贵族的没落与平民化时代预示着私有制的必然消失

“私有财产神圣不可侵犯”，是人类上升到用法律武器来保护的一种正常的非正常现象。

说其“正常”，是因为这种现象是历史性存在，有“存在的就是合理的”逻辑前提，也更因为这符合了“少数服从多数”的现代议事规则，所以我们必须承认并继承历史。
      说其“不正常”，那是因为矛盾的普遍性告诉我们，在私有制合法化的“正常”外衣下，必有难以发现的不正常的一面儿等待我们去发掘。
       正是对这一面儿的发现，才让我们发现，原来在那些所谓正常的、合理的历史现象中，人性从来难掩妥协的无奈与苟且的虚伪！

正因为人类始终在努力探求这种不易见的真相，人类文明才一直得以缓慢、艰难的步伐进步与发展着，人类因此才能以不易察觉的速度离终极文明再近一点儿。

如此看来，哲学还可以有认识并抑制人的虚伪的任务。只要人类继续普遍虚伪以存在着，就足以反证人类哲学水平仍然不高。

前文已述，在哲学的视角下，人类社会在本质上是灵魂大范围扭曲的非正常存在，而导致这些扭曲现象背后的本质原因有二，一是客观上的物质资源的匮乏，二是主观上的公平分配机制建立的不能，从而导致因分配不公所产生的私有制现象的必然、长期存在，这是人类不是宿命的宿命——当下的不可改变与历史性的必然消失。

之所以说私有制是不正常的，那是因为“私有财产神圣不可侵犯”实际是人类发展史上又一次无奈的集体妥协，是人类社会发展到资本主义民主法制社会才有的现象，是随着有平权意识的中产阶级的壮大而一起产生的，是私有制发展至顶峰的必然。
       这样的口号，警告并打压了贵族势力，同时也提醒了马克思。这样的口号使平民时代成为必然。

平民时代的极点便是平均主义，因为生产力的发展使资本主义社会的物资分配不可能继续让少数贵族独占大头。这样的时代里，财产虽仍然私有，但相对于封建社会，分配形式与结果的均等化程度均绝对提高。
       按这样的规律和逻辑继续推演下去，随着生产力进一步发展，这种分配的均等化必然继续提高，高到一定程度，自然能达到财产私有与否已经不重要的程度了——没人再愿意费心费力地独自保管过剩的资产，因为别人那儿也都过剩成负担了。这样的逻辑足以证明马克思主义预言的合理性。只是受时代发展局限，这样的可能性还不能立刻变成现实性。
       社会主义的“罪过”不过是人为加速了这种分配形式的提前发生，结果虽然以整体试验失败告终，但仍促进了世界整体分配机制的进步——资本主义高福利社会。
      唯物辩证法三大规律的必然性告诉我们，凡事一旦进入高潮，也是其走向衰落的开始（中国的易经和道家思想也是这样说的），因为资本主义的社会化大生产撼动了私有制产生的全部主、客观原因。

时至现代社会，“私有财产神圣不可侵犯”的不合理性，已随着科技进步及其所带来的社会运动形式的变革而逐渐清晰显现——客观上的物质资源的匮乏可以通过机器化大生产得到彻底改变，人类生存客观条件的绝对改善和提高，给人类在主观上建立起全新的公平分配机制提供了一切可能。
      这种现象背后的本质过早地被敏锐的马克思所捕捉到，并用一套宏大的理论将之系统性地论证清楚，从而建立了历史唯物主义的唯物史观，使人类的认识能力和被统治阶级的斗争精神一起提升到一个全新的层次和水平。就这样，从公元前五世纪左右开始的哲学第一次高潮算起，经过了近三千年的发展，人类总算看到了世界大同的希望了！
       个人认为，后人学习马克思主义，最难形成的就是这清晰的唯物史观，因为这种思想的直接障碍就是每个人心中那压抑不住的贪婪本性，更因为这需要每个人必须和马克思一样高度抽象概括整个人类史——学会跳出历史看历史——才能真正看清楚人类社会的全部本质。
       知道并舍得花大气力这样做的人历来少之又少，于是马克思主义也常常被那些仅满足于一知半解的人所曲解，这样的人用马克思主义思想指导的社会运动也就必然因此而遭受挫折。这一点，苏联与东欧社会主义国家的解体就是最好例证，中国也曾多次犯过一样或类似的“左”倾冒进的错误，好在中国人有极强的自我调整能力，背后体现的是中华传统文化底蕴浓厚之功。

上述种种消极后果同样是人性不完美的必然，可是很多人在过了很多年后仍不能理性地接受这样的必然，着实可惜、可怜又可叹，因为这同样是人性不完美的另一个必然——臭不自觉。人类历史就是在无数个类似的必然中无奈地轮回着，只要人类不整体觉醒，人家就继续折磨你……