易经（144）无礼是缺德的一个外显

易经（144）无礼和缺德是一体两面

无礼体现于外在，缺德体现于内在，10多年前我在山西找别人谈一个合作，对方却不和你谈方案，而是说，我们来谈谈哲学，你们说说孟子说的德是什么？

那个时候学有不精，就觉得自己是读过孟子的，长篇大论一通，别人也没有多说就把我们给请走了，合作的方案压根就没有看。

这些年自己经历的事多了，慢慢就明白自己缺的是什么，缺德体现在哪里？观卦这个卦为什么会有，风在地上，观这世态，你缺什么？表面上是缺钱，实质上是缺德。

一个人做生意不成功，表面上是机会不佳，实质上是心态不佳，这是一样的，你看不出来，但是别人却看得出来。所以就有一个观卦。

你一动一思，都有人在看，所以才有人在做，天在看这样的警句，观卦说的就是人在做，天在看。

观卦到了第5爻，群阴拥阳，这个时候，不管你有多少借口，人在做，天都在看。为人君，止于仁。这句说起来容易做起来就难了，“身怀杀器，杀心自起！”特别是看到杀人能让别人对自己恐惧害怕，谁能克制自己的那点私心。

观卦讲道，讲阴阳，讲生死，讲什么要回到一句，人在做，天在看。

九五，观我生，君子无咎。

言行皆身所生起之事，故曰生。

周公认为：大观之主，巍然在上，其下四阴，仰而观之，君子之象也，居是位者，必观已之所行，凡出身加民者，阳刚而无委靡之失，中正而无偏颇之累，诚为履天位而产疚之君子焉。则足以示天下而答四方之望矣，复何咎哉？

王夫之说，一个人能为别人所观者，必先自观，语、默、动、静，有一个不合君子之道，都会导致时去势孤，位且不保。

所以很多时候人都把自己不顺归为外部条件，却没有去反省，这本是自己缺德，或者这本是自己行为无礼。

汉武帝之后，大将军霍光废了昌邑王，立宣帝，而这个宣帝即位的时候霍光亲自帮他驾车，宣帝坐在车上倍感压力，紧张到汗流浃背，霍光知道不知道，应该是知道的，但他为什么没有示弱，示柔？霍家后来遭灭门，这是德和礼都有欠缺。

韩信去见樊哙，那个时候大家都是一样的级别，但这樊哙膝行迎送，韩信却叹自己落到这个低位，心有不甘。这同样是无礼，外在的无礼，内在就是缺德。别人都是看在眼里，记在心里。

象曰：观我生，观民也。

孔子释五象曰：五之所以观我生者，将以考一身得失也。然欲考所行之当否，但当视民俗之善恶，所谓而征民是也，不则徒观诸已，而不观诸民，其得其失，曷从而验乎？

圣人系辞，九五之中正之观，皆不予其吉亨，而仅曰无咎，盖人君一日二日明万几，行一事而违宜，必有一物失其所者矣；用一人而不当，必有一方受其害者矣。兢兢然如临深渊，如履薄冰。

我生，就是毕其一生所有的志向。

人的一生，有的有大志，有的有小志，有的就是混个日子。不同的人因其志不同则一身所为大不同。汉文帝、宋仁宗皆以仁德示天下，而汉武帝、唐太宗则认为自己是雄才大略之主。

志所不同，其一生皆有不同，所谓观我一生，即自观。

观民者，则为大观以示民。如同我们今天这个时代要反腐，要尊重科学家，要选拔好的老师，这是以大观示民。

做企业，也是一样，天下人心对你可能会是一边倒的，你的一言一行充满暴虐之气，则天下人心会一点点地失去。

无论是什么大企业，过去有多大的功劳，只要放松自己的修养，一件事做得不对，就会失掉人心。万科的一地鸡毛，到现在的伊利一片奇闻怪事。都是企业家在处理事情时的一言一行里出现了不慎。

连演讲天才马云，现在讲话都要拿稿子念了，这是对自己大观之后给的一个警戒。

人皆要自省，我们今天很多事没有做成，皆是自己缺德所致，交朋友不得，皆是自己无礼所得。