外国诗歌赏析/《悲叹》[印度尼西亚]埃芬迪

埃芬迪简介

埃芬迪，印度尼西亚诗人、剧作家。当过教师,后投身革命。20世纪20年代初加入印度尼西亚共产党。写有诗集《沉思集》和诗剧《贝巴沙丽》。诗剧借用传统神话故事,以象征和隐喻的手法,揭露殖民主义者的掠夺本性,号召青年为祖国而斗争。

《诗歌原文》

1

　　　　　　　

我不是踩着簇簇鲜花

从生活中走向坟场

我无时不在受难中

深仇大恨填满我的胸膛

看人间血雨腥风，我暗自悲泣

无权无告，人人一贫如洗

这就是祖国的命运呀

被人榨干而枯瘦无比

是啊，我怎能尽情欢乐

人民在受苦，哀鸿遍野

我的心阵阵作痛，如被刀割

是啊，我怎能倾诉衷肠

声音哽咽，欲说无言

我的诗被重重挤压在心上

2　　　　　　　

大地呀，什么时候鲜花开满人间

让纤纤十指任意采撷

让无拘无束的双手尽情撒播

用人民自由的翅膀高高奉献

城门呀，什么时候大放自由的光芒

将无尽的苦难一扫而光

独立之风呀，什么时候吹到人寰

把我心中的积郁全部涤荡

到那时，我将祈求上苍

在花丛中把我的躯体埋葬

再用我的诗编织成美丽的花环

到那时，我才心花怒放

即使生命宣告结束

因为夺回民族至宝已如愿以偿

1925年

(梁立基　译)

【赏析】

十四行诗是流行于欧洲的一种格律严谨的抒情诗体，20世纪20年代中期开始在印尼流行。鲁斯丹·埃芬迪的《悲叹》正是创作于这个时期的较有代表性的一篇。诗歌采用“四四三三”的结构，前两段写景，后两段抒情，情景相映，结构完整。

在这首诗歌中，诗人通过“死者”的眼睛观察祖国深重的灾难和人民难以忍受的疾苦，借“死者”之口发出对统治者和殖民者的血泪控诉，借“死者”的内心体验来抒发对祖国和亲人深沉无私的爱……这种独特的视角给人的震撼是巨大的：“死去”即是“万事皆空”，不论生前是荣华富贵还是疾病困苦都该画上一个句号。可是，对祖国亲人的牵挂却让这位昔日为祖国的独立自由而战的勇士“死不瞑目”，他要继续关注灾难深重的祖国，直到“夺回民族至宝”——自由解放——的那一天。这种视角增强了诗歌的感染力。

诗歌的第一部分是对灾难深重的祖国人民现状的泣血描写。一开始，诗人就直截了当地告诉读者：“我不是踩着簇簇鲜花/从生活中走向坟场/我无时不在受难中/深仇大恨填满我的胸膛。”国难当头，在统治者和殖民者的双重压迫下，老百姓活着是艰难的、没有尊严的——“无权无告，人人一贫如洗”——政治上没有地位，生活上困苦不堪;死去也是不得善终的——没有鲜花陪伴，只有深仇大恨填满了胸膛。这就是腥风血雨的祖国，这就是“被人榨干而枯瘦无比”的祖国。面对这哀鸿遍野、满目疮痍的祖国，即使已经“死去”的“我”又怎能尽情欢乐?“我”心中的悲痛又该向谁诉说?而且，当时的严酷现实也使人民没有说话的自由。因此，诗人也只能将自己的诗“重重挤压在心上”。

在诗的第二部分，诗人开始用热烈奔放的语言期待祖国美好的未来。“大地呀，什么时候鲜花开满人间”，鲜花开满大地，祖国的春天就到了。与第一部分的鲜花相呼应，两处的“鲜花”均是指代幸福美好的生活。同时，“任意”、“无拘无束”、“尽情”、“自由的翅膀”四个词的运用，十分传神地表达了诗人对自由的讴歌与向往。到那时，诗人才能把心中的积郁全部涤荡，而不用再挤压在心上。这再次与第一部分相呼应，引起读者的共鸣。“到那时，我将祈求上苍/在花丛中把我的躯体埋葬/再用我的诗编织成美丽的花环”。为了祖国的自由与解放，“我”甘愿奉献自己的一生，死后也要用自己的躯体养育自由的花朵，编织美丽的花环，来装点亲爱的祖国。到了自由来临的那一天，“我”将再也不用牵挂祖国的命运，“心花怒放”地安息在自由的土地上。

全诗感情奔放，将深沉的民族情感与无畏的民族精神糅合在一起，大大鼓舞了正在与殖民者斗争的印尼人民，成为一首不朽的战斗诗篇。

(王若瑶)