《悦心集》一本御制钦定的皇家读物 （上）
《悦心集》是清代雍正帝辑的集，于雍正四年（1726年）正月御制序，十二年（1734年）刊刻成书。
《悦心集》是雍正帝将自己做皇帝前在藩邸读书时抄录的各种人物（官吏、隐士、释道、名士、庶人）所写的短文、诗赋、格言或社会上流传的趣事、谐语、歌诀等汇编而成的集。粗略统计下，约收入130多位有名姓者（或与之有关）的作品245篇（首、段），另有40多篇作者不详。收录作品时代为东汉末年至明代。
由序言知，《悦心集》是雍正帝将自己做皇帝前在藩邸读书时抄录的各种人物(官吏、隐士、释道、名士、庶人)所写的短文、诗赋、格言或社会上流传的趣事、谐语、歌诀等等汇编而成的一本书。《悦心集》共收录佳章好句288则，其中249则出自东汉至明的134人，另外39则为无名氏所作。
第一卷，收录东汉末仲长统到北宋程颐等46人的诗文近90篇，其中有仲长统的《乐志论》，陶渊明的《归去来辞》、《桃花源记》，王维的《山中与裴迪书》，白居易的《池上篇》、《冷泉亭记》，刘禹锡的《陋室铭》等，这些文章，抒发了作者寄情山水、悠然自得，满足于宁静的田园生活，享受天伦之乐、无复他求的思想情趣，流露出一股潇洒、飘逸之气；还有一些道家、释者的诗词、法语，传达了他们佛在心中、超凡脱俗、与世无争的处世哲学和人生态度，如释良价的《水中者见影口占》和吕岩(洞宾)的《六言》等。
第二卷，收录宋朝欧阳修、苏轼、陆游、吴澄等40多人的诗文、短语84篇(首)，内容除上文所列之外，还有论字议诗的，谈读书之法的，论为人处世的。如欧阳修的《学书为乐》，苏轼的《诗论》，黄庭坚的《书赠韩琼秀才》：'读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂'；罗大经的《勤有三益》：'民生在勤，勤则不匮'，'勤可以远邪辟'，'勤可以致寿考'，僧显公的《张无尽见雪窦教以惜福之说》二则，其中有：'贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；积财可以避患，患亦生于多财。'劝勉世人勤而勿贪，也是对贪财者的直言相告。
第三卷，收录的是金、元、明各朝人物39人的诗、歌诀等63首(篇)，其内容与前两卷大体相同：既有宣扬及时行乐，不必追求财产、官职的，又有劝人勤勉节俭、直面人生的。其中，明代陈继儒的一则《警世通言》，语言诙谐，内容全面，可以说是对为人处世的全面警示。
第四卷，共收诗、文、歌诀、格言等48篇(首)，有40篇(首)为无名氏之作，其内容与前三卷一致，当是前三卷的补遗。
御制悦心集序
朕生平淡泊为怀。恬静自好。乐天知命。随境养和。前居藩邸时。虽身处繁华。而寤寐之中自觉清远闲旷。超然尘俗之外。然不好放逸身心。披阅经史之余。旁及百家小集。其有寄兴萧闲寓怀超脱者。佳章好句散见简编。或如皓月当空。或如凉风解暑。或如时花照眼。或如好鸟鸣林、或如泉响空山。或如钟清午夜。均足以消除结滞。浣涤烦嚣。令人心旷神怡。天机畅适。因随意采录若干则。置诸几案间。以备观览。自总理万几以来。宵旰不逞。求如囊时之怡情悦目不可复得。然宁静之宰不因物动。恬澹之致岂为境移。此乃可以自信者。爰取向所采录。汇为一书。名之曰。悦心集。夫心者。人之神明。所以为万化之源。万事之本。而劳之则苦。扰之则烦。蔽之则昏。窒之则滞。故圣贤方。存心。洗心之明训。佛祖有。明心。寂心之缄言。无非涵养一心之冲虚灵妙。使无所累。与天地太和元气浑然流行。无入而不自得也。如孔门之春风沂水。仙家之吸露飨霞。如来之慧雨香花。以及先儒之霁月光风。天根月窟。其理同。其旨趣何弗同予。是编所录。有庄语。有逸语。有清语。有趣语。有浅近语。不名一体。人有仕。有隐。有儒。有释。有高名。有无名。亦不专一家。总之。或贪。祛妄。屏虑。释思。寄清净心。游欢喜地。言近指远。辞简味长。俯仰之间。随时可会。然而喧寂在境。而不喧不寂者自在心。往往迹寄清廓之乡。而神思萦绕。身处尘氛之地。而志气安舒。则见道未见道之分也。昔朗禅师以书招永嘉禅师山居。师答曰。未识道而先居山者。但见其山不见其道。未居山而先识道者。但见其道必忘其山。见道志山者。人间亦寂也。见山忘道者。山中乃喧也。旨哉斯言。知此义者。始可与读悦心集。
雍正四年丙午正月初三日御笔
卷一
乐志论 仲长统
使居有良田广宅。背山临流。沟池环市。竹木周布。场圃筑前。果园树后。舟车足以代步涉之难。使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳。妻孥无苦身之劳。良朋萃止。则陈酒肴以娱之。嘉时吉日。则烹羔豚以奉之。蹰躇畦苑。游戏平林。濯清水。追凉风。钓游鲤。弋高鸿。风于舞雩之下。咏归高堂之上。安神闺房。思老氏之元虚。呼吸精神。求至人之仿佛。与达者数子。论道讲书。俯仰二仪。错综人物。弹南风之雅操。发清商之妙曲。逍遥一世之上。睥睨天地之间。不受当时之责。永保性命之期。如此则可以陵霄汉。出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉。
仲长统。字理公。东汉末山阳高平人。人少好学。赡文辞。
录汉书疏广传一则
广既归乡里。日令家共具设酒食。请族人故旧宾客。与相娱乐。数问其家金余尚有几。趣卖以共具。居岁余。子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者。劝说君宜买田宅。广曰。吾岂老誖不念子孙哉。顾自有旧田庐。令子孙勤力其中。足以供衣食。今复增益之以为赢余。但教子孙怠惰耳。贤而多财。则损其志。愚而多财。则益其过。且夫富者。众之怨也。吾既亡以教化子孙。不欲益其过而生怨。又此金者。圣主所以惠养老臣也。故乐与乡党宗族共飨其赐。以尽吾余日。不亦可乎。
按汉书。疏广。字仲翁。东海兰陵人也。汉地节中为太子太傅。兄子受为少傅。朝廷以为荣。广谓受曰。吾闻知不足辱。知止不殆。功遂身退。天之道也。遂上疏乞归。许之。赐黄金二十斤。既归乡里云云。
归去来兮辞 陶潜
归去来兮。田园将芜。胡不归。既自以心为形役。奚惆怅而独悲。悟已往之不谏。知来者之可追。实迷途其未远。觉今是而昨非。舟摇摇以轻飏。风飘飘而吹衣。问征夫以前路。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇。载欣载奔。僮仆欢迎。稚子候门。三径就荒。松菊犹存。携幼入室。有酒盈樽。引壶觞以自酌。眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲。审容膝之易安。园日涉以成趣。门虽设而常关。策扶老以流憩。时矫首而游观。云无心以出岫。鸟倦飞而知还。景翳翳以将入。抚孤松而盘桓。归去来兮。请息交以绝游。世与我而相违。复驾言兮焉求。悦亲戚之情话。乐琴书以消忧。农人告余以春及。将有事于西畴。或命巾车。或棹孤舟。既窈窕以寻壑。亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣。泉涓涓而始流。善万物之得时。感吾生之行休。已矣乎。寓形宇内复几时。曷不委心任去留。胡为乎遑遑欲何之。富贵非吾愿。帝乡不可期。怀良辰以孤往。或植杖而耘耔。登东皋以舒啸。临清流而赋诗。聊乘化以归尽。乐夫天命复奚疑。
陶潜。字渊明。或云子字符亮。晋大司马侃会孙。浔阳柴桑人也。宅边有五柳树。因以为号。着五柳先生传。以自况。尝为彭泽令。屈与上官。曰。吾不能为五斗米折腰。遂解组归。赋去来辞。
桃花源记 陶潜
晋太元中。武陵人。捕鱼为业。缘溪行。忘路之远近。忽逢桃花林。夹岸数百步。中无杂树。芳草鲜美。落英缤纷。渔人甚异之。复前行。欲穷其林。林尽水源。便得一山。山有小口。仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭。才通人。复行数十步。豁然开朗。土地平旷。屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作。男女衣者。悉如外人。黄发垂髫。并怡然自乐。见渔人。乃大惊。问所从来。具答之。便要还家。设酒杀鸡作食。村中闻有此人。咸来讯问。自云先世避秦时乱。率妻子邑人来此绝境。不复出焉。遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉。无论魏晋。此人一一为具言所闻。皆叹惋。余人各复延至其家。皆出酒食。停数日。辞去。此中人语云。不足为外人道也。既出。得其船。便扶向路。处处志之。及郡下。诣太守。说如此。太守即遣人随其往。寻向所志。遂迷不复得路。南阳刘子骥。高尚士也。闻之。欣然规往。未果。寻病终。后遂无问津者。
答人 陶弘景
山中何所有。岭上多白云。
只可自怡悦。不堪持赠君。
陶弘景。字通明。丹阳秣陵人。博学好养生。仕齐为奉朝请。挂冠隐居茅山。性爱山水。每经涧谷。必吟咏盘桓。梁武帝既早与之游。及即位。以手敕诏之。不出。然国家每有大事。必先咨之。时谓山中宰相。年逾八十而有壮容。
与顾章书 吴均
仆去月谢病。还觅薜萝。梅溪之西。有石门山者。森壁争霞。孤峰限日。幽岫含云。深溪蓄翠。蝉吟鹤唳。水响猿啼。英英相杂。绵绵成韵。既素重幽居。遂葺宇其上。幸富菊花。偏饶竹实。山谷所资。于斯已办。仁智所乐。岂徒语哉。
吴均。字叔庠。吴兴人。梁奉朝请。
言志书 萧大圜
北山之北。南山之南。面修原而带流水。倚郊甸而枕平皋。筑蜗舍于严林。构环堵于幽薄。近瞻烟雾。远睇风云。藉织草以阴长松。拔幽兰而援芳桂。仰翔禽于百仞。俯泳鳞于千寻。果树在后。开窗以临花草；蔬圃居前。坐篬而看灌甽。二顷以供饍粥。十亩以给丝麻。侍儿五三。可充纴织。家童数四。足代耕耘。沽酪牧羊。协潘生之志；畜鸡种黍。应庄叟之言。获菽寻汜氏之书。露葵征尹君之录。烹羔豚而介春酒。迎伏腊而俟岁时。披良书。探至赜。可以娱神。可以散虑。有朋自远。扬搉古今。田畯相过。剧谈稼穑。斯亦足矣。
萧大圜。字人显。兰陵人。隋开府仪同三司。
答冯子华书 王绩
吾河渚间有先世田十五六顷。奴婢数人。足以应役。用天之道。分地之利。耕耘穮蓘。黍秫而巳。多养凫雁。广牧鸡豚。黄精白朮枸杞薯蓣。朝夕采掇。以供服饵。床头素书数帙。庄老及易而巳。每遇天气晴朗。咏谢康乐诗。渺然尽陂泽山林之思。觉瀛洲方丈。森然在目前。或时与舟子渔人方潭并钓。俯仰极乐。戴星而归。歌咏以会意为工。不必与悠悠闲人相倡和也。烟霞山水。性之所适。暮春三月。登于北山。松柏群吟。藤萝翳景。意甚乐之。赏洽兴阑。还归河渚。蓬室瓮牖。弹琴诵书。优哉游哉。聊以永岁。足下谓何如也。
王绩。字无功。文中子之弟。
摄生咏 孙思邈
怒甚偏伤气。思多太损神。
神虚心易役。气弱病相因。
勿使悲欢极。当令饮食均。
再三防夜醉。第一戒晨嗔。
夜寝鸣雷鼓。晨兴漱玉津。
妖神难犯己。精气自全身。
若欲无百病。常当节五辛。
安神宜悦乐。惜气保和纯。
寿夭休言命。修行本在人。
时时遵此理。平地可朝真。
孙真人思邈。京兆华源人。隐太白山。通百家阴阳推步医药。隋文帝以国子博士召不就。唐太宗召诣京师。欲官之。不受。高宗上元初还山。
游灉湖山寺诗 张说
空山寂寞道心生。虚谷迢遥野鸟声。
禅室从来尘外赏。香台岂是世中情。
云间东岭千寻出。树里南湖一片明。
若使巢由知此意。不将萝薜易簪缨。
张说。字道济。一字说之。洛阳人。武后策贤良方正。说对第一。擢凤阁舍人。旋谪钦州。中宗召还。累迁兵部侍郎。睿宗朝为中书侍郎知政事。开元初。进中书令。封燕国公。谥文贞。朝廷大述作多出其手。与许公苏颋齐名。号燕许大手笔。
冰壶诫 姚崇
玉本无瑕。冰亦至洁。方圆相映。表裹皆澈。喻彼贞廉。能守其节。凡今之人。就列称臣。当官以害剥为务。在上以财贿为亲。岂异夫象之有齿。以焚其身；鱼之贪。饵。必曝其鳞。故君子让荣不忧。辞满为珍。以备其德。以全其真。与其浊富。宁比清贫。吴隐酌泉。庞参致水。席皮洗帻。缦袍空里。虽清畏人知。而所知远矣。嗟尔在位。禄厚官尊。固当耸廉勤之节。塞贪竞之门。冰壶是对。炯诫犹存。以此清白。遗其子孙。
姚崇。字符之。陕州人。唐同平章事。
山中与裴秀才迪书 王维
近景气和畅。旧山殊可。过憩感配寺。与山僧饭讫而去。北渡洒川。清月映郭。夜登华子冈。辋水沦涟。与月上下。寒山远火。明昧林外。村墟夜舂。复与疏钟相闲。此时独坐。僮仆静默。多思曩昔携手赋诗。步仄径。临清流也。当待草木蔓发。春山可望。轻鯈出水。白鸥娇翼。露湿青皋。麦陇朝雊。斯去不远。倘能从我游乎。非子天机清妙。岂能以此相邀。然是中有深趣矣。
王维。字摩诘。唐天宝间人。官尚书右丞。工画。
春日行 张籍
春日融融池上暖。竹牙出土兰心短。
草堂晨起酒半醒。家童报我园花满。
头上皮冠未曾整。直入花间不寻径。
树树殷勤尽绕行。举枝未遍春日暝。
不用积金着青天。不用服药求神仙。
但愿园里花长好。一生饮酒花前老。
张籍。字文昌。吴人。唐国子司业。
九曲词 高适
万骑争歌杨柳春。千场对舞绣骐驎。
到处尽适欢洽事。相看总是太平人。
高适。字达夫。唐刑部侍郎。散骑常侍。封渤海县侯。
画松 景云
画松一似真松树。且待寻思记得无。
曾在天台山上见。石桥南畔第三株。
景云。唐时僧。与岑参同时。
平都观记 段文昌
平都山最高顶。即汉时王、阴二真人蝉蜕之所也。峭壁千仞。下临湍波。老柏万株。上插峰岭。灵花彩羽。皆非图志中所载者。昏旦万状。信非人境。贞元十五年。余西游岷蜀。停舟江岸。振衣虔洁。诣诸洞所。石岩灵窦。苍焉相次。苔龛古书。依稀可辨。时与道侣数人坐于下。须臾。天籁不起。万窍风息。山光耀于耳目。烟霞拂于襟褒。相顾神竦。若在紫府元圃矣。
段文昌。字墨卿。唐四川节度使。
池上篇 白居易
十亩之宅。五亩之园。有水一池。有竹千竿。勿谓土狭。勿谓地偏。足以容膝。足以息肩。有堂有庭。有桥有船。有书有酒。有歌有弦。有叟在中。白须飘然。识分知足。外无求焉。如鸟择木。姑务巢安。如鱼居沼。不知海宽。仙鹤怪石。紫菱白莲。皆吾所好。尽在吾前。时饮一杯。或吟一篇。妻孥熙熙。鸡犬闲闲。优哉游哉。吾将终老乎其间。
白居易。字乐天。下邦人。唐直元中进士。元和初。对制策入等。历年穆宗文宗。官至刑部尚书。谧曰文。自号醉吟先生亦称香山居士。诗与元微之齐名。时号元白体。
冷泉亭记 白居易
东南山水。余杭郡为最。就郡言。灵隐寺为尤。由寺观。冷泉亭为甲。亭在山下水中央。寺西南隅高不倍寻。广不累丈。而撮奇得要地。搜胜槩物无遁形。春之日。吾爱其草熏熏。木欣欣。可以导和纳粹。畅人血气。夏之夜。吾爱其泉停停。风冷冷。可以镯烦析醒。起人心情。山树为盖。岩石为屏。云从洞生。水与阶平。坐而翫之者。可着濯足于床下。卧而胛之者。可垂钓于枕上。蚓又潺湲洁澈。粹冷柔滑。若俗士。若道人。眼耳之尘。心舌之垢。不待盥涤。见辄除去。潜利阴益。可胜言哉。斯所以最余杭而甲灵隐也。杭自郡城抵西封。丛山复湖。易为形胜。先是领郡者。有相里尹造作处白亭。有韩仆射口作候仙亭。有裴庶子棠棣作观风亭。有卢给事元补作建山亭。及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望。如指之列。可谓佳境殚矣。能事毕矣。后来者虽有敏心巧目。无所加焉。故吾继之。述而不作。
郡中西园 白居易
闲园多芳草。春夏香靡靡。
深树足佳禽。旦暮鸣不已。
院门闭松竹。庭径穿兰芷。
爱彼池上桥。独来聊徙倚。
鱼依藻长乐。鸥见人暂起。
有时舟随风。尽日莲照水。
谁知郡府内。景物闲如此。
始悟谊静缘。何尝系远迩。
燕诗示刘叟 白居易
梁上有双燕。翩翩雄与雌。
衔泥两椽间。一巢生四儿。
四儿日夜长。索食声孜孜。
青虫不易捕。黄口无饱期。
觜爪虽欲敝。心力不知疲。
须臾十来往。犹恐巢中饥。
辛勤三十日。母瘦雏渐肥。
喃喃教言语。一一刷毛衣。
一旦羽翼成。引上庭树枝。
举翅不回顾。随风四散飞。
雌雄空中鸣。声尽呼不归。
却入空巢里。啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲。尔当返自思。
思尔为雏日。高飞背母时。
当时父母念。今日尔应知。
对酒二首 白居易
蜗牛角上争何事。石火光中寄此身。
随富随贫且随喜,。不开口笑是痴人。
百岁无多时壮健。一春能几日晴明。
相逢且莫推辞醉。听唱阳关第四声。
负冬日 白居易
杲杲冬日出。照我屋南隅。
负暄闭目坐。和气生肌肤。
初似饮醇醪。又如蛰者苏。
外融百骸畅。中适一念无。
旷然忘所在。心与虚空俱。
盘铭石 白居易
客从山来。遗我磐石。圆平腻滑。广亵六尺。
质凝云白。文拆烟碧。毒苔有斑。麋鹿其迹。
置之竹下。风扫露滴。坐待禅僧。眠留醉客。
清泠可爱。支体甚适。便是白家。夏天床席。
悯农 李绅
锄禾日当午。汗滴禾下土。
谁知盘中餐。粒粒皆辛苦。
李绅。字公垂。无锡人。唐武宗时检校右仆射平章事。封赵郡公。
答白居易 释道林
元和中白居易出守杭州。入山礼谒。问如何是佛法大意。师曰。诸恶莫作，众善奉行。白曰。三岁孩儿也解恁么道。师曰。三岁孩儿道得。八十老人行不得。
陋室铭 刘禹锡
山不在高。有仙则名。水不在深。有龙则灵。斯是陋室。惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒。往来无白丁。可以调素琴。阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。南阳诸葛庐。西蜀子云亭。孔子云。何陋之有。
刘禹锡。字梦得。彭城人。贞元九年擢进士第。登博学宏词科。从事淮南幕府。入为监察御史。以王叔文党贬朗州司马。居十年。召还。复出刺播州。裴度以母老为言。改连州。再征复黜。度仍荐为礼部郎中。集贤直学士。白居易尝称其诗在处有神物护持。为名流所推重。会昌时加检校礼部尚书。
郊居即事 司空曙
钓罢归来不系船。江村月满正堪眠。
纵然一夜风吹去。只在芦花浅水边。
司空曙。字文明。一作初。广平人。登进士第。从韦皋剑南。贞元中。为水部郎中。调虞部郎中。诗格清华。为大历十才子之一。
咏走马灯诗 僧无际
团团游了又来游。无个明人指路头。
除却心中三昧火。鎗刀人马一齐休。
无际石头希迁禅师。端州高要陈氏子。唐贞元中人。落发于曹溪。得法于青原。住南岳寺。
寻张逸人山居 刘长卿
危石才通鸟道。空山更有人家。
桃源定在深处。涧水浮来落花。
刘长卿。唐大历间人。工诗。时称五言长城。
垂训诗 元真
行藏虚实自家知。祸福因由更问谁。
善恶到头终有报。只争来早与来迟。
闲中检点平生事。静坐思量日所为。
常把一心行正道。自然天地不相亏。
元真。洪州上蓝令超禅师。唐大顺中人。住瑞州上蓝山。
传心偈 裴休
心不可传。以契为传。心不可见。以无为见。
契亦无契。无亦无无。化城不住。迷额有珠。
珠是强名。城岂有形。即心即佛。佛即无生。
直下便是。勿求勿营。使佛觅佛。倍费功程。
随法生解。即落魔界。凡圣不分。乃离见闻。
无心似镜。与物无竞。无念似空。无物不容。
三乘外法。历劫希逢。若能如是。是出世雄。
裴休字公美。相唐宣宗。得法黄蘗禅师。
水中睹影口占 释良价
切莫从他觅。迢迢与我疏。
我今独自往。处处得逢伊。
渠今正是我。我今不是渠。
应须恁么会。方得契如如。
良价。唐咸通时会格人。姓俞氏。得法云岩住洞山。
六言 吕岩
春暖华花半开。逍遥石上裴回。
逢人莫话他事。笑指白云去来。
吕岩。字洞宾。河中人。唐咸通中遇钟离权得道。
牧童 吕岩
草饰横野六七里。笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后。不脱蓑衣卧月明。
苏幕遮 吕岩
天至高。地至大。惟有真心。物物俱含载。不用之时。全体在。用即拈来。万象周世界。
虚无中。尘色内。尽是还丹。历历堪收采。这筒鼎炉解不解。养就灵乌。飞出光明海。
浪淘沙 吕岩
我有屋三椽。住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗拱。瓦盖青天。
无漏得多年。结就因缘。修成功行满三千。降得火龙伏得虎。陆路神仙。
绝句 吕岩
天涯海角人求我。行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便。不须求我自然真。
莫道幽人一事无。闲中尽有静工夫。
闭门清画读书罢。扫地焚香到日晡。
中秋对月 曹松
无云世界秋三五。共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处。不曾私照一人家。
曹松。字梦征。舒州人。唐秘书省正字。
十五夜望月 王建
中庭地白树栖鸦。冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望。不知秋思在谁家。
王建。字仲初。颖川人。大历十年进士。工乐府与张籍齐名。宫词百首。尤传诵人口。
天台山桐柏观序 崔尚
桐柏山高万八千丈。周旋八百里。其山八重。四面如一。中有洞天号金庭宫。即王子晋之所处也。景云中作桐柏观。高居群峰之上。俯临千仞之余。连山峨峨。四野皆碧。茂树郁郁。四时恒青。大岩之前。横岭之上。双峰如阙。中天豁开。长涧南泻。诸泉合漱。一道瀑布。百丈洒流。望之雪霏。听之风起。石梁翠屏可倚。琪树珠条可攀。仙花仙草。春秋互发。清乌清猿。东西合响。信足赏也。
崔尚。唐代人。爵里莫考。
题文川村居 滕白
种茶岩接红霞坞。灌稻泉生白石根。
皤腹老翁眉似雪。海棠花下戏儿孙。
滕白。唐工部郎中。字无考。
答人诗 太上隐者
偶来松树下。高枕石头眠。
山中无历日。寒尽不知年。
按古今诗话云。太上隐者。人莫知其本末。好事者从问其姓名。不答。留诗一绝云。
山中僧 陆龟蒙
手关一室翠微里。日暮白云栖半间。
白云朝出天际去。若比老僧犹未闲。
陆龟蒙。字鲁望。苏州人。唐光化中赠右补阙。
题岩诗录四首 寒山
二仪既开辟。人乃居其中。
迷汝即吐雾。醒汝即吹风。
惜汝即富贵。夺汝即贫穷。
碌碌群汉子。万事由天公。
吾心似秋月。碧潭清皎洁。
无物堪化伦。教我如何说。
闲游华顶上。天朗月光辉。
四顾晴室裹。白云同鹤飞。
众星罗列夜深明。岩点孤烛月未沈。
圆满光华不磨莹。挂在青天是我心。
寒山。唐天台山僧。丰干云。寒山文殊也。
题壁诗录三 拾得
从来是拾得。不是偶然称。
别无亲眷属。寒山是我兄。
两人心相似。谁能徇俗情。
若问年多少。黄河几度清。
无去无来本湛然。不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳。光明透满出入天。
若见月光明。照烛四天下。
圆晖挂太虚。茔净能潇洒。
人道有亏盈。我见无衰谢。
状如摩尼珠。光明无昼夜。
抬得与寒山同时。丰干云。拾得普贤也。
法语 释令遵
出家人须会佛意始得。若会佛意。不在僧俗男女贵贱。但随家丰俭安乐便得。
令遵。唐诗僧。
南山曲 冯延己
铜壶久滴宵漏。高阁初鸣曙钟。催启五门金锁。犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿。仗下宫花散红。鸳瓦千行晓日。鸾旗百尺春风。侍臣舞蹈重拜。圣寿南山永同。
冯延己。字正中。彭城人。南唐中书侍郎。
小重山 和凝
春满神京万木芳。莺语滑。蝶飞狂。晓花擎露沥霞浆。红日永。风和百花香。
烟锁柳丝长。御沟澄碧水。转池塘。时时微雨洗风光。天衢远。到处引笙篁。
和凝。字成绩。郑州人。晋天福中同平章事。
春光好 欧阳炯
天初暖，日初长，好风光，万类此时皆得意，竞芬芳，笋进苔钱嫩，花偎雪坞浓香，谁把金丝裁剪却，挂朝阳。
欧阳炯，华阳人，孟昶时门下侍郎平章事，后从昶旭宋。
锦缠道 宋祁
燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林、万花如绣。海棠经雨胭脂透。柳展宫眉，翠拂行人首。向郊原踏青，恣歌携手。醉醺醺、尚寻芳酒。问牧童、遥指孤村道：“杏花深处，那里人家有。
宋祁，字子京，安陆人，宋翰林学士。
闲仙 徐积
先生坐时云满裳，先生卧时云满床。白云终日自来去，若比先生云尚忙。
答白云之句三首 徐积
我是白云云是我，自知云我不须分。
时人若问山翁意，看取山头一片云。
朝共白云行，暮共白云归。
眠时云亦眠，以云为寝衣。
白云白云常在身，有时忽共白云分。
君看天外逍遥物，便是山翁身上云。
更漏子 晏殊
雪藏梅，烟著柳，依约上春时候。
初送雁，欲闻莺，绿池波浪生。
探花开，留客醉，忆得去年情味。
金盏酒，玉炉香，任他红日长。
庭莎记 晏殊
余清思堂、中讌亭之间隙地，其纵十八步，其横，南八步，北十步，以人迹之罕见，有莎生焉。守护之卒皆疲癃者，芟剃之役，劳於后畦。葢是草，耐水旱，乐延蔓，虽披心陨叶，弗之绝也。予既悦草之蕃芜，而又悯卒之勤瘁，思唐人赋咏，间有种莎之说，且兹地，宛在崇堞，车马不至，弦匏不设，柔木嘉卉，难於丰美，非草也，无所宜焉。於是傍西墉，尽修径，布武之外，悉为莎场。分命驺人，散取増殖。凡三日，乃备援之以丹楯，溉之以甘井，风光四泛，纎尘不惊。嗟夫，万彚之多，万情之广，大含元气，细入无间，罔不禀和，罔不相适。区别显仁，措置有规，生成有术，失之则斁，获之则康。兹一物也，从可知矣。乃今遂二性之域，去两伤之患，偃藉吟讽，无施不谐。然而人所好尚，世多同异，平津客馆，寻为马廏，东汉学舍，间充园蔬。彼经济所先，而汚隆匪，一矧兹近玩庸。冀永年是用，刊辞于石，知所留意，庶几不剪也。
门铭 吕夷简
古者盘盂几杖，规戒存焉！今为门铭，窃类于此。
忠以事君，孝以养亲。宽以容众，谨以修身。清以轨俗，诚以教民。谦以处贵，乐以安贫。
勤以积学，静以澄神。敏以给用，直以全真。约以奉己，广以施人。重以临下，恭以待宾。贯之以道，总之以仁。在家为子，在邦为臣。
斯言必践，盛德聿新。勒铭于门，永代书绅。
五不欺 宋黄洽
予有五不欺：居家不欺亲；仕不欺君；仰不欺天；俯不欺人；幽不欺鬼神。
省心录五则 林逋
高不可欺者，天也；尊不可欺者，君也；内不可欺者，亲也；外不可欺者，人也。四者既不可欺，心其可欺乎？心不欺人，其欺己乎？
诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
有过知悔者，不失为君子。知过遂非者，其小人欤！
以忠沽名者奸，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡愿之徒，又何足取哉！
心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳则怠堕易弊，身不忧则荒废不立。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。是忧劳也，所以为逸乐欤！
省事吟 邵雍
虑少梦自少，言稀过亦稀。
帘垂知日永，柳静觉风微。
但见花开谢，不闻人是非。
何须寻洞府，度岁也应迟。
仁 邵雍
自古大圣人，犹以为难事。
而况后世人，岂复便能至。
全之不胜难，得之至容易。
千人万人心，一人之心是。
何处是仙乡 邵雍
何处是仙乡，仙乡不离房。
眼前无冗长，心下有清凉。
静处乾坤大，闲中日月长。
若能安得分，都胜别思量。
冬至 邵雍
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄酒味方淡，太音声正希。
此言如不信，请更问庖牺。
何者谓之几，天根理极微。
今年初尽处，明日未来时。
此际易得意，其问难下辞。
人能知此意，何事不能知。
为善吟 邵雍
人之为善事，善事分当为。
金石犹能动，鬼神何可欺。
事须安义命，言必道肝脾。
莫问身之外，人知与不知。
十分吟 邵雍
所谓十分人，须有十分真。
非谓能写字，非谓能为文，
非谓眉目秀，非谓衣服新，
欲行人世上，直须问己身。
所谓十分人，须有十分事。
事苟不十分，终是未完备。
事父尽其心，事君尽其意，
不须问他人，问己尽义未。
乐乐 卲雍
吾常好乐乐，所乐无害义。
乐天四时好，乐地百物备，
乐人有善行，乐己能乐事。
此数乐之外，惟乐常如是。
尧夫何所有 邵雍
尧夫何所有，所得是天和。
夏住长河洞，冬居安乐窝。
莺花供静适，风月助吟哦。
窃料人间乐，无如我最多。
思山吟 邵雍
只恐身闲心未闲，心闲何必住云山。
果然得手情性上，更肯埋头利害间。
动止未尝防忌讳，语言何复著机关。
不图为乐至于此，天马无踪自往还。
推诚吟 邵雍
天虽不语人能语，心可欺时天可欺。
天人相去不相远，只在人心人不知。
人心先天天弗违，人身后天奉天时。
身心相去不相远，只在人诚人不推。
观易吟 邵雍
一物具来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚行只在人。
安乐窝中自贻 邵雍
物如善得终为美，事到巧图安有公。
不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
灾殃秋叶霜前坠，富贵霜华雨后红。
进化分明人莫会，枯荣消得几何功。
仁者吟 邵雍
仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。
争先径路机关恶，近后语言滋味长。
爽口物多须作疾，快心事过必为殃。
与其病后能求药，不若病前能自防。
年老逢春 邵雍
年老逢春雨乍晴，雨晴况复近清明。
天低当殿初长日，风暖园林未啭莺。
花似锦时高阁望，草如茵处小车行。
东风见赐何多也，又复人间久太平。
天听吟 邵雍
天听寂无音，苍苍何处寻。
非高亦非远，都只在人心。
至诚吟 邵雍
不多求故得，不杂学故明。
欲得心常明，无过用至诚。
清夜吟 邵雍
月到天心处，风来水面时。
一般清意味，料得少人知。
身太平 邵雍
人为万物灵，履地戴天生。
气静形安乐，心闲身太平。
安乐窝中 邵雍
安乐窝中快活人，神香一柱祝高旻。
太平自庆何多也，惟愿君王寿万春。
四喜 邵雍
一喜常年为寿域，二喜丰年为乐园。
三喜清闲为福德，四喜安宁为福力。
太平吟 邵雍
太平时世园亭内，丰稔岁年村落间。
情味一般难状处，风烟草木尽闲闲。
可秘吟 邵雍
可必人间唯善事，不由天地只由己。
更勉将来更有功，莫嫌效远因而止。
安乐吟 邵雍
安乐先生，不显姓氏。垂三十年，居洛之涘。
风雨情怀，江湖性气。色斯其举，翔而后至。
无贱无贫，无富无贵。无将无迎，无拘无束。
窘未尝忧，饮不至醉。收天下春，归之肝肺。
盆池资吟，瓮牖荐睡。小车赏心，大笔快志。
或戴接篱，或著半臂。或坐林间，或行水际。
乐见善人，乐闻善事。乐道善言，乐行善意。
闻人之恶，若负芒刺。闻人之善，如佩兰蕙。
不佞禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地。
三军莫凌，万钟莫致。为快活人，六十五岁。
瓮牖吟 邵雍
有客无知，唯知自守。自守无他，唯求寡咎。
有屋数间，有田数亩。用盆为池，以瓮为牖。
墙高于肩，室大于斗。布被暖馀，藜羹饱后。
气吐胸中，充塞宇宙。笔落人间，晖映琼玖。
人能知止，以退为茂。我自不出，何退之有。
心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。
炎炎论之，甘处其陋；绰绰言之，无出其右。
羲轩之书，未尝去手。尧舜之谈，未尝虚口。
当中和天，同乐易友。吟自在诗，饮欢喜酒。
百年升平，不为不偶。七十康强，不为不寿。
无妄吟 卲雍
耳无妄听，目无妄顾，口无妄言，心无妄虑。
四者不妄，圣贤之具。予何人哉！敢不希慕？
尧夫饮酒吟 邵雍
父慈子孝，兄友弟恭。家给人足，时和年丰。
筋骸康健，里闬过从。尧夫饮酒，其乐无穷。
招友为真率会 司马光
真率春来频宴聚，不过东里即西家。
小园容易邀嘉客，馔具虽无亦有花。
酬华严真师 司马光
知足随缘处处安，一身温饱不为难。
禅房窄小才容榻，此外从他世界宽。
素发青眸七十余，未尝游学只安居。
旁无几杖身轻健，应为心闲得自如。
乐 司马光
吾心自有乐，世俗启能知。
颇似老菜子，多于荣启期。
缊袍宽称体，脱粟饱随宜。
乘兴辄独往，携筇任所知。
洛阳耆英会序 司马光
昔白乐天在洛，与高年者八人游，时人慕之，为九老图传于世。 宋兴，洛中诸公继而为之者凡再矣！皆图形普明僧舍。普明，乐天之故第也。
元丰中，文潞公留守西都， 韩国富公纳政在里第；自余士大夫以老自逸於洛者於时为多。 潞公谓韩公曰：'凡所谓慕於乐天者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。’一旦悉集士大夫老而贤者於韩公之第，置酒相乐，宾主凡十有一人，既而图形妙觉僧舍，时人谓之'洛阳耆英会’。”
孔子曰：好贤如缁衣，取其敝又改，为乐善无倦也。
二公为国元老，人赞万机，出绥四方，熙百工，和万民，岂乐天所能庶几。然犹慕效乐天所为，汲汲如恐不及，岂非乐善无厌者与！又洛中旧俗，燕私相聚，尚齿不尚官，自乐天之会已然。
是日复行之，斯乃风化之本，可颂也。光未及七十，用狄监卢尹故事，亦预于会。潞公命光序其事，不敢辞。
独乐园记 司马光
孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。此圣贤之乐，菲愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“秀水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹。圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飕。前后多植美竹，为消暑之所，会之曰“种竹斋”。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。径一丈，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩援，命之曰：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见。乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室。命之曰：“见山台”。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰：“独乐园”。
或咎迂叟曰：“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取于己，不以及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之乎！”
嵩山寺法堂门壁 司马光
登山有道，徐行则不困。措足于实地则不危。
君子贵慎独 程颐
凡人善恶，形于言，发于行，人始得而知之。但萌于心，起于虑，鬼神已得而知之。故君子贵于慎独。
程颐，字正叔，仕至通真郎，充崇政殿说书。叔子之学要本于诚，动静语默，一以圣人为师。学者称为伊川先生，追谥曰：正，封伊阳伯。
卷二
谢判官幽谷种花
欧阳修
浅深红白宜相间，先後仍须次第栽。
我欲四时携酒去，莫教一日不花开。
学书为乐
欧阳修
苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。
归田录一则
欧阳修
王文正公曾为人方正持重，尝谓人臣不当收恩避怨，语尹师鲁曰：“恩欲归己，怨使谁？”当闻者叹服。以为名言。
题临皋亭
苏轼
东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧。
临皋亭下八十数步，便是大江。其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第，园池与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。
述怀(调行香子)
苏轼
清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分，
浮名浮利休苦劳神。
似隙中驹石中火梦中身，
虽抱文章开口谁亲，
且陶陶乐取天真，几时归去，
做个闲人，背一张琴，一壶酒，一溪云。
书黄鲁直李氏传后
苏轼
心地不净，如饭中沙，与饭皆熟。若不含糊，与饭俱咽。即须吐出，与沙俱弃。善哉佛子，作清净饭。淘米去沙，终不能荆不如即用，本所自种。元无沙米，此米无沙。亦不受沙，非不受也，无受处故。
论诗
苏轼
司空表圣自论其诗，以为得味外意，如“绿树连村喑，黄花入麦稀”，此句最善。又云“棋声花院闭，幡影石坛高”。吾尝独游五老峰入白鹤观，松阴满庭，不见一人，惟闻琴声之音，然后知此句之工也。然恨其寒俭态。若杜子美诗云：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”、“四更山吐月，残夜水明楼”，则财力富健，去表圣之流远甚。
鉴空阁
苏轼
明月照我明，无心孰为镜。
挂空如沐鉴，写此山河景。
我观大瀛海，巨侵与天永。
九洲居其间，无异龙盘镜。
空水两无质，相照但耿耿。
妄云桂免暮，俗语皆可屏。
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
赠东林总长老
苏轼
溪声尽是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
资福白长老小照赞
苏轼
是是是。是资福，白老子。身如空，我如尔。无一事，长欢喜。东坡有，老居士。见此真，欲拟议。未开口，落第二。有一语，略相似。门如市，心如水。
点绛唇 杭州
苏轼
闲倚交床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐？明月清风我。嘉客同来，有唱终须和。还知么？自从添个，风月平分破。
梅竹石赞
黄庭坚
梅寒而秀，竹清而寿。石古而文，是为三益之友。
书幽芳亭记
黄庭坚
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”《招魂》曰：“光风转蕙泛崇兰”，是以知楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰当门不得不锄，山林之士，所以往而不返者耶！
书赠韩琼秀才
黄庭坚
读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。读书务博，常不尽意。用心不纯，讫无全功。治经之法，不独玩其文章，谈说义理而已，一言一句皆以养心治性，事亲处兄弟之间，接物在朋友之际，得失忧乐一考之于书，然后尝古人之糟粕而知味矣。读史之法，考当世之盛衰与君臣之离合，在朝之士，观其见危之大节。在野之士，观其奉身之大义。以其日力之余玩其华藻，以此心术作为文章，无不如意，何况翰墨与世俗之事哉？
记居钟山
释惠洪
余居钟山最久，超然山水间，梦亦成趣。尝乘佳月登上方，深入定林，疲卧松下石上。四更，自宝公塔路还合妙斋，月昃虚幌，净几桯然，童仆憨寝甫鼾。凭前槛无所见，时有流萤穿户牖，风露浩然，松声满院。作诗曰：「雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。」又曰：「未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。」
黄冈竹楼记
王禹偁
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。
予城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。
公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，新旧岁之交，即除夕。有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！
咸平二年八月十五日记。
高斋
赵抃
轩外长溪溪外山，卷帘空旷水云间。
高斋有问如何答，清夜安眠白昼闲。
赏春亭
赵抃
繁葩丛艳满亭隈,当席芳樽坐看来。
始信春恩不私物，深山避处变花开。
玩芳亭记
刘攽
楚辞曰：“惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草。”自诗人比兴，皆以芳草、嘉卉为君子美德，无与玩者，犹《易》“井渫不食”云尔。
海陵郡城西偏多乔木，大者六七寻，杂花、桃、李、山樱、丁香、椒、棣数十种，萱、菊、薜荔、莎芦、芭蕉丛植，稆生，负城地尤良。朱氏居之，益种修竹、梅、杏、山茶、橙、梨，异芳奇卉，往往而在；清池萦回，多菱、莲、萍、藻。于是筑室城隅下，临众卉，名曰“玩芳”。于乎乔木森耸，百岁之积也；众卉行列，十岁所植也；杂英纷糅，终岁之力也。俄而索之，不易得也；天施地生，非为己役也；能者取玩，焉能主客也；惠而不费，莫相得也；非《易》所叹渫而不食为心恻也。于是刻石亭右，以记岁月云。
张无尽见雪窦教以惜福之说二则
僧显公
事不可做尽，势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，凡事不尽处，意味偏长。
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富，积财可以避患，患亦生于多财。与其患生于积财，不如无财亦无患。
喜迁莺
宋·周邦彦
梅雨霁，暑风和，高柳咽蝉多；
小园台榭遶池波，鱼戏动新荷。
薄纱幮，轻羽扇，枕冷簟凉深院；
此时情绪此时天，无事小神仙。
南溪自咏
杨万里
江风索我吟，山月唤我饮，
醉倒落花前，天地衾为枕。
敬 恕 斋 铭
朱熹
出门如宾，承事如祭。以是存之，敢有失坠，己所不欲，勿施于人。
以是行之，与物皆春。胡世之人，恣己穷物。惟我所叟，谓彼奚恤。
孰能歹是，敛焉厥躬。于墙于羹，仲尼子弓。内顺于家，外同于邦。
无小无大，罔时怨恫。为仁之功，曰此其极，敬哉恕哉，永永无斁。
敬斋铭
张栻
天生斯人，良心则存，圣凡曷异，敬肆是分，自昔先民，修己以敬，克持其心，顺保常性，敬匪有加，惟主乎是，履薄临深，不昧厥理，事至理形，其应若响，而实卓然，不与俱往，动静不违，体用无忒，惟敬之功，协乎天德，勖你君子，敬之敬之，用力之久，其惟自知，毋忽事物，必精吾思，察其所发，以会于微，是则天命，不遏于躬，鱼跃鸢飞，仁在其中，勖尔君子，勉哉敬止，成己成物，匪日一致，我作铭诗，以证同志。
与张伯信书
陆九渊
属者伏承使华临贲，侍坐陪吟，日饱德义，慰喜可知。至如风露凄清，星河错落，月在林杪，泉鸣石间，薰炉前引，茶鼎后殿，方池为鉴，回溪为佩，冰玉明莹，雪霜腾耀，则喷玉新亭，真蓬壶、瀛洲已。方士徒尔幻怪，安知真仙在此而不在彼也。奇石悉已如教置之，作者屹立瀑间，濒池四辈，耸然相望，如五老后有三峰，硅步之间便使人应接不暇。如闻玉泉，亦蒙点化，光价十倍起初，此邦何幸。自此天下名胜皆有望于门下矣。
与邵叔谊书
陆九渊
叙述吾言处尽失其实，此心苟得其正。听言发言皆得其正，听人之言而不得其正，乃其心之不正也。一人言之，众人听之，使众人各述其所听，则必不齐。非言者之异也，听者之异也。
与李信仲书
陆九渊
大抵为学，不必追寻旧见。此心此理，昭然宇宙之间，诚能得其端绪，所谓一日克己复礼，天下归仁焉，又非畴昔意见所可比拟。此真吾所固有，非由外铄，正不必以旧见为固有也。
论语说
陆九渊
苟志于仁矣，无恶也。恶与过不同，恶可以遽免，过不可以遽免，贤如蘧伯玉，欲寡其过而未能。圣如夫子，犹曰加我数年，五十以学易，可以无大过矣，况于学者、岂可遽责其无过哉。至于邪恶所在，则君子之所甚疾，是不可毫发存而斯须犯者也。苟一旦而志于仁，斯无是矣。
本仁说
陆九渊
四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事。人心至灵，此理至明，人皆有是心，心皆具是理。
论琴
黄干
丝桐，世所常有也。抚之以指，则其声铿然矣！谓声为在丝桐耶？置丝桐而不抚之以指，则寂然而无声。谓声在指耶？然非丝桐，指虽屡动而不能以自鸣也。指自指也，丝桐自丝桐也，一抟拊而其声自应。人之此心和平仁厚，真与天地同意，则南风之奏，亦何异于舜之乐哉!
寄陆子静先生
朱济道
此理于人无闲然，昏明何事异天渊。
自从断却闲牵引，俯仰周旋只事天。
咏春
杨简
日日看山不厌山，白云吞吐翠微间。
静明光里无穷乐，只是令人下语难。
纪先训
杨简
以实待人，非惟益人，益己尤大。
实心无所往而不可，盖实心一也，可以应天下之万端。
学者涵养有道，则气味和雅。言语闲静，临事而如无事。
范公泉
王闢之
皇佑中，范文正公镇青，龙兴僧舍西南洋溪中有醴泉涌出，公构一亭泉上，刻石记之。其后青人思公之德，名曰：'范公泉'。环泉古木蒙密，尘迹不到，去市廛才数百步而如在深山中。自是，幽人逋客，往往赋诗鸣琴，烹茶其上。日光玲珑，珍禽上下，高人雅士，往往赋诗鸣琴烹茶其上。兴物外之胜游也。
烟亭记
陆游
陆子寓居，得屋二楹，甚隘而深，若小舟然，名之曰烟艇”，客曰：“弄哉！屋之非舟，犹舟之非屋也，以为似欤？舟固有高明奥丽，逾于宫室者矣。遂谓之屋，可不可耶？”
陆子曰：“不然!新丰，非楚也；虎贲，非中郎也。谁则不知?意所诚好而不得焉，粗得其似，则名之矣。因名以课实，子则过矣，而予何罪?
“予少而多病，自计不能效尺寸之用于斯世，盖尝慨然有江湖之思；而饥寒妻子之累，劫而留之，则寄其趣于烟波洲岛苍茫杳霭之间，未尝一日忘也。使加数年，男胜锄犁，女任纺绩，衣食粗足，然后得一叶之舟，伐荻钓鱼而卖芰芡，入松陵，上严濑，历石门、沃洲而还，泊于玉笥之下，醉则散发扣舷为吴歌，顾不乐哉!
“虽然，万钟之禄，与一叶之舟，穷达异矣，而皆外物。吾知彼之不可求，而不能不眷眷于此也。其果可求欤?意者使吾胸中浩然廓然，纳烟云日月之伟观，揽雷霆风雨之奇变，虽坐容膝之室，而常若顺流放棹，瞬息于千里者，则安知此室果非烟艇也哉!”
绍兴三十一年八月一日记。
梅花
陆游
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿？一树梅花一放翁。
鹊桥仙
陆游
一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。
卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处。
潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。
时人错把比严光，我自是、无名渔父。
和豫快适
叶梦得
“人欲常和豫快适，莫若使胸中秋毫无所歉。”孟子言：“仰不愧天俯不怍人为一乐。”此非身履之，无以知圣贤之言为不妄也。
无伪
叶梦得
人之操行，莫先于无伪。能不为伪，虽小善亦有可观，其积累之，必可成其大。苟出于伪，虽有甚善，不特久之终不能欺人，亦必有自怠而不能自掩者。
纪赵忭逸事
叶梦得
赵清献公每夜尝烧天香。必擎炉默告。若有所秘祝者。客有疑而问公。公曰。无他。吾自少。昼日所为。夜必衰敛奏知上帝。已而复曰。苍苍眇冥。吾一夫区区之诚。安能必其尽达。姑亦自防检。使不可奏者。知有所畏不敢为耳。
论归田赋
叶梦得
张平子作《归田赋》，兴意虽萧散，然序所怀乃在“仰飞纤缴，俯瞰清流”，“落云间之逸禽，悬清渊之鲨鰡”。吾谓钓弋亦何足为乐，人生天地之间要与万物各得其欲，不但适一己也。必残暴禽鱼以自快，此与驰骋弋猎何异？如陶渊明言“携幼入室，有酒盈樽” ， “悦亲戚之情话，乐琴书以消忧” ，此真得事外之趣，读之能使人盎然觉其左右草木无情物亦皆舒畅和豫。
插秧
范成大
种密移疏绿毯平，行间清浅縠纹生。
谁知细细青青草，中有丰年击坏声！
梅品
张镃
梅花为天下神奇，而诗人尤所酷好。淳熙岁乙巳，予得曹氏荒圃于南湖之滨，有古梅数十散辍，地十畆。移种成列，增取西湖北山别圃红梅，合三百余本，筑堂数间以临之，又挟以两室，东植千叶缃梅，西植红梅，各一二十章，前为轩楹如堂之数。花时居宿其中，环洁辉映，夜如对月，因名曰玉照。复开涧环绕，小舟往来，未始半月舍去。自是客有游桂隐者，必求观焉。顷者太保周益公秉钧，予尝造东阁坐定，首顾予曰：“一棹径穿花十里，满城无此好风光。”盖予旧诗尾句。众客相与歆艳。于是游玉照者又必求观焉。值春凝寒，反能留花，过孟月始盛。名人才士，题咏层委，亦可谓不负此花矣。
丰年谣
王炎
满箔春蚕得茧丝，家家机杼换新衣。
五风十雨天时好，又见西郊稻秫肥。
小楼连苑
周紫芝
黄金双阙横空，望中隐约三山眇。春皇欲降，渚烟收尽，青虹正绕。日到层霄，九枝光满，普天俱照。看海中桃熟，云幡绛节，冉冉度、沧波渺。
遥想建章宫阙，度薰风、月寒清晓。红鸾影上，云韶声里，蒙天一笑。万国朝元，百蛮款塞，太平多少。听尧云深处，人人尽祝，似天难老。
黄河清
晁端礼
晴景初升风细细。云收天淡如洗。望外凤凰双阙，葱葱佳气。朝罢香烟满袖，近臣报、天颜有喜。夜来连得封章，奏大河、彻底清泚。
君王寿与天齐，馨香动上穹，频降嘉瑞。大晟奏功，六乐初调清徵。合殿春风乍转，万花覆、千官尽醉。内家传敕，重开宴、未央宫里。
水调歌头·题舫斋
李公昴
郭外足幽胜，潮入涨溪流。舫斋小小一叶，老子日遨游。管领白苹红蓼，披戴绿蓑青箬，直钓任沈浮。玉缕饱鲈鲙，雪阵狎沙鸥。
个中眠，个中坐，个中讴。个中收拾诗料，觞客个中留。休羡乘槎博望，且听洞箫赤壁，乐处是瀛洲。日月汤双桨，天地一虚舟。
苕溪渔隐
胡仔
贾耘老旧有水阁在苕溪之上，景物清旷。东坡作守时屡过之，题诗画竹于壁间。沈会宗又为赋小词云：“景物因人成胜概。满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干，衣未解，心先快。明月清风如有待。谁信门前车马隘。别是人间闲世界。坐中无物不清凉，山一带，水一派。流水白云长自在。”
湖山记
孙觌
鄱阳山水名天下，而龙停溪最胜。介于德兴、余干二邑之间。众山面内，环拥林立，层峦迭嶂，烟云相连。苍藤翠木，萦綌摇掇。如坐九迭屏，如行五十里锦步障。而大豁横其前，众水入焉。旁有涌泉，坌溢四出；高有悬《鄱阳山水记》原文及鉴赏，《鄱阳山水记》原文及鉴赏泻而下。奔云溅雪，雷辊雹散。跳波急涨，千态万状。既停既平，循山而行。大者潴为湖，小者聚为潭。井如曳练，如卧白虹，沉沉无声，尽水之变。而魏公彦成，筑一第其上。为门为堂，周以两庑。阁以望与旷，宜有高明朗彻之观；室以处与奥，宜极窈窕幽深之趣。左修梧，右丛桂，藏书之府，舍官之馆。供佛奉道，各有攸处。然后跨两崖，为阁道于重门内，以便往来。开云扃，抗水榭，直栏横槛，朱甍素脊，高者出林杪，下者附山趾，花竹映带，隐现明灭。望之若化城然。
每遇胜日，或命车，或杖策，披风松下，待月竹间，观澜石上，行吟坐啸，纵意所如。鸟、兽、虫、鱼之游遨，举熙熙然相忘于物之外。虽桃源之胜不过也。
于是彦成以书来告曰：“吾观王公贵人厌轩冕之乐，一朝憣然思欲振缨上之尘于清泉白石之间，而不得去。则画寒林、雪竹、黄芦、睡鸭于团扇曲屏，以供耳目之玩，而寄意焉。“今吾卜一区，获此奇胜，幸为我识之。”乃为之记。
柳枝词
徐铉
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
山居述事
罗大经
唐子西诗云：'山静似太古，日长如小年。'余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。味子西此句，可谓妙绝。然此句妙矣，识其妙者盖少。彼牵黄臂苍，驰猎于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌⑩知此句之妙哉!人能真知此妙，则东坡所谓'无事此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十'，所得不已多乎!
方寸地说
罗大经
或问方寸地何地也？亦有治地之法否乎？余曰：伟哉问！世之人固有无立锥地者，亦有跨都兼邑者，有无贫富相绝也。惟此方寸地，人人有之，敛之其细无伦，充之包八荒，备万物，无界限，无方体。甚矣！其地之灵也。然此地人人有，而治地之力，不人人能施，治地之法，不人人能知。故芜秽不治者，有此地而不能治。治而不知其法者，虽治此地，亦犹不治此地。是故孔子、孟轲，治地之农师圃师也；六经、《语》、《孟》，治地之《齐民要术》也；良知良能，恻隐羞恶，是非辞逊之端，嘉种之诞降者也；博文约礼，仰观俯察，求辅仁切亻思之功，资直谅多闻之益，培粪灌溉法也；时时习，日日新，暗室屋漏守之密，视听言动察之精，封植长养法也；忿必惩，欲必窒，惰必警，轻必矫，无稽之言必不听，便佞之友必不亲，芟蕹耘锄法也。优游而厌饮之，固守而静俟之，不躐等，不陵节，不求闻，不计获，乃宋人之不揠苗，郭橐驼之善种树也。诚如是，则信善而大化，笃实而辉光，通神明，赞化育，乃实颖实栗之时，参天溜雨之日也。治地至此，始可言善治地矣。道家有寸田尺宅之说，养生引年者取之；里谚有留方寸地与子孙耕之说，种德食报者取之。其言未为无理，要皆堕于一偏。若从孔、孟治地之法，则仁者必寿，善者必福，清明之志气如神，厚德之流光浸远。道家、里谚之说，在其中矣。
记王梅溪真西山二诗
罗大经
王梅溪守泉，会邑宰，勉以诗云：“九重天子爱民深，令尹宜怀侧隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为臣民斟。”邑宰皆感动。真西山帅长沙，宴十二邑宰于湘江亭，作诗曰：“从来官吏与斯民，本是同胞一体亲。既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身。此邦素号唐朝古，我辈当如汉吏循。今日湘亭一杯酒，便烦散作十分春。”盖祖述梅溪而敷衍之。
菜说
罗大经
真西山论菜云：“百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此昧。”余谓百姓之有此色，正缘士大夫不知此味。若自一命以上至于公卿，皆能甘此味，则必知职分之所在矣。百姓安得少饭吃？
黄绵袄
罗大经
何师兴云，雨雪连旬。尔开霁，闾里翁媪相呼贺曰，黄绵袄子出矣，因作歌以记之，以日为黄绵袄，名甚新，但所作歌未甚惬人意，更为一截句曰，范叔绨袍暖一身，大裘只盖洛阳人（白居易诗：安得大裘长万丈，与君都盖洛阳人）。九洲四海黄绵袄，谁似天公赐与君。
道不在语言文字
宋·罗大经
绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，
绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，
绘人者不能绘其情，然则言语文字固不足以尽道也。
勤有三益
罗大经
余尝论勤有三益：
盖民生在勤，勤则不匮。一夫不耕，必受其饥；一妇不蚕，必受其寒。是勤可以免饥寒也。
农民昼则力作，夜则颓然甘寝，故非心邪念无从而生。鲁公父文伯之母曰：瘠土之民，莫不向义，劳也。渊明诗曰：“田家岂不苦，弗获辞此难；四体诚乃疲，而无他念干。”是勤可以远邪辟也。
户枢不蠹，流水不腐，周公论寿必归之无逸，吕成公释之曰：“主静则悠远博厚，自强则坚实精明，操存则血气循轨而不乱，收敛则精神内守而不浮。”是勤可以致寿考也。
水调歌头·喜雪
傅大询
草草三间屋，爱竹旋添栽。碧纱窗户，眼前都是翠云堆。一月山翁高卧，踏雪水村清冷，木落远山开。唯有平安竹，留得伴寒梅。
唤家童，开门看，有谁来。客来一笑，清话煮茗更传杯。有酒只愁无客，有客又愁无酒，酒熟且俳徊。明日人间事，天自有安排。
西山
刘克庄
极顶遥知有隐君，餐芝种术鹿为群。
多应午竃茶烟起，山下看来是白云。
送陈随隐游庐山
黄鹏飞
曾从图画识庐山，山好谁知画亦难。
画好不如诗好读，就烦诗笔画来看。
渔父词二首
戴复古
渔父饮，不须钱。柳枝斜贯锦鳞鲜。换酒却归船。
渔父醉,钓笑闲,柳下呼儿稳系船,高眠风月天。
涧泉自记
宋虎
长松怪石，去墟落不下一二十里。鸟径缘崖，涉水于草莽间。数四左右，两三家相望，鸡犬之声相闻。竹篱草舍，燕处其间，兰菊艺之，霜月春风，日有余思。临水时种桃梅，儿童婢仆皆布衣短褐，以给薪水，酿村酒而饮之。案有诗书、庄周、太玄、楚辞、黄庭、阴符、楞严、圆觉，数十卷而已。杖藜蹑屐，往来穷谷大川，听流水，看激湍，鉴澄潭，步危桥，坐茂树，探幽壑，升高峰，不亦乐乎！
鹧鸪天
石孝友
玉烛调元黍律均。迎长嘉节属芳辰。
云如惜雨钩牵雪，梅不禁风漏泄春。
天意好，物华新。偷闲赢取酒边身。
太平朝野都无事，且与莺花作主人。
书张道者屋壁
慈觉
张道者，傍沙溪，居兰若，草作衣裳茅作舍。活计生涯一物无，免被外人来借借。寅斋午睡乐咍咍，檀越供须都不谢。沿身不直五分铜，一句玄玄岂论价。张道者，貌古神清不可画，鹤性云情本自然，生死无心全不怕。总逢刼火未为灾，暗里龙神应叹讶。张道者，不说禅，不答话，葢为人心难诱化。尽奔名利漫驱驱，个个何曾有般若。分明与说速休心，供家却道也烂也。张道者，不聚徒，甚脱洒，不结逺公白莲社。心似秋潭月一轮，何用声名播天下。
记谦禅师法语
晓莹
建州开善谦禅师。平居不倦诲人。而形于尺素。尤为曲折。有曰。时光易过。且紧紧做工夫。别无工夫。但放下便是。只将心识上所有底一时放下。此是真正径截工夫。若别有工夫。尽是痴狂外边走。山僧寻常道行住坐卧决定不是。见闻觉知决定不是。思量分别决定不是。语言问答决定不是。试绝却此四个路头看。若不绝。决定不悟。
禅本草
僧慧日
禅，味甘，性凉，安心脏，祛邪气，辟雍滞，通血脉，清神益志，驻颜色，除烦恼，去秽恶，善解诸毒，能调众病。药生人间，但有大小、皮肉、骨髓、精粗之异，获其精者为良。故凡圣尊卑悉能疗之。馀者多于丛林中吟风咏月。世有徒辈多采声壳为药食者，误人性命。幽通密显，非证者莫识。不假修炼，炮制一服，脱其苦恼，如缚发解，其功若袖，令人长寿。故佛祖以此药疗一切众生病，号大医王，若世明灯，破诸执暗。所虑迷乱幽蔽，不信病在膏肓，妄染神鬼，流浪生死者，不可救焉。伤哉！
论仁字
真德秀
凡天下至微之物，皆有个心，发生皆从此出，缘是禀受之初，皆得天地发生之心以为心，故其心无不能发生者。一物有一心，自心中发出生意，又成无限物，且如莲实之中，有所谓ㄠ荷者，便俨然如一根之荷，他物亦莫不如是，故上蔡先生论仁，以桃仁、杏仁比之，谓其中有生意，才种便生故也。惟人受中以生，全具天地之理，故其为心又最灵于物，故其所蕴生意才发出，便近而亲亲，推而仁民，又推而爱物，无所不可，以至于覆冒四海，惠利百世，亦自此而推之耳。此仁心之大，所以与天地同量也。然一为利欲所汩，则私意横生，遂流而为残忍，为刻薄，则生意消亡，顽如铁石，便与禽兽相去不远，岂不可畏也哉！今为学之要，须要常存此心，平居省察，觉得胸中盎然有慈祥恻怛之意，无忮忍刻害之私，此即所谓本心，即所谓仁也，便当存之养之，使之不失，则万善皆从此而生。
书感应篇后
真德秀
世谓感应之言独出于老佛氏, 非也。 书有作善降祥之训；易有作积善余庆之言；皆此理也。顾尝思之, 所谓善者果何事耶？孟子曰：“鸡鸣而起, 孳孳为善者，舜之徒也。”又曰：“存其心, 养其性, 所以事天地也。”夫鸡鸣而起，未与物接，善乌乎施？存心养性, 此人事也, 于天何与？知乎此而后知为善之本矣。盖天命之性, 赋之于人, 本皆至善, 自夫泊之以私，乱之以欲, 然后反善而为恶尔。心者，所以主乎性者也。吾能竞畏斋栗，如临君父, 如对神明, 则本心常存, 而性不失矣。循性而行, 何性非善, 是为不负天之所予者, 即所以事天也。鸡鸣而起, 孳孳为善者，为此而已。苟存乎此, 则天下之善皆自此出。虽功被万物, 泽及百世, 亦举而措之尔。予故曰：“此为善之本也。”
长沙劝耕
真德秀
田家拚取一春忙，男力菑畲女课桑。
陇上黄云机上雪，暂时辛苦乐时长。
陈尚书宗召均赡宗族真迹
魏了翁
范文正公尝谓其子弟曰，吴中宗族，固有亲疏，吾祖先视之，均是子孙。吾安得不恤其饥寒哉？又曰：祖先积德百余年而始发于我，得至大官，若独享富贵，不恤余族，何颜以入家庙？每味此语，使人孝敬忠爱之心油油翼翼，不能自已。
四留铭
宋·王伯大
留有余不尽之巧，以还造化；
留有余不尽之禄，以还朝廷；
留有余不尽之财，以还百姓；
留有余不尽之福，以还子孙。
因自号为留耕道人。
山间明月楼记
吴澄
龔舜咨居于新淦之遠郊，志氣卓越。嘗游京師，有楼扁曰山间明月，夫万古常峙者，山也，万古常明者，月也。眉山苏子谓不用竭之无尽藏是矣。又谓月之盈虚如彼，则不无碍焉，月之体，其朔日也常明，人之目有所不见知，在天有常盈之月，则曰盈曰亏，皆就所见而言尔。曾何损于月哉？若夫春之花月，夏之竹月，秋之桂月，冬之梅月，影淡香清，兴致无极，足以快赏心、供乐事。苏子所谓用不竭者也。龚之主与客试共登楼，对酒浩歌，而以余之所言问诸月。
垚冈堂记
吴澄
陈德可宅于临川，其地曰垚冈，平畴中特起高阜，溪水界之，德可以地名名其堂，予谓垚冈者，积土之高以成也，享有垚冈而常守其富，永保其寿者，如之何，亦曰不自高而已矣，拟诸易象，三土之垚象坤，山脊之冈象艮坤上艮下，其卦为谦，谦也者，歉然自卑而不自足也，夫苟歉然自卑而不自足，则惕然戒慎之心生，一毫有违于礼法者不敢肆也，一谦而众理无不该，百事无不善。人所好也，天所福也，尊而光、卑而不逾者，其在垚冈乎。
雪香亭记
吴澄
洛阳名园名花之盛，自唐以来当为天下最，杨献卿河南旧族居后有园，植梅其间，筑台构亭，榜曰雪香，雪，梅之色也，香，梅之气也，只言花是雪，不悟有香来，前之咏梨花，梨花能如雪之白，不能与雪同时而白也，深冬凝冱，众木多槁，而梅也傲极阴于方隆，回微阳于最先，魁百卉而得春，冠三友而独葩，色之白，气之清，士之素节特异芳誉远闻者似之，夫洛阳之人竞爱牡丹，而杨氏之亭独因梅而名，于以见其为清白之家云。
仁寿堂说
吴澄
仁者寿，非圣人之言乎！天地生物之心曰仁，惟天地之寿最久。圣人之仁如天地，亦惟上古圣人之寿最久。夫人之全德固未易全，然礼仪三百，威仪三千，无一而非仁者。得其一，亦可谓仁，亦可得寿矣！予尝执此，观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽洪者寿，貌之重厚者寿，言之简默者寿。盖温和也、慈良也、宽洪也、重厚也、简默也，皆仁之一端也。合杨杜翁，年八十有二，一乡称善人，名所居之堂为仁寿，余虽不识翁之面，其必温和者与，慈良者与，宽洪而长厚且肫恳者与。五者有其一，已宜寿，况有其二三四五者乎。今年秋识翁之子于京师，获见时贤所赠仁寿堂记，于是推仁者寿之理而为之说。
易原以清名字说
吴澄
天下之清莫如水，先儒以水之清喻性之善，人无有不善之性，则世无有不清之水也。然黄河之水浑浑而流，以至于海，竟莫能清者，何也？请循其初，原者，水之初也。原之初出，曷尝不清哉！出于岩石之地者，莹然湛然，得以全其本然之清；出于泥尘之地者，自其初出而混于其滓。则原虽清而流不能不浊，非水之浊，地则然也。人之性亦犹是，性源于天而赋于人，局于气质之中。人之气质不同，犹地之岩石泥尘有不同也。气质之明粹者，其性自如岩石之水也；气质之昏驳者，性从而变泥尘之水也。泥尘由其地，而原之所自则清，故流虽浊而有清之之道。河之水浊，贮之以器，投之以胶，则泥沈于底，而其水可食。甚浊亦可使之清，况其浊不如河之甚者乎！原之清，天也；流之浊，人也。人者克，则天者复，亦在乎用力以清之尔。庐陵学者易原字以清，为其名与字之说，书以遗之。
明德铭
吴澄
此心此德，如镜如水。物来毕照，明彻底里。云何或蔽，尘集风起。云何复明，尘去风止。静无挠心，动则察理。明斯昭昭，大用全体。
悔过铭
吴澄
古之君子，有过则改。不远而复，乃可无悔。
既悔而复，亦犹未害。悔而复悔，岌乎危殆。
频复之厉，大易有戒。思昔颜子，有过不二。
有一不善，未尝复行。知复一善，拳拳服膺。
才知差失，便不更然。歉于己者，不再作焉。
悔心之生，良心之萌。当悔之余，惟新是图。
知悔之时，不图改之。是乃自弃，小人之堕。
印千江水来轩
吴澄
千江有水无人吸，江里月来何处入？
若浮水外入江来，水浸月轮应改湿。
在天一月在江千，千月还同一月圆。
水中月影原非月，何所从来月在天。
题王氏留春亭二首
吴澄
生香不断气和柔，不在千红百紫稠。
只令园林光景好，一春万古镇长留。
先番物旧后番新，来往无停似转轮。
年去年来年更好，此中日日一般春。
题山水图
吴澄
远树疏林映晚霞，江阴雁影度平沙。
谁人写我屯居景，付与岩前处士家。
题画山水扇
吴澄
一搦山川掌握中，人间何处不清风。
水边林下千年意，万里扁舟五亩宫。
天谷庵
白玉蟾
半天突出一奇峰，小小茅檐滋味浓。
夹道新松招夜月，满林幽竹唤秋风。
迎人野鸟间关语，恼客岩花烂熳红。
策杖且随流水去，柴门时倩白云封。
澹庵
白玉蟾
平生只要乐清虚，占断人间静处居。
古壁空悬三尺剑，幽窗闲却一床书。
远山喜色日初染，枯木凉声风自梳。
细嚼清闲滋味别，云霞收拾作粮储。