀上不同性别的孩子，可能与染色体的活动规律有关。只是当时没有这些名词和科学实验。道家只是根据大数据的统计。个人认为，或许因个性差异会有意外，但照此方法生孩子，生男生女的成功概率，大体不差。这种理论是经过道医两家好几百年的记录才逐步形成的。

除了女子经期的选择，道家各种文献中，还记录了要合王相日、月宿日。但日期，各不相同，具体来说：

王相日是指：春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。

月宿日就比较多一些，春甲寅、乙卯，夏丙午、丁未，秋庚申、辛酉，冬壬子、癸亥。

这些日子具体都是农历的哪些天，篇幅限制，不再列出来。有兴趣实践的，可查下万年历，重视一下几个条件的重合日子，再加上行房时辰正确，生男生女，几乎可控。

（本段翻译完）

特注：原文其他段落中多次提到，行房忌讳中，“醉饱”是其中最重要的。因为“醉饱”行事，极不利于养生，生出的孩子质量受影响。因为本文只翻译一段，所以，众多的其他注意事项，还不能包括进来。以后有机会慢慢上传。

愿你生出你想要的儿子或女儿，并且聪明健康，富贵俱足。