你俩坐下，且听我说

文：张铭轩  聂传安

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这两个班的娃现在写文章形式多样，思路很开，几乎没有固定的模式，呈现出一人一面的的态势。

这正是文章的要义。

文章是艺术品。而艺术品最忌讳流水线，最忌讳雷同。

看看一班张铭轩的文章，我们会对此有更深的理解。

他文章题目为《〈爱莲说〉里的争论》。

体会完了《陋室铭》，自然要“照顾”一下《爱莲说》。（雨露均沾。“体会”一词，别有味道。它告诉我们不仅仅是“学完”，而是要进入文章里面去细细品味）

如果说《渔父》是儒与道两家思想的争锋，那么《爱莲说》则代表的是周、陶、“世人”三家思想。（跳跃很快。这些娃张嘴就谈“儒道”“思想”，让我等大人瞠目）

其中，代表“世人”的牡丹是“反派”，代表陶渊明的“菊”与代表周敦颐的“莲”是“正派”。（阵营分明）

那么，假如他们在一起，会不会吵架呢？（这是一个神奇的问题。吵不吵，还不是你说了算）

陶：“你们这些年轻人啊，太浮躁了，有空多修养一下情操吧！”（陶脸上的表情有点老聂说教的严肃模样）

世人：“人活在世上，就是要热血、兴奋一点！倒是你，那么瘦的菊花有什么好看的？看我的牡丹，争奇斗艳，雍容华贵，多美！”（言语间有了点火药的味道了）

（周敦颐在看书）（估计是在背《唐诗三百首》……）

陶：“在世俗中，会止不住自己的贪念，而隐居是很好的解决方法。隐居了，朴素一点，简单一点，菊花的美需要你仔细品味！”（陶要不断开导世人）

世人：“这么说，是因为你在世俗里管不住自己才隐居的？”（这个世人反击有力，老陶估计一愣）

（周敦颐还在看书）（唐诗有那么香么？）

陶：“老周，帮我讲一句话啊！”（需要友情支援）

（周敦颐缓缓从椅子上站起来，拿着书慢慢走来）（坏了，老学究开始讲课的样子）

“《渔父》里，屈原不了解渔父的思想，但渔父并没有强迫屈原认同自己的思想，而是'莞尔而笑，鼓枻而去，’圣人不会将自己的观点强加于人。”周敦颐说。（原来周敦颐是在背《渔父》）

“其实你们各有优点，做好自己就行了。”（一人抚摸了一下，情商极高）

“而我，既不愿消极避世，也不愿追逐功名富贵。”（你俩的路都不是我至爱）

“我要尘世中永远保持清白操守和正直的品格。”（这倒很不容易）

说完，又坐回椅子看书去了。（照应“从椅子上站起来”的细节，让文章结构严谨）

文章至此戛然而止，没有更多的评论。

我马上想到《世说新语》中《咏雪》的一句：“公大笑乐。”

寒雪日，谢安问“大雪纷纷何所似”。侄儿胡儿说“撒盐空中差可拟”，侄女谢道韫说“未若柳絮因风起”。

“公大笑乐。”

不多置一词，但所有的评判赞赏均在其中。

于是，后来赞美有文采的女子就说她有“咏絮之才”。

铭轩让敦颐最后说，并且连续说了好几句，然后也不作评判，就收束文章。

其实他的观点已蕴含其中。

菊在躲避，牡丹在迎合。

只有那身处世俗中洁身自好不卑不亢者，才是真正的君子。