论用神变化
01-25
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支 中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主，此变化之由也。
徐乐吾曰：十二支中，子午卯酉为专气，所藏仅一神也；寅申巳亥 为生地，所藏为长生禄旺之气也。十干即五行，五行仅四生地。阴长生者，乃阳极而阴生，非真生地，故子午卯酉中，无长生之神也。寅中甲木禄旺，丙戊长生，故所藏为甲戊丙。巳中丙戊禄旺，庚金长生，故所藏为丙戊庚。申中庚金禄旺，壬戊长生，故所藏为壬庚戊。亥中壬甲禄旺，甲木长生，故所藏为壬甲。土寄生于寅申，寄旺于亥。仅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用；申亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未为墓地，所藏者即余气及入墓之物。辰为木之余，水之墓，而土为其本气，故所藏为戊乙癸也，戌丑未准此类推。故以寅而论，甲为本主，乃当旺之气也；次者丙戊，亦已得气。假使寅月为提，不透甲而透丙，是甲虽当旺，而在此八字中，非其所管辖；丙虽次要，而为此八字之主持者，势须舍甲而用丙，此为变化之由也。
古人曰：用神以月令取，而月令所藏不一，其中子卯酉，藏专一之气，地支午，亦同子卯酉，虽称为专气，但藏二气。而其余八个地支，皆藏三种天干，所以以月令所藏取用，必有所取舍，这里月令所藏在取用时的选择，则为用神之变。然而所用所舍，在取用时必须根据格局的需要，作出判断。
地支藏干，徐乐吾在注中已经解释的十分详细，不做赘述。关于以
月令取用，《子平真诠》遵照《三命通会的取用原则，先以本气取
用，而以干透支藏最佳。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑癸生辰戌月，皆为正气官星。以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它天干不宜再见。又要日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，则为大富大贵之命。但如果本气不透，其它所藏其它天干透出，虽非本气，而有力者，亦可取之为用。如甲木生丑月，天干透出辛金，丑为辛金之墓库；乙木生巳月，天干透出庚金，巳为庚金之长生；戊土生辰月，天干透出乙木，辰为乙木余气；亦为干透支藏，官星得地通根，皆可以正官论，如再得岁运生扶，亦可为大富大贵之命。而其喜忌，等同于地支本气通根透干者，亦忌它干再透，或刑冲破害。此以官星为例，其它诸如财印食伤等格，皆同此推，此所谓用神之变者。
原文比喻地支藏干说：“即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其 长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。”这里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守，又称“知州”,是州郡最高行政长官。同知一职，明代定为知府的佐官，而通判一职，亦是州郡官的副职，在权力上则次于同知。透过这则形象的比喻，就可概括地支藏干的关系，和在取用中的奥妙所在。用现代生活来形容，支中所藏 就好像一个单位的领导集体，第一把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有气，就可以成为用神。如甲木生于三月，辰的本气戊土如果不能为甲木所用，而辰中余气乙木，库中癸水，如果能为日主所用，只要有一个透干有力 即可成为甲木之用神。
那么一个地支中，如何区别其第一、第二、第三呢?这就要看支中 藏干，在月令用事的时间长短了，长这居长，短者居次。如辰，本气为戊土，十八日用事，则为长；乙木九日用事，则为次；癸水三日用事，则为第三。至于子、卯、酉，为专气，以其本气为用事之神，而午火藏有两干，则自然是午中丁火为长，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居长；而丙火、戊土，分别用神七日，但寅中甲木能生丙火，为当生之气，则居是其次；而戊土虽然用事亦为七日，但有寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此类推。
故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属 伤官，藏庚透壬，则化为财。凡此之类，皆用神之变化也。
徐乐吾曰：丁生亥月，本为月令正官，支全卯未，则三合木局而化 为印，此因会合而变化者也。已生申月，本土金伤官，藏庚透壬，则伤 官而用财，此因藏透而变化者也。
古人曰：用神变化的第一个原因，就是藏透的不同，引起用神的变化。由于地支所藏，除子午卯酉之外，皆藏有三干，所以以月令地支 藏干取用，就有分别藏透的不同，取用亦有所别。如徐乐吾所举例，己土生于申月，申中本气庚金，如果四柱天干透出金，则以庚金伤官为用神。但如若天干不透庚金而透壬水，庚藏透壬，申乃壬水长生之地，亦为旺相，即可取壬水为用，伤官则化为财，用神则变化。用神变化的第二个原因，是会合而引起变化。又如丁火生于亥月，亥中本气壬水，为丁火之官星，如壬水透干，则以官星为用。但若壬水不透而透甲，亥为甲木长生，此官化为印，则以甲木印绶为用，此亥水 用神变化之一；如若壬甲都不透，而地支见卯未全，则亥卯未三合木 局，亦为丁火之印，此亥水用神变化之二；或如地支见亥而又见子 丑，则亥子丑三会水局，为丁火之七杀，此亥水用神变化之三。用神之变化，皆取有力者为用，此为取用的总则。
变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。何谓变之而善?如辛生寅月，逢丙而化财为官；王生戌月，逢辛而化煞为印；癸生寅月，藏 甲透丙，会午会戌，则伤化为财；即使透官，可作财旺生官论，不做伤官见官；乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤，如此之类，不可胜数，皆为变之善者也。 徐乐吾曰：辛生寅月，月令正财秉令，透丙则以财生官旺为用，不专以财论。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛则辛金余气作用，煞印相生，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者也。因变化而忌化为喜，为变之善者。
古人曰：用神之变化，不管是因藏透而变化，还是因会合而变化，都可以因变而愈变愈美，也可以因变而反喜为忌，全在于格局干支之配合。地支所藏，重在藏透，透则有力旺则可用；藏则以静，静则待用。《三命通会》说：“吉凶神杀不可拘，轻重较量，要在变通”,神杀是这样，月令地支也是这样，没有绝对的吉，也没有绝对的凶，对于用神而言，没有绝对的成，也没有绝对的败，全在于根据格局之需要，轻重较量，变通活用。 至于“变之而善，其格愈美”,包含两个方面的涵义，其一是原来就为善，变化之后，愈变愈善；其二是原来不善，通过变化之后，不善而变善。然而善与不善，必须要有个前提，就是要符合格局的需要，并 不是月令正财，透官而以财生官就为变之善也不是七杀秉令，透印而 成杀印相生即为之善，重要的判断依据是格局的需要。比如原文所举例说，如辛生寅月，逢丙而化财为官，它的先决条件必须是身旺，方能任财官；其次是用神原无辅助之神，如以财为用，这样透丙，财来生官， 财官相辅，才可以认为是变之善者。试想如果身弱，月令之财本已不可 胜任，何堪再见官星?如一命例，甲辰、丙寅、辛酉、己丑，月令寅为 辛金之财，辛金自坐禄地，酉丑合，时干己土生，日主足以任财，月干丙火官星透出，有财之生，为财格变成财生官格，此变之善者。至于生寅月，会午会戍，月令伤官，泄气太重，如果再会午，会戌，则合为火局，伤官转而生财，固然是美事，但一要身旺，才能任财，另外凡月令伤官者，必须要佩印，还要印绶不克伤官，或者伤化财后，虽然印绶不能克伤官，但财星也不能伤印绶，方能成为好得组合。如甲午、丙寅、癸亥，庚申，日主癸水得地逢生，身旺可以用伤官，伤官为善用， 然伤官无财虽巧必贫，而今丙火透出，地支寅午会，是伤官格转而变化为财格，是变之善者。
又如原文说，乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则为月劫化为伤，亦为变化之善者。如一命例：甲午、丙寅、乙卯、戊寅，乙木生于 寅月，为日主之月劫，按《子平真诠》的取用原则，以月劫取为用神但年支见午，寅午会而化火，月干透出丙火，此则月劫化为伤官，又见日支卯木，时支寅木，日主乙木坐禄临劫，气势乘旺，可任伤官之泄，而时干戊土透出，为乙木之财，为伤官生财格，月劫格又变为伤官生财格，因会合而变化，不作比劫争财论，此亦为变之善者。或如原文所谓壬生戌月，逢辛而化煞为印之格，亦要视格局中干支的配合，凡月令见七杀者，就一般情况而言，日主值死绝休囚之地，多为身弱，所以凡见月令以七杀为用，日元一定要有生助，方能用杀。见化杀为印，变克为生，则为变之善。如一命例：辛酉、戊戌、壬子、丁未，月令建戌，干头戊土，月杀为用，壬水日主，虽坐下阳刃，但月建临死绝之,日支子水被未紧克，难任旺杀。要任旺杀，必要身旺，喜见年柱辛，泄戊土秀气，戊土贪生忘克，化杀为印，此戊土由忌化喜，变之善者。所以在分析善与不善时，首先要看格局配合，看用神变化之后，是否能满足要求，凡能满足格局需要者，皆为变之善。
何谓变之而不善?如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌， 则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如 此之类亦多，皆变之不善者也。
徐乐吾日：丙生寅月，甲木秉令，本为偏印，甲不透干而透丙，或 会午会，则三合火局，印化为劫。丙生申月庚金秉令，本属偏财， 干不透庚而透壬，或会子会辰，则三合水局，财化为煞。因变化而喜化 为忌，为变之不善。
古人曰：那么何谓变之不善呢?因变化而喜化为忌，为变之不善。原局月令本为格局之喜，却由于地支所藏天干的藏透，或由于刑冲会合，使月令地支所藏，变化为格局的忌神，此即所谓变之不善者。
变之不善者，也必须根据格局的四柱干支配合来判断，不能简单地见丙生寅月，化印为劫就为不善，或丙生申月，化财为杀就为不善，而是要依据格局的需要，来作出判断，所以在判断中，要有一个前提条件，就是看月令地支藏透，是喜、是忌，如果原来为喜，通过变化后，变喜为忌者，则为变之不善。如丙火生于寅月，必然身旺，则可以用财官，如果用财，甲木不透干，而地支见午，寅午合而化火，则化印为劫，成比劫争财之局，或成比劫剥官之局，皆为化之不善。如一命例：丙午、庚寅、丙申、戊戌，月令建寅，甲木秉令，为日元丙火印绶、长生，气势乘旺，足以任财。如果先不考虑年柱之午和丙，则庚金为丙火之财，时上戊土食神，为食神生财格。但见年支午火，寅午合而化火，丙火年干透出，则印化为比劫，成比劫争财，则为破格，此化之不善。或丙火生于申月，申为丙火之偏财，但若要用财，必须身旺，所以身旺为用月令财星的先决条件。如果四柱不透庚，而透出壬水，或地支见子见辰，申子辰会成水局，三合水局，则财化为杀，杀无食伤以制，则为破格，此因变化而变喜为忌，变之不善。