宋代段子：仔细想来，梦中的信息零散飘忽，真假难辨，只有真的应验了，人们才说这梦是有寓意的；宋代人信梦，信的很实在。有些梦往往隔了很长时间才会应验，是否应验不重要，重要的是从中悟到了什么……
【原文】
吴兴施德初(此下阙十三字。)公庙梦(此下阙十五字。)角合一个，言曰：相公(此下阙十字。)乃骰子六枚，皆成四采，揭□录至第三板，见施姓者，湖州长兴人，而缺其名，疑问之，曰：“此是矣。”明日以语同舍，皆贺吉梦，曰：“子及第必居高甲，且为博士。骰子者，博具也。”别一人往来窗外，应声曰：“梦非今日事，其应尚远。”施颇不乐，出外视之，无人焉。已而京城乱，归故乡，家间多故，不复就举。后三十年而德初登科，以掌团司，笺表刊名正在第三板。时官年恰二十四，当绍兴二十四年，始尽悟骰子六(此下阙十字。)未生。
【白话语音文字版】
吴兴人施德初（原文以下缺十三字）在京师太学读书时，有一回去二相公庙祈梦（原文以下缺十五字）。梦到一个角合（角质材料做的盒子），有人还跟他说：“相公（原文以下缺十字）你看这是六枚骰子，上面都是四彩。”施德初揭开某文册发现一些人名已经写到了第三板，他看见上面写着一个姓施的，是湖州长兴人，但是没写名字，施德初有些怀疑的问那人怎么回事？他说：“这个就是你求梦的结果。”第二天，他把梦跟同舍的学生说了，大家都祝贺他这个吉梦，还说：“你会进士及第而且位居高甲，还能授官博士。因为骰子是赌博工具啊。”此时忽然有个人在窗外走过，应声说道：“你这个梦不是说现在的事，应上这个梦还远着呢。”施德初听到，心里很不高兴，走出门外，想看看是谁在说话，但外面并没有人。很快的，京城因为金兵入侵大乱起来，施德初随即返回了故乡。回家后，家里出了很多事，他就一直没再参加科举考试，过去了三十年，施德初才登科。他后来做团司的主官，通常上奏文件，他的名字都是写在第三板。那时他正好做官二十四年，时间是宋高宗绍兴二十四年（1154年），他这才开始尽悟之前那个梦“六枚骰子，都是四彩”的含义。【祥宏点评】：尽管原始文字多有漏失，故事尚可粗解，这是个梦征定数的故事；团司，本指为唐代新进士及第，负责筹办同年游宴及纠察诸事的机构，宋代沿袭；施德初，名闻诗，宋代士大夫；上面译文中提到的“二相公庙”是我的猜想，这是最大的可能之一，当时京师最有名的祈梦庙就是“二相公庙”；骰子tóu zi，习惯发音shǎi zi，赌博用具。四采，可理解为“四花”或“四点”。六枚骰子都是四点，意为二十四；吴兴，属于浙江湖州；博士，虽然是低级学官，但是对初登第的进士来说，能授官博士已是非常好了。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之41-梦中谁做主）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
