庖牺（páo xī） 居先天八卦巽卦 对位天上二十八宿匏瓜（páo guā）

庖牺（páo  xī） 居先天八卦巽卦

对位天上二十八宿匏瓜（páo guā）

我一直在说：“山海经是易象之书，内含八卦九宫”；“天人合一萌发了华夏历史，华夏历史写在天上”；“华夏历史，实际上就是一部易学发展史”；“华夏历史因易而生，非易不能解华夏”；“《山海经》蕴藏三易之法，上古帝王以卦位王天下”；“欲读山海经。且看天上星。”说了一大堆，就是呼吁中国历史学者要把眼睛看向星空，看向天、看向地、看向我们自己的人文历史。

中国古籍记载的华夏历史，处处指向星空，指向神治时期的天人合一。那些洋酒喝多了的公知们，醒醒吧，不要凭着神的子孙不做，非要去做猿猴的子孙！搞什么弱肉强食，适者生存。

我们先看先天八卦图。看图一：

图一  伏羲先天八卦图

庖牺（páo  xī）不用解释，就是伏羲。伏羲风姓，由他出生于风伯世家，以职业为姓。

风伯是做什么的呢？是观测信风历法的。在千古奇书《山海经》里，明确记载上古华夏有三种历法：伏羲女娲家族的信风历；羲和家族的太阳历；常羲家族的月亮历。（详见拙作《左祖右社与阳城》和《山海经鉴》）

伏羲之所以是风伯，不是靠他自己干工作干上去的，而是世袭他父亲拒燧皇的爵位。“拒燧皇”，也就是其它典籍所说的“雷泽大人”。《周礼注疏》记载：“拒燧皇,谓人皇,在伏羲前,风姓,始王天下者。”其中细节，我暂不多说，今天主要说“庖牺（páo  xī）居先天八卦巽卦，对位天上二十八宿匏瓜（páo guā）。”

刚才说了庖牺（páo  xī），现在再说匏瓜（páo guā）：

《史記·天官书》说：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东，抱瓜明，则岁大熟也。”

“天鸡”，又是天上哪个星宿？按《观象玩占》说：“箕四星，一日风星，一曰狐星，一日天鸡。”又按《昏书·天文志·天文经星》说：“箕四星，亦后宫妃后之府。亦日天津，一日天鸡，主八风。”

原来这个“主八风”的“天鸡”竟然是东方苍龙七宿的“箕宿”。注意“主八风”，伏羲制八卦，分一年360天为“八风”，每风45天。而东方苍龙，本身就是春帝伏羲（庖牺）的象位。见图二。

看图一，伏羲在人间的官职是风伯，卦位在东北；

看图二，伏羲在天上的星宿是箕宿，卦位在东北；

东北对东北，天人合一没有？十分合，必须合，不合就不是华夏天人合一历史。

图二  四象图

傻瓜都看得出：天上星盘东北方箕宿（图二），对应伏羲先天八卦巽卦（图一）。所以说：“庖牺（páo  xī）居先天八卦巽卦，对位天上二十八宿匏瓜（páo guā）”，完全正确，天地人，三才合一。

或许有读者会问，伏羲（庖牺）为什么在天上就成了“天鸡”了呢？这个问题简单，答案在《山海经》里。

《山海经》说：“有鸟焉,其状如雄鸡而人面,名曰凫徯,其名自叫也,见则有兵。”这是《山海经》记载的伏羲另一个图腾，“有鸟焉,其状如雄鸡而人面,名曰凫徯,。”“凫徯”也就是“伏羲”，听音，不要太看重文字。上古无字，文字只是载体。无论是佛家还是道家，都是“不立文字，直指人心”，这叫明心见性。“凫徯”是少昊氏尊奉伏羲的图腾。当然了，我们现代人所熟知的则是，伏羲是蛇图腾。可以说，在我之前，在老子之后，绝对没有人知道“天鸡”是伏羲的另一个图腾。

抒写华夏历史的史官，主要有伏羲的两支后裔组成，一个支系是蛇图腾的少典氏，另一个支系是鸟图腾的少昊氏。少典氏是蛇图腾，供奉伏羲族徽为蛇身人面，名伏羲；少昊氏是鸟图腾，供奉伏羲族徽为鸡身人面，名凫徯。本文的“凫徯”，或曰“天鸡”，正是伏羲的鸟图腾，族徽形状像雄健的公鸡，长着人脸。

人说《山海经》中无伏羲，我说《山海经》处处言伏羲。《山海经》通篇所记载的太昊、帝俊，笔墨之多，世系之详尽，就连炎帝和黄帝都只能望其项背，在华夏历史之上，功盖炎黄的人，除了伏羲还会有谁？庖牺、凫徯、太昊、帝俊原本都是一个人，就是伏羲。《山海经》最初是少典氏记载的典籍，曾经使用“太典”来称呼伏羲，就像我们在家谱上写“太祖”一样，不用写明“太祖”的名字，但我们都知道他是谁。殷商史官接过《山海经》以后，在从夏朝哈拉帕文字转写殷商甲骨文的时候，才改“太典”为“太昊”，这是因为殷商人以玄鸟为图腾，便奉鸟图腾“凫徯”。

老子在《道德经》里说：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”大概意思是说：“把握了上古历史规律，就可以驾驭当代历史。能够了解悟透上古历史的开端，这就叫做认识“道”的规律。”

因此要考证上古华夏历史，离开阴阳五行，八卦九宫，天人合一，这些看似“封建迷信”的东西，那肯定玩不转。假如一味地使用进化论指导华夏考古，我只能说一句话：“你考个鬼！”

以上内容节选自《左祖右社与阳城》和《山海经鉴》