易经（273）怀才而待时

易经（273）才不足者宜等待

初六，往蹇，来誉。

子夏曰：柔止于初，见险而待，保下之安也，故往则之蹇，来则见誉矣。

子夏在三晋讲易，孔子的弟子有不以为然者，认为子夏错解了孔子的意思，易经几经发展，从伏羲起八卦，到周文王将其推演到64卦，周公写爻辞，孔子再释象。每代人都是在原来的基础进一步发展了，孔子之后到现在也没有人能改动这些先圣留下的这些经文字句，子夏再对孔子原来的基础进行进一步的解释。后来反而是曾参一支得到发扬光大，子思、孟子等都十分厉害，现在古帛书有留下一些与原义不同的内容。

蹇，难行，跛之状。

上进则为往，不进则为来。

遇险而止并不丢脸，总比遇险冒进犯险遇难的好。

周公说：初六阴柔而居艮始，正在宜止之时。若当此而欲往以有为，则只有陷入于险，不其蹇乎？惟不往而来，见险能止，则知几之誉集于一身，斯为知也。

纣王杀了比干等忠臣，朝中再没有中正之气，箕子等人只能退而待时。

象曰：往蹇来誉，宜待也。

孔子曰：初六之往蹇来誉，岂终于不往哉？君子之所不能违者，时也，时既不可为，正宜考槃自乐，以俟干旌之求，然后出而应世耳。

孔子释这一象，生怕后人误解为终老山林，求一沽名钓誉。圣人原来的意思是待时而动，藏器于身，不用则以，用则能济天下之蹇。

箕子授洪范给武王，却无法授给纣王。即如此意。