【独家】节令风俗应节戏端午 / 开普饭

时光荏苒，转瞬又到了端阳节。北平旧俗最重视年节，被看做是一年中最快乐的事，正月、五月、八月三节最为注重。人们都会放假休息，市面也很繁华。

五月节称为端阳节，这个节的名字很多，据《荆楚岁时记》中就有三种：端阳、蒲节、重午。按照中国传统历法来说，五月为午，五日也为午，据《风土记》上说：“仲夏端午，端为始也，谓五月五日亦谓重五”，这应该就是午月午日为端午的由来吧，《提要录》上说五月五日为端午，日在天中，故端阳节又称天中节。

尚在闺阁的小女孩，五月初一开始梳妆打扮，薄施珠粉，广画娥眉，香腮凝脂霞晕，浅黛含烟柳细，檀唇点得樱珠弥鲜，微露白玉皓齿。《帝京景物略》载“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰“女儿节”。”女儿节之称始于宋代。

旧俗从五月初一开始，各家的门上分插许多菖蒲、艾叶，用彩纸剪成葫芦或绘成天师像，钟馗像及五毒符咒等形状，悬挂门楣之上，取雄黄和酒喷洒，或涂小孩的脸与耳之间，据称可以避毒虫，小孩都要用雄黄和布制造一个小老虎，辣子形的佩于肩上，或用一大串老虎褡拉，还有一个葫芦形的荷包，里面要装上花椒，据说可以避毒。

各家的姑娘小姐也以绫罗制成小猴及粽子、葫芦、樱桃、桑椹之类的，以彩线穿上，或佩戴衣服上，或悬于背，其名称为一䌽葫芦，以此驱邪辟凶。

随着时代的变迁，人们保留了端阳节吃粽子，赛龙舟，插艾草，贴符的习俗，各家亲友多以粽子互相送礼，旧俗到初五，还会以樱桃，桑椹、荸荠、桃仁、杏仁做成五毒饼，玫瑰饼等，供佛，祭神祖先。

在北平城南有南顶庙，于初一起开放十日，主要是游玩和赛马。赛马是具有娱乐性的。南顶庙还有走会，就是各子弟组织善会，如五虎，少林，高跷，狮子等会，每天到庙里献技，称为走会，南顶庙靠近永定河，人山人海，非常热闹。南顶庙会直到清末还有，民国以后就消失了。

梨园人每日辛苦，逢年过节，人们都会休假，而梨园行反而忙碌起来，自距端阳、中秋、年关、三节临近的时候，各行都预备收账，住户也多清理积欠账，准备过节，无暇顾及娱乐，这对梨园营业有一定影响，售座骤减。因此也会找些名目出来休演，等节日时再出演，犒箱会也是这种情形之一。

每年的阴历五月初三，梨园界都要举办犒箱会，是后台的经历科（管事）剧装科（管箱）戏通科（检场）容装科（扮戏梳头）的四执人员举办的祀神典礼。

最早的犒箱会礼数很多，各班的四执人员，会集资选择一个饭庄，分拨供神位及“亡人”牌位，分别行礼后聚餐，餐后各乘车至南顶庙内的喜神殿烧香，焚化金帛，念经超度，祭奠梨园行的孤魂。

以前戏箱也是一个行业，有各自的箱主。犒箱会本无什么具体用意，不过是梨园行后台以此为题目，休息一天而已。借此机会，各园箱主或班主，都会重新整理戏箱一次。犒也有犒赏的意思，各园惯例休假一天，同时箱主或班主，出资宴请四执九场，戏园主也会出资宴请伙计堂头等。后台放假，前台只能停演，故传说有凑钱宴请前台先生之举，同时亦祭神酬谢。

犒箱会也是彼此联络感情，同时祭神酬谢纪念其祖师的一种形式，此风已流传百年。自庚子变乱后，此典礼即已见凋零，没有昔日的团结精神，只各班各择地点举行，后来因为连年物价飞腾，愈加简陋不堪了。

到民国后，只是一些戏班单独举办，而流于形式，由停演一日，改为夜戏不停。三十年代有老头目张某曾一度提倡重整此旧规，因坤伶梁秀娟的舅舅，当时为经历科的，为抢案被枪决，张叟以为经历科全体之耻，更慎于同行滥收徒弟，遂废此议。到四十年代此君又与同行前辈数人，旧事重提，因不满于今年经历科同仁办事多出规矩，大发牢骚，而又未果。犒箱会除去戏班偶有单独举办外，也逐渐成为历史。

张君秋《五花洞》

端午应节戏很多，所谓端午，为五毒之难期，五毒为蜈蚣，蝎子，壁虎，长虫与蛤蟆，《五花洞》一剧为不可缺少的点缀。

《五花洞》是一出文武带打的戏，以剧中潘金莲为主，成为旦角正戏。这个戏虽有大段唱腔，但并不繁重。张宗昌嗜剧成癖，某次张宗昌寿辰，邀众伶人演堂会，梅兰芳，尚小云、程砚秋、荀慧生四位名旦，合作《五花洞》以贺喜，由此而有了《四五花洞》之名。民国二十年（1932年）李徵五创长城唱片公司，委托叶庸方与四名旦磋商合灌唱片事宜，叶君想到当年的合作的《四五花洞》，乃建议四位合灌此片，约定俗成的四大名旦之称，也籍此广泛地被大家认可。

与《五花洞》类似的还有《混元盒》，一样蜚声菊坛。这个戏是春台班排演，文武昆乱齐全，并有许多砌末，如五毒形，大混元盒，大翻天印，十八罗汉相，各种鬼像，已经各式各样的宝贝兵器等等，前部为广成子三游碧霞宫，翻天印打死龟灵圣母，中间是金花娘娘派九妖，变化人形扰乱人间，当年俞菊笙前饰广成子，中蜈蚣精，前部武旦朱四十饰龟灵圣母，与广成子特别开打，施用翻天印时，有巨景火彩，由天井中突然而下，每演至此都非常紧张，观众无不喝彩。

梅兰芳《混元盒》

《混元盒》成为俞派拿手戏，原本八本十六出戏，后传于世者只《金针刺蟒》《琵琶缘》《捉蜈蚣》等几出，民国初年，梅兰芳、杨小楼、陈德霖、路三宝等演过全本《混元盒》，由五月初一起演至初八止，徐碧云组斌庆社后也贴演过全本，斌庆社解散后，李万春组班，内有斌庆社旧角多人，也排演过一次全本，后因角色不齐，砌末短缺没有多演。各名旦组班以后，只演《金针刺蟒》《琵琶缘》两折，清廷本为《阐道除邪》，也为八本，改前四本为十六个单出。1940年富连成六科恢复演出全本《混元盒》，于端阳节期间连续三天上演。

1940年6月9日《新北京》

李万春曾排12本的《混元盒》，早年梅兰芳演过《金针刺蟒》，这个戏和《琵琶缘》也是尚小云常演剧目，以武功见长，1934年尚小云来津在北洋戏院，贴演《五毒传》，或即为《蝎子传》，《捉蜈蚣》尚和玉曾演过，火炽热闹，也不多见。

程砚秋

《盗仙草》出自小说义妖传，为武旦吃功戏，是《白蛇传》中一折，《白蛇传》原属昆曲，包括：金母赴会，素贞下凡，黑风赐鬼，斗法收青，许仙扫墓，巧遇素贞，西湖避雨，借伞生情，点化民宅，青蛇提亲，钱塘盗库，发配姑苏，五鬼散瘟，开设药铺，端阳饮酒，惊险原形，惊吓失魂，盗取灵芝，烧香还愿，水漫金山，断桥相会，投亲安身，白蛇产子，法海赠符，梳妆被祸，合钵降妖，士林赶考，巧遇天伦，状元及第，荣归还乡，祭塔见母，骨肉团圆共三十二出。

《盗仙草》是其中白素贞端阳现原形，吓死许仙，而去昆仑山求仙草救夫，大战鹤鹿二童，梨园中还有雄黄阵，其实为《混元盒》全剧中一折，与这出盗仙草没有关系。

白蛇传中的《借伞游湖》《水漫金山》《断桥》《雷峰塔》等皆可应时，若以雄黄酒为题，《雄黄阵》也是应景，端阳节民间喜悬钟馗像，谓之辟邪，则《钟馗嫁妹》《火判》这样的戏也不可少，更有民间传说黄巢杀人百万，唯门插艾叶可免，则《祥梅寺》也可，《珠帘寨》甚至《雅观楼》皆可牵强为应节戏了。

最后再说几出少见的端午应节戏：

《渔家乐》出自西汉梁冀的故事，有邬渔翁庆祝端阳，适清河王刘蒜逃避梁冀所派校尉的追杀赶至江边，校尉暗放冷箭误射死渔翁。刘蒜逃至江边，见船中无人，即藏入暂避。邬渔翁之女飞霞回船，见一陌生男子在船中，惊问其故，刘蒜以实相，二人互相爱慕，遂结为夫妇。后来梁冀欲强娶马瑶草为妾，飞霞闻知，冒名瑶草入府刺死了梁冀。这是一出昆曲剧目，后来因不叫座而失传，四十年代王玉蓉曾改编演出过。

《汨罗江》是上海大舞台初开时，编演的剧目，演屈原抱恨投江的故事，此戏缺乏旦角，也无武场，虽有楚王宠姬暴秦侵略等唱词，终不讨好而无人问道。马连良曾编演过《屈原投江》。

《兴隆会》剧本源于英烈传，为盖叫天的杰作，讲述朱元璋兴兵讨元，与他同时发兵的孙某嫉贤妒能，特设兴隆会以困朱元璋，幸得吴良保驾得以脱险。这个戏类似三本《铁公鸡》，场子也大同小异，唯端午焚仓术白芷杀达子的事见陶九成《辍耕录》，本是张士诚的事，而放到了明太祖身上。

其实北方也有《兴隆会》这个戏，也叫《火烧百凉楼》，黄月山、瑞德宝以及刘砚亭、郝寿臣都曾演出过，人物相同，但故事情节不太一样，滁州西吴王朱元龙（璋）的小将误伤刘福通三叔及弟，刘福通怀恨在乱石山修造百凉楼，要灭朱元龙。朱偕吴祯、蒋忠乔装同往。幸亏吴祯保驾得以脱险。

清廷端午承应戏有三种

《奉勒除妖，祛邪应节》写张天师除五毒的故事。端阳节，张天师奉天帝令下界除五毒。天师奉请菖蒲使者、艾叶仙翁、雄黄山神、朱砂大将、灵符星官降妖，又请来雷公电母，终将五毒击毙。

《正则成仙，渔家言乐》端阳节，屈原携宋玉和贾谊，显迹江滨，寻机与转世的故人渔父叙旧。世代居楚泽的渔父仍然以渔为乐，当年他劝屈原归隐，二人在泽畔激烈辩论。屈原未从。此日在转世的渔父前出现，以身说事，证明自己因身正已登仙籍，并嘱咐渔父传说世间，使世人不必为屈原在人间的不幸而悲伤。

《灵符济世》天中节，吕洞宾往人间施灵符，显真法。又入山采药，擒虾蟆精、蜈蚣精、蜥蜴精、蝎子精、蜘蛛精诸毒孽，“按龙宫秘方丹炉锻炼，普济天下，镇伏妖魔，消除疫疠”。

关于端午节的应节戏，就先说这么多，五月份梨园还有一场武昌会，前面所说犒箱会是四值人员休息的，武昌会则是武行纪念祖师爷休息的日子，一般是阴历五月二十三日。

1935年6月23日《益世报》

武昌会五月是固定的，不过日子有时也会变，比如1939年就在五月初三。旧时在台上举行，台口插彩旗，铁条上挂五彩纸，凡上下把子，叩头行礼，并跳加官，唱点绛唇，池子内放炮竹，烧纸锭，以利刀杀鸡沥血，洒满台，跟破台差不多了。这种形式后来也没有了。

五月梨园行的应节戏及习俗就潦草讲这么多，欢迎您的继续关注。

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