如何把握“冬至一阳生”的法则
如何把握“冬至一阳生”的法则(在这个十二辟卦中,一阳初生之处最为重要)
文 |南师怀瑾先生
来源《易经杂说》《我说参同契》
我們中國的陰歷,這個歷是夏禹的歷法,又叫夏歷,因以太陰--月亮為標準,每月十五,月亮從東方出來,一定是圓的,用這個標準,可以知道各地潮水的起伏升降,推測出農作的時間等等。十二地支,以“子”開始,而夏歷的子月是十一月。一個月有兩個節氣,其中一個是節,一個是氣;節等於這個圓的地球在虛空中轉動。氣是什麽?是地球本身內在的放射功能,太陽、月亮跟自然界的放射是配合的。十一月的節氣有冬至、大雪,大雪是節,冬至是氣。我們中國人過年,還是喜歡過陰歷年,而正月是寅月。
我國古人即知道,地球的外面,是太陽,月亮,金、木、水、火、土五大行星圍繞,月亮本身不會發光,是借太陽的光反射而亮的,而且知道月亮半圓時,另一半是在黑影中,並不等到近世用儀器或太空人爬上去才知道的,而且知道各星球都有放射能量的功能,而地球一方面在吸收其他星球放射的功能,同時它本身也在放射其能,和其他星球的功能相互影響;這些理論在古書上都有記載,可知我國古人對宇宙的科學,非常了解。
地球吸收太陽和宇宙的功能是這樣的:夏至一陰生以後,開始漸漸吸收宇宙的功能,一直到冬至吸到地心,在古代是說陽氣下降到地心,到了冬至才開始漸漸外放。古人並說陽氣從地球放射到高空的時候,可到達九萬六千多丈,這不能說我們的古人不科學。幾千年前,他們就知道地球的放射功能,到太空的其他星球,有一個界限,也就是現代所稱的遊離電子層那個界限。地球到了冬天把陽能--現在可稱作太陽的放射能吸到地心去。所以冬天地心是暖的,地球表面上是涼的。我們從井水的情形就可以知道,夏天的井水是涼的,冬天的井水是溫的,就是因為地下有陽氣。這是地球的物理作用。
所以我們中國人吃東西,也是依照宇宙的法則來的,冬天可以吃冰泣淋,吃大涼的東西也沒有關系,因為胃的陽能內斂,夏天外面熱得很,而陽能向外放射,裏面是空的、是寒的,所以不吃冷的,因此中國人以前空腹不吃水果,飯後也不吃水果,一冷一熱,慢慢易出毛病,現在卻學西方了,飯後吃水果,反認為科學。
十月是坤卦陰極,到了十一月的冬至,是“一陽生”,卦上面五爻都是陰爻,最下面一爻由陰變陽,代表一個陽能開始生長,所以這個卦叫復卦,這個就是“冬至一陽生”的道理,因此我們過冬至就進補了。到了十壹月,陽氣重新生起來,中國人冬至進補,就是這個道理,因為這時消化力特別強,補品吃進去,營養容易吸收,同地球的道理一樣。
冬至是一陽初生處,冬至要吃湯圓,吃湯圓是假的,叫妳註意這個時候可以配合補品了。但是有傷風感冒的話,一點補藥都不能吃,有其他毛病也不能隨便吃補喔!只要身體內外有一點不清爽就不能吃補,一補就把它封鎖住了,病就好不了,所以要特別註意清補這個道理,清理就是補。
有些人非常莫名其妙,“哎呀,老師啊!這個清補不算補。”所謂清補,不是說輕微的補藥叫做清補,完全搞錯了。譬如這個房間,妳說墻上破了把它補壹補,表面補好了,實際上裏頭還是破的。還不如幹脆把破的清理幹凈,倒是個新的局面。所以真正的補是把內在的病完全清理幹凈,因為我們的生命功能自有生生不已的力量,生命自己會補助自己,這就是清補。
所以冬至一陽生,是十一月開始,卦象是復卦,上面都是陰爻,代表寒冷,一陽生,從地底的功能發生來的。冬至這個“一陽生”不是生,是地球吸收太陽的熱能進入地球的中心,冬至以前是收縮到極點的狀態,“冬至一陽生”重新放射出來,地球的熱能放射慢慢上升了。
古書上說:“冬至一陽生,夏至一陰生”。那麽陽是什麽?它是說明地球的物理,這是其中之一。《易經》包括的學問太多了,如學醫,先要把《易經》研究透,因為人體的內部也有一陽生,有些年紀大的,或者比較衰弱的,不必害怕,因為人隨時有一陽生的現象,只要把握住這初生的一陽,適當調攝,就對健康有益。像有些人睡不著,好像是失眠,其實是體能消耗到要恢復以前,可能精神非常旺,不想睡,要註意,這不是陽氣而是陰氣,和地球物理一樣,但過了這個階段,非常想睡,會大睡,那就是一陽生的現象。
我們要了解如何把握“冬至一陽生”的法則。在這個十二辟卦中,一陽初生之處最為重要。宋朝五大儒之一的邵康節(邵雍),他是研究《易經》的專家,他的成就是跨越時代的。他把易學整理出來一套法則,可謂前無古人後無來者,後面的人到現在為止,能夠真正超越邵康節的還沒有。講到“冬至一陽生”的道理,他的見解後來的修道人沒有不用的。他的名句是:
冬至子之半 ,天心無改移。
一陽初動處 ,萬物未生時。
這個也是“冬至一陽生”的原理,是《易經》最高也是最基礎的原理。冬至是子月(陰歷十壹月)下半的氣,子月是復卦,一陽來復的意思。此時天地間陰極陽生,開始了一陽。運用到人的生命上,就是子時,從夜裏十一點到次晨一時。所謂正子時正好是十二點整,正子時是子時的中間。他說“冬至子之半”,在每天時間上來說,十二點是子時一半,上一半的子時屬於當天夜裏,下一半的子時是次日零分開始。
邵康節說“冬至子之半”,冬至是子月一半的時候,宇宙萬物到了一個不屬於動態也不是靜態的時刻。“天心無改移”,平穩極了,這中間是真空狀態。這真空的狀態是壹陽之氣初動之先,也就是“萬物未生時”。所以佛家講修到無念,真正空了,才是陽氣來之前的境界。
邵康節這一句“冬至子之半,天心無改移”。道家所謂天心就是佛學講的無念真如這個境界。這個時候天心叫做“天心正運”,運就是運動的意思,就是這壹剎那之間,指南針剛停在那裏,對著南北極最準的這一剎那。所以有些算命看風水地理的,要想懂天心正運就很難了,那是極微之間,剎那之間。所以天心也就是佛家講明心見性那個階段,是萬緣放下壹念不生時。“天心無改移”,這個時候,陽氣將要發動,道家叫無陰陽之地,不陰也不陽。也就是佛家講非空非有,即空即有,所謂止的道理。
我們懂了“天心無改移”,就懂得陽氣真發動的狀況。當一個人睡覺打鼾時,實際上沒有真睡著,腦子還有思想;當他真正睡著時,原本吸啊呼啊,忽然有一個短暫的不呼也不吸了,動都不動,那是真睡著了。等一下他又吸氣了,身體也動一下。所以懂得佛家禪定修止息的,就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈術就叫做寶瓶氣,停止了呼吸。這個境界配合心理的“天心無改移”,到了呼吸真正不來不往的時候,思想心念絕對沒有了,這個是空靈,要從這個地方起步修道。
所以禪宗講修定打坐到一念不生。一念不生沒有什麽了不起。其實人到疲勞已極,什麽話都懶得講了,那也是一念不生啊!不過那個陰境界。可是壹般人不懂得這個學理,認為陰境界一來就害怕了。陰境界就讓它陰境界,陰也不錯,陰極就陽生嘛!它是必然的。一般修道的人很冤枉,不懂這個學理,我們知道陽極也陰生。妳今天絕望到極點,慢慢慢慢地進入到什麽都不知道,那就是陽極陰生。
“冬至子之半”,一半一半,平潮時候一半一半。所以我講我們小時候在海邊玩耍,看海潮在平,冬至子之半看到潮水平的時候,同我們心情身體一樣,平靜異常,非常寧靜。“天心無改移”,天心是我們中國《易經》道家的話,就代表生命的本相。無改移就是沒有動過,這個時候要把握住。這個時候就是“一陽初動處”,是生命的根源。“萬物未生時”,就是禪宗所謂的“本來無一物”,很清靜的境界。
但是我們懂了《易經》的道理後,就了解這個清靜不是永遠可以保存的,那是不行的。永遠保存不變的話,陽也變成陰了,變成了死東西啦。陽能是個生長的東西,“能”是個生長的炁化。至於陰呢?陰是個收藏的東西,陰極就陽生,必定會收藏進來,所謂陽施,陽性是放射的;陰藏,陰是代表女性。陽施陰藏,是兩種功能。那麽修道要到什麽程度呢?最後還是要到達邵康節說的“一陽初動處,萬物未生時”。這個時候就是平潮的時候--不陰不陽、半陰半陽、無陰無陽。這個境界是個最高的境界。假設壹動,不是陰就是陽,這個復卦的道理,生命的道理也就在這裏邊。
人的這個生命,每天活著,如果沒有用修養功夫,每天在生理上補充些、賺些什麽回來,那就很吃虧了。不要認為過一年是長大了一歲,那是又殘廢了一歲,又損失了一歲。所以老子說:“物壯則老。”一個東西壯盛了,就要變老,“謂之不道”,老了就要死亡。死亡沒有什麽了不起,死亡是另一種生命的開始,不過是一種變化而已。這個卦變了,本來是乾卦變成坤卦了,就是這麽個道理。
我們人乃至於每一天、每一個時間,思想、身體都有它的變化,有時候不是病,卻有病的現象,有時候覺得精神特別旺盛,妳註意,現在已經在病態中啦,很嚴重的病態。往往在這個時候人會死亡,死亡都是在精神最旺的時候產生的。相反地,一個人隨時也會感到身體很衰弱。有些同學常問我:老師,我今天身體很不好。我說妳放心,妳的命長得很啊!因為他知道身體不好,便什麽都不幹了嘛!又是吃藥、又是休養,當然不會有問題。如果妳認為身體好得很,不註意、不小心,那妳隨時都會完蛋。
“冬至子之半”,拿一年來講,冬至那一天,是回轉來開始長生。我們冬至時,過去大家吃湯圓啦,過冬至農村人很重視,因為陽氣正要開始。“冬至子之半,天心無改移。”這是本體論,不動。“一陽初動處,萬物未生時。”學針灸的有個子午流註的方法,大家學醫的應該知道。子午流註就講天地之間固定的一個運動,活的子時,是把天地運行的法則用到妳身體上來。所以人老了,陽氣用完了,可以使他重生起來;這是中國修長生不老補充生命的一種方法。
當年齡時間轉變時,道家產生了一套修養方法,配合了佛家的。如果真正的加以實行,則不管男性女性,都可以返老還童。這是自己重新培養起來的,不靠外力。但也有藥可用,不過這不是普通的藥物。如果都做到用活子時修養身心,是可以返老還童的。照我們學佛的所講活子時,就是隨時做到無念,隨時念念在清凈圓明中時,就是“一陽初動處。”生命可以回復,返老還童,長生不老。這是道家的神仙提出來的壯語,非常雄壯的,也是其他各國的文化都沒有的。
如欲饱餐南师法乳,不妨焚香跏趺,随文入观,坚凝正心,所得必然大大不同。