继承与发扬颜体书法的时代意义
文/秦爱国
自宋代以来，书法界公认颜真卿是唯一能与王羲之比肩的大书法家。其书“雄秀独出，一变古法”（苏轼语），所创颜体书法宽博、雄浑、劲健，极具庙堂之气。颜体楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然。颜体行书结体外拓、雄伟端庄，遒劲郁勃，章法起伏跌宕，墨色变化丰富，完全随书者情感起伏而浑然天成，无雕琢痕迹，达到“尚法”与“重情”的完美结合，代表作《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”。自此，魏晋潇散、妍美的书风不能专美于书史，颜氏书风与魏晋书风并行于书坛。后世学书者，大都不同程度地受到颜体影响。
颜真卿《东方朔画赞》局部
上世纪八十年代初中国书协及各地方书协成立以来，每年都要开展一列书法展赛活动。尤其是中书协举办的国家级展赛活动，推出了一大批书法精英，形成了书坛特有的展览文化。虽然有人对展览文化颇有微词，但不可否认，展览文化客观上促进了书法的繁荣发展。尽管进入信息化时代以来，手写文字逐渐被电脑打字所代替，但并没有因此使书法艺术趋于没落，反而因为书法独特的艺术魅力以及各种书法展赛的推动，使热爱书法的人越来越多。另一方面，由于信息化时代发达的电子资讯，使我们比古人更容易地看到各个时期、各种层面的书法碑帖，从而使我们的取法对象越来越广泛和多样化。从历届国展可以看出，上至甲骨文，下到晚清时期优秀书家的作品，都有人研习，从横向来看，既有对经典碑帖的取法，也有从古代民间书法吸取营养的，从而使当代书法呈现出一种百花齐放的可喜局面。但这里面也有不均衡的情况存在，取法二王、魏碑、褚遂良、宋四家、明清调的书风占比多一些，对颜真卿书法的取法并不占上风，尤其是颜体楷书，写一手正宗的颜楷是很难入国展的。笔者认为当代更应当注重对颜体的取法，继承与发扬颜体书法更具时代意义。
颜真卿《勤礼碑》局部
一、颜体书法的磅礴大气与当今波澜壮阔的大改革时代非常契合。按照唯物辨证法的观点，时代与艺术是相互影响、相互促进的。不同时代，有不同的文化心理结构与审美心理结构，从而产生与之相适应的艺术；同时，艺术通过影响人们的文化心理结构而影响时代特征。昔日盛唐孕育的雄浑宽博、磅礴大气的颜体书法必然会潜移默化地对人们，尤其是书法家们产生影响，使其心理上获得心胸开阔、蓬勃向上的正能量，从而使人们的行为更符合当前这个大改革时代的要求。而当前大改革的新时代又有许多新特点，这些新特点又对颜体书法的发展提供了时代要求和时代营养。结合时代要求，吸收时代营养，颜体书法必然会展现出新的面貌，焕发出新的光采。
颜真卿《自书告身帖》局部
二、颜真卿在书法上的革新精神不仅对书法艺术创作具有示范作用，而且对其它艺术创作，甚至各行各业的创新发展都有示范作用。创新是艺术的生命，当代著名书法家、诗人旭宇先生说过，继承传统，就是继承先人的创新精神。颜真卿之所以在书坛上具有如此高的地位，就是因为他创造了与二王书风迥异的书法风格。当代书者要想在书坛占据一席之地，在书法史上留下痕迹，必须入古出新，形成个人风格，其它艺术也不例外。创新不仅是艺术的生命，也是社会发展的原动力。中国近几十年的高速发展正是得益于理论与体制创新。当前中国的改革进入深水区，出台的每一项改革措施都可以看作一个制度创新。中国经济面临由大变强的历史关键期，同样要通过技术创新、提高产品核心竞争力来实现。继承与发扬颜体书法，通过感受颜真卿书法的创新过程，同样可以起到激发人的创造力的作用。
颜真卿《颜家庙碑》局部
三、颜真卿书法艺术把审美与个人道德品质紧密相联，体现了美学思想所强调的美与善在本质上的统一。艺术界历来注重人品与艺品的统一，颜真卿为人刚正，笃实，忠义之节明若日月，与书风相表里，是字如其人的典范。北宋书论家朱长文在其《续书断》中就认为，一个人书法艺术的高下与他的品格修养有很大关系，并举例说：“鲁公可谓忠烈之臣也，……其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣”。欣赏颜真卿的书法犹如看见他的英气，临习他的书法会顿生见贤思齐之念。后人因其人而厚其书，又因其书而崇其人。而人格与艺术相背离的现象是不足取的。元代书论家郝经《论书》中说：“柳公权谓心正则笔正者，虽一时讽谏，亦书法之本也。苟其人品凡下，颇僻侧媚，纵其书工，其中心蕴蓄者，亦不能掩。有诸内者，必形于外也”。典型如蔡京、秦桧者，其书法成就亦不低，但因其人品奸恶，后世无人学其书。研究学习颜体书法，不仅可以在笔墨方面获得雄浑朴茂之气，更有可能在立品方面受到颜真卿人格力量的熏陶和感召，有助于书法家形成美与善相统一的高尚艺术品格。
颜真卿《祭侄文稿》
四、颜真卿书法风格完美地体现了中华民族的精神面貌。他书法中表现出的厚重劲健、正大气象正是中国人所景仰的忠诚、敦厚、刚直的品质与坚毅、豪放、积极向上的情操的体现。这样的品质与情操正是中华民族群体主流性格与精神面貌，颜楷在群众中具有广泛的基础即可佐证这一点。继承与发扬颜体书法可以使这种精神面貌发扬光大，在当今物质文明当先，而精神文明、生态文明发展滞后、道德滑坡的时代更具有现实意义。
颜真卿《争座位稿》局部
五、颜真卿积极入世、为国为民的儒家气质体现的是爱国主义精神，而且他是古代把爱国主义付诸行动的典型代表。为了维护国家利益颜真卿勇于担当、不顾个人得失。安禄山叛乱时，他第一个举旗抗击；对郭英乂破坏朝庭纲纪，谄媚宦官鱼朝恩，致其礼遇高于六部尚书之行为，他进行严厉斥责；唐德宗听信谗言，要派年迈的颜真卿去劝降李希烈，颜真卿明知凶险无比，但他为了国家利益，还是义无反顾地前往，终遭陷害。在当今实现中华民族伟大复兴的中国梦过程中，更需要每一个中国人，尤其是知识分子勇于担当，为国分忧。“修身齐家治国平天下”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇，而颜真卿是其中的代表。继承与发扬颜体书法有助于使艺术家向颜真卿人格看齐，培养积极入世，勇于担当的爱国主义高尚品质。
颜真卿《刘中使帖》
目前，颜真卿书法碑帖资料存世数量应是最多的，而且近年来仍然不断地有颜氏早期书迹刻石出土披露。这为学习颜体书法提供了比学习其它风格书体更为有利的条件。近几年，靠中国颜体书法研究会所举办的历届宋璟碑颜体书法大展的引导，使学习颜体书法的人越来越多，在国展中颜体入展率也越来越高，而且时见在颜体基础上有一定创新之作。希望这种可喜的现象一直持续下去。建议各级官方书协多开展一些有关颜真卿的书法展赛或学术研讨会，希望各种书法培训机构以颜体作为学生的入门书体，毕竟颜体正大的气象和颜真卿的高尚品质是我们这个时代所需要的正能量。