2021-07-10
如果文明产生于古希腊等地，那么影响问题该如何解决呢？这就产生了著名的失传说假说。东西既然都失传了，自然就不用担心有人质疑影响性问题。然而，这些能写出《天文学大成》的，仅凭一己之力就能创作高达300万字以上的，没有中国纸的却能著述甚丰的文明去了哪里呢？答案是这些文明对本土和周边没有任何影响，这是北大、清华学者自己都承认的。既然没有影响，那么《天文学大成》和伟大的古希腊文明就不可能影响中国，可事实上，你又能听到一个截然不同的论断，神奇的古希腊的影响照遍了全球，连中国这个文明古国都受了古希腊的恩泽。看来很多人连“矛盾”一词的出处，和基本含义都忘记了。
这张图仍是赤裸裸的文明西来说，西源说论者把这称为爱国主义，这确实有够爱国的！
你认为这张画的作者能影响中国吗？
北宋·苏汉臣（1094―1172）《婴戏图》局部特写1，你认为上一张画作能影响中国北宋画家吗？
北宋·苏汉臣（1094―1172）《婴戏图》局部特写2，你认为上一张画作能影响中国北宋画家吗？
1339年，安布罗乔·洛伦泽蒂《好政府与坏政府的寓言》局部，你认为这幅画作能影响中国北宋画家吗？
1339年，安布罗乔·洛伦泽蒂《好政府与坏政府的寓言》局部，你认为这幅画作能影响中国北宋画家吗？
1339年，安布罗乔·洛伦泽蒂《好政府与坏政府的寓言》局部
南宋，楼璹《耕织图》局部
1676年，楼璹《耕织图》原作，狩野永纳摹写 2
最为可笑的是，按照文明西来说理论，《天文学大成》便是分段式影响中国，比如东晋·虞喜一辈子的成就只有发现了岁差周期，虞喜晚于喜帕恰斯，自然要受喜帕恰斯影响；又如南朝·祖冲之并不知道纬度和经度概念，他的一项成就仅仅是总结出了一年是365+1/4-1/300天，这个概念，喜帕恰斯早就知道了，祖冲之自然也要受喜帕恰斯影响；又如，唐·一行发现了极星高度和不同地域存在关系，可一行并不知道经度概念，其实一行也没有子午线的概念。而一行所知道的，托勒密早就知道了，一行自然也要受托勒密影响……你看，《天文学大成》是多么伟大，中国几乎所有天文学家都受了《天文学大成》恩惠，而不自知。为什么深受《天文学大成》影响的中国古代天文学家，对这本书一无所知，我们也无法在元代以前的古籍中找到《天文学大成》呢？当然，关键的是，为什么一本自称完成于2世纪的《天文学大成》不能一次性影响中国，而是选择分段式影响中国？最为关键的是，为什么古希腊如此器重中国，只对中国构成影响？古希腊影响中国说，我想不需要举例了，段清波、吴国盛、孙小淳等人比比皆是。有些人没说，恐怕不是他不想说，而是他对中国古代天文学和伟大的古希腊一无所知。这也是为什么埃及莎草纸露天垃圾场没有天文学著作的关键原因，因为凯尼恩不会天文学，无法伪造出天文学著作来。最后，《天文学大成》究竟产生于何时，会不会是一本1496年，乃至是1515年，甚至是1528年的书？答案是《天文学大成》自1515年以来，一直是欧洲书商热衷出版的盗版著作。其中，盗版最为成功的便是1515年版和1528年版。被西源说所津津乐道的喜帕恰斯就来自1528年版，而托勒密版《正弦表》则来自1515年版。
最上面一本便是1496年《天文学大成》。
1496年托勒密《天文学大成》扉页
出版地：德国·纽伦堡
语言：拉丁文
1496年托勒密《天文学大成》唯一插图，左为托勒密，右为雷格蒙塔努斯，插图印刷工艺：中国木刻印刷。1496年《天文学大成》和后出的《天文学大成》不同点之一便是，1496年《天文学大成》是有这张插图的。细心的读者已经发现，这张画的作者是画不出摩羯座的，作者不知道摩羯是什么，长什么样，就用一头山羊代替了。
1515年，托勒密《天文学大成》扉页
出版地：意大利·威尼斯公国
语言：拉丁文
1515年，托勒密《天文学大成》封底，出版者标记，相当于今天的版权页。
1515年，托勒密《天文学大成》之《正弦表》，细心的读者已经发现，这不是古希腊数字，而是符号化数字，而且来自中国的鸭母蛋（0）也在其中。
1528年《天文学大成》扉页
出版地：威尼斯公国
语言：拉丁文
图片制作工艺：中国木刻印刷
1528年《天文学大成》，喜帕恰斯（hipparchus）首现。
文字中标记的便是喜帕恰斯（hipparchus）。
有趣的是，1528年《天文学大成》使用了和1515年一样的出版者标识，仔细看，便能发现，1515年和1528年版权页是不一样的。
如此清晰的证据展现于眼前，却丝毫不影响文明西来说，丝毫不影响欧洲中心论。因此，我说古希腊其实是宗教，古希腊这尊神明，只有中国古人能看到，其他人却看不到。一个东西既然是宗教，自然有神明，神明是否真的存在，已不重要，重要的是，大众只要在心里认为它存在便可。西源说学者遵守逻辑吗？最不遵守逻辑的，便是西源说学者。首先是以前人的著作为基础，建立一个时间早于其他时间的模型；其次是在他处找到和模型中相同的事物，且时间晚于模型时间；第一个条件，《天文学大成》是前人著作，自称成书于2世纪；第二个条件，中国有大量的和《天文学大成》相同的事物；于是，提出西源说理论。《黄帝内经》是黄帝和岐伯之间的对话，可以说是《黄帝内经》成书于黄帝时代。《晋书·律历中》说：“轩辕纪三纲而阐书契”，我们就大胆说，中国早在黄帝时期，就造出了纸张，并写了《黄帝内经》。《隋书·天文上》说：“昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。”我们就据此认为黄帝发明了漏刻，并发现了春夏秋冬的昼夜长短是不一的；并特别提醒读者，漏刻是铁制品。《尚书·舜典》说：“在璿玑玉衡，以齐七政。”再附注解：“贞观初，淳风上言：'舜在璿玑玉衡，以齐七政，则浑天仪也……’”（《新唐书·天文一》）我们就据此认为舜发明了浑天仪，此浑天仪精妙绝伦，以至于清代的天文学家都无法做多少改进。又有：“崔豹《古今注》云，黄帝與蚩尤战，大雾，军士皆迷路，帝作指南车，以示四方。”《管子·地数》：“之东西二万八千里，南北二万六千里。其出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七山，出铁之山三千六百九山……上有赭者下有铁，此山之见荣者也……修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈，是岁相兼者诸侯十二。故天下之君顿戟一怒，伏尸满野。此见戈之本也。”庄子《盗跖篇》：“黄帝……与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。”如此看来，中国人早在黄帝时代，就已经迈入了铁器时代。注意，以上事物全部出自中国古籍，实际上，中国古籍中远不止我所罗列的这些。如有必要，我们可以向意大利人安尼乌斯学习，伪造出一些古籍来，总之，今天看来不是古籍，过几年，等我们这些辨伪的都走了，难说就成了古籍。据此，我们就能甚至能大胆做一个假设，据黄帝时代的一个史家记载，蚩尤被黄帝打败了，逃往了埃及，到了那，由于天太热，把冬至给晒没了，多出了一个夏至，但蚩尤是中国人，不知道埃及已经没有冬至了，仍然使用《伏羲历》，人也被晒黑了，于是蚩尤部族的人就变傻了，把造纸术全忘了，只会造莎草片，写了很多本书，传给了希腊人，这后面的事情都被记载在了艾萨克·牛顿《古代诸国修订年表》之中。当时还用了火车，一拨又一拨人往埃及运，有些嫌路途遥，怕晕船的，便定居在了两河流域，这里的阳光不够强烈，尽管能把冬至晒没了，到了冬天还时常发洪水，以致怕晕船的人经常抱怨：“咦，早知道去罗马城讨生活了！”但还是把这些人给晒白了，后面的事情就是大家都知道的了。如今，西方人嘲笑黄种人的呆滞，然而他们不知道的是，自己本就是黄种人，一身所学全拜华夏所赐，华夏史家约瑟夫如此记载道。这件事的发生时间，《古华夏王表》有明确记载，为前12.25纪。当时，有个碑文，尽管上面的汉字刻得十分清晰，但没有一个学者能知道上面写了什么。然而到了1911年的埃及冬至日，一切完全变了，一位叫蚩尤的学者仅通过蝌蚪文的一些零散资料，竟破译了碑石的内容，原来上面写的是：石碑上的历法根本不是古奥难懂的《炎黄历》，而是亘古不变的沿用至今的公元纪年法。这一下，破译工作就简单多了，经过现代学者的仔细计算，《古华夏王表》开始于公元前16,599年。蚩尤的发现震惊了中外考古界，而1911年更是不平凡的一年，这一年标志着冬至学的正式诞生，人们纷纷去埃及探寻天文学奥秘，其中就有著名的雷格蒙塔努斯，他在冬至学中发现了举世瞩目的《正弦表》，来自意大利的托勒密则更厉害了，他发现了老雷的错误，并修订了《正弦表》，将《正弦表》分数的分母改为了432,000。于是我们便看到三者《正弦表》的差别。老雷版《正弦表》： Sin25°=0.422616667托勒密版《正弦表》：Sin25°=0.4226180555555556Sin25°=0.42261826174069943618697848964773尽管托勒密取得的正弦值和现代还有很大的差距，但他取得的正弦值精度却比老雷略高了一些。托勒密在其中一版《天文学大成》序言中十分谦逊地说：“能取得这点小成绩主要是老雷的功劳，更是埃及冬至学的功劳，不得不说，蚩尤实在是太伟大了。实在很难想象，早在1.9万年前，中国人就在埃及揭开了冬至的神秘面纱。”如果有人问起你，这些著作哪去了，我们不妨很直接地告诉对方，你知道的，华夏文明向来有重获失传已久的历史著作的优良传统。仅仅凭着欧洲文献的一面之词，就能推翻中国历史。那只要找出欧洲文献，或者是中国古籍的一面之词，就能直接推翻古希腊。但我们现在已经清楚地看到，西源说凭着一面之词，就能推翻中国历史，而我们拿出一面之词来，却不受任何重视。法国学者哈杜因早在1690年就提出，所有古典著作（不论希腊的、还是罗马的），都是中世纪伪造的。哈杜因写的这本书名为《古代作家批判导言》（《Ad censuram scriptorumveterum prolegomena》）。
1766年，哈杜因《古代作家批判导言》扉页，语言：拉丁文
牛顿的好友，本特利则在1697年发表了《论法拉利斯的书信：以回应尊敬的查尔斯·波义耳的反对》（《A dissertationupon the epistles of Phalaris : With an answer to the objections of thehonourable Charles Boyle, esq.》），这本书是首次提出表音文字会变化的，不是几千年一层不变，但伪造的著作，就会违反这个规律。法拉利斯被认为是古希腊人，他存世的若干书信被本特利认为是不真实的。本特利不仅认为法拉利斯的书信是不真实的，他也认为苏格拉底的书信是不真实的。
1699年，本特利《论法拉利斯的书信：以回应尊敬的查尔斯·波义耳的反对》扉页，语言：英语
然而，在伪史的叙述中，苏格拉底的书信已经荡然无存了。如果这是本特利的辨伪导致的，那本特利的大作为何至今未翻译进来？约瑟夫·格兰维尔（Joseph Glanvill，1636-1680）则认为：“众多作品虽署名亚里士多德，其实并非其本人撰写。由于年代久远、认识不足、疏忽意外或者另有图谋，那些最有可能号称真迹的作品早就面目全非，或遭肆意篡改或掺杂讹误。亚里士多德抹杀了那些最值得尊重的圣贤，破坏了古代智慧，他把持着不公正的帝国……”这些学者够古老吧？但他们的意见有受到西源说的重视吗？显然没有！15世纪以前是没有失传说的，那时候的欧洲学者还没有去考虑完善这个历史硬伤。欧洲人伪造古希腊、前罗马著作的原因之一，并不复杂。一般性著作，署名古希腊人或者前罗马人可以避免被教廷迫害。然而我们知道，阿拉伯是7世纪才出现，阿拉伯在中国史书中称大食。波斯还是当时的中国领土。读者并未看错，在初唐的时候，波斯被分成了两部分，一部分是大的领土，被阿拉伯吞并，一部分是小的领土，依附唐朝了，这块领土，史称“波斯都督府”。在阿拉伯崛起之前，西亚自然是由波斯掌控。但在波斯崛起之前，西亚又是归谁掌控呢？这段历史十分不幸，又被中国历史记录了下来。西亚主要由安息和条支（条枝）两个国家掌控。其中，波斯，就是从条支这里分出来的。阿拉伯则更晚，按中国历史的记载，它是从波斯分出的。于是，我们就不禁有了一个疑问，欧洲人自称从前5世纪开始记录历史，那肯定是有听说，也是知道安息、条支这两个大国的。中国历史记载，安息、条支可是有自己的文字，欧洲人既然精通世界古代史，那安息、条支使用了什么文字呢，长什么样，在哪里？但事实上是，我们看不出欧洲人形容的哪个国家能同时和这两个国家对应。目前，中外学者自称，帕提亚能和安息对应。那么，条支就被落下。我们现在看到，欧洲史料中，反复提到的是波斯，更为有趣的是，到了14世纪，彼特拉克仍称西亚的某个地方是波斯。要知道，彼特拉克是不可能见到波斯的，他应该见到蒙古、奥斯曼、马穆鲁克等政权才是。彼特拉克为什么会把已经消失的文明，视为仍然存在，本身就是一个问题。尽管这个问题辨伪圈也没有解决，但西源说学者不知道安息、条支，却自认为知道西亚的许多情况，就是致命硬伤。一个人不知道自己父母、祖父母是谁，却能把八百年前的旧事如数家珍地说出来，这如果不是在扯谎，天下就没有谎言了。情况并不仅于此，按照伪史叙述，5世纪，基督教迫害希腊学者，导致希腊学者东逃，来到阿拉伯。这意思就是说，5世纪的时候，阿拉伯已经存在。然而，伪史可不仅说，5世纪，阿拉伯就存在，我们在瓦拉《希罗多德历史》中，看到了大量的阿拉伯关联词汇，一些北非的地理名称，也被称为阿拉伯某某事物，如尼罗河东岸的阿拉伯山脉。瓦拉出生于约1407年，死于1457年。这个时间点，阿拉伯已受蒙古逼迫，蜷缩于北非。此时，西亚的核心政权正是从蒙古分裂出来的伊利汗国和奥斯曼。
毫无疑问，瓦拉产生了一个认识错误，他误认为公元前5世纪，就有阿拉伯。但事实是，阿拉伯要到7世纪才能出现。
当然，这个公元前5世纪的时间概念，并非瓦拉所写，而是瓦拉之后的欧洲学者附会上去的。按照这些人的写法，莫说公元前5世纪是可以的，公元前500世纪也是可以的。总之填写多少，不过是数字游戏而已。至于公元前500世纪到公元前2世纪，文明为什么停滞了？欧洲学者和西源说学者大可以说，失传了。关于失传说，另一个著名神话便是，罗马人将这些古希腊文献封存于君士坦丁堡中，十字军东征时，这些文献才被发现，于是，文艺复兴开始了。然而，仔细核对文献问世时间，我们便能发现，几部对欧洲文明产生重要影响的著作，都来自15世纪以后。15世纪可是比十字军东征时间要晚得多。按照伪史叙述，托勒密出生于2世纪，2世纪至15世纪，便是有13个世纪间隔。《伯罗奔尼撒战争》《希罗多德历史》可是15世纪的东西。彼特拉克能有机会接触到《伊利亚特》，是缘于后罗马大使送了这本书给他。总而言之，欧洲学者、西源说学者基于伪史，推导出了很多荒诞的逻辑来。先是有人宣称，杰拉德便翻译出了《天文学大成》，之后，雷格蒙塔努斯又完善了《天文学大成》的翻译，并加以注释，才形成了1496年《天文学大成》。请注意，1496年版《天文学大成》是没有《正弦表》的，但现在看到的版本是有《正弦表》的。这里能看到，1496年《天文学大成》并没有定型，我们现在看到的《天文学大成》，究竟是谁，是如何定型，仍是个谜。要知道，有这些书，和看懂这些书是两回事，看懂这些书，和知道这些书和内容的来源，又是一回事。不过西源说学者很不幸，他们当中的大多数人，连母版长什么样都不知道，比如徐松岩先生，便从来没见过母版的《希罗多德历史》和《伯罗奔尼撒战争史》，这不得不说是可悲可叹！接着，就有欧洲学者提出了，托勒密天文学禁锢了欧洲天文学上千年的发展，原因是托勒密没有提出日心说。单这一点，托勒密罪过就很大。这是最可笑的理论了。不是说古希腊学者受基督教迫害，东逃了么？那托勒密著作究竟是失传了，还是没有失传？不会是，我们问起来的时候，就是失传了，就是“至于你信不信,我反正信了”，我们一旦不问了，就开始大肆影响中国，影响世界？最后，到了民国以后，西源说学者就来了。他们知道托勒密出现于2世纪；5世纪，欧洲天文学又去了阿拉伯，那托勒密的学问完全可以东传呀。于是，中国天文学、中国文化就从世界文明的鼻祖的神坛跌落，就这么死无葬身之地了。盲目排外，盲目否定别家历史固然不对，但盲目否定中国历史，盲目相信欧洲学者制造的伪史，凭空制造西源说，这就是正确的了？在这么一座大山的压迫下，若觉得中国人自信得起来，那不是盲目自大，不学无术，便只有自卑感！人家影响你了，人家是天文学鼻祖，是一切科学的鼻祖，中国不过是次生文明，你在面对古希腊这座大山前，却自信得起来，这不是盲目自大，是什么？尽管西源说论者也说中国自信，但他们容不得半点的反抗，半点的质疑声音，一旦有人打算站起来，他们就会拿起棍棒猛敲那人的膝盖，他们口口声声的中国自信，就是在敲完打算站起来的人的膝盖后，笑说：“你倒是自信一点，站起来，站起来呀！”而明眼人却早看出，膝盖都被敲碎了，却怎么能站起来呢？这不是猫哭耗子，假慈悲么！
虚构的托勒密之一，手拿浑天仪。全球首个浑天仪制作者：张衡，使用者：东汉政府，资金提供者：东汉政府。
如今，我只好奇一问，有些人和许秀中有什么区别？日常只学英语，日常只追捧英语，最后的归宿还有第二条路吗？
