生命的深度 | 教育张说
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我叫你张，你偏不张。
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生命的深度 | 教育张说
东汉王充在《论衡》中说:“涉浅水者见虾,其颇深者察鱼鳖,其尤甚者观蛟龙。”在对问题的认识、体验上，深度的不同，一定会有收获的不同，有时会有本质的不同。
而平日里，我们也经常会遇到这样一些词语：深度体验、深度交流、深度挖掘、深度报道、深度合作、深度工作、深度生活，甚至还有深度睡眠。诸如此类，不一而足，令人心生敬畏与向往。
不过，在日渐浮躁与肤浅的时代，“深度”这个词越来越显得难能可贵，或者说，我们在技术上越来越有深度，在精神上越来越肤浅了。我们似乎已经很难静下来、沉下来。因为我们不仅要面对扑面而来的纷纭复杂的信息，还要面对快节奏、格式化、流程化、精细化的生活。
其结果就是，忙碌、刻板而浮浅的生活越来越像这个样子：一天的节奏，就像是在不断地换频道；一生的节奏，就像是按照流程走过场。我们很多人，就像是一片随波逐流的落叶，哪里还敢奢谈什么深度呢。
然而，这不是我们向往的生活，这样的人生是一个假人生，因为个体生命会在这样的状态下变得没有趣味、没有意义。
我们的人生，真的需要一种深度的体验，来感受这个世界、感受自己的生命。除了努力地在工作中、在学习中、在滚滚红尘之中，真诚地付出、真切地体验，我们需要为自己的心灵留一些未经规划的、可以自由支配的时间和空间。在这里，我们可以屏蔽一些东西、暂时隔绝一下与这个世界的联系，让心灵自由的舒展、孤独的发育，从而变得深邃而且敏感，以便更好的感受这个世界、这段人生。
古往今来，许多了不起的人物，其实都是这方面的幸运儿。虽然有些是主动而为，有些是无奈之举。被动的，比如被流放、被囚禁、被赋闲、因伤病而修养的那些人；主动的，比如主动选择山林大泽隐居的，闭关修行的，也有躲进小楼成一统的。深度的体验，要从一个相对的极限中获得，要么这个世界对你狠一些，要么自己对自己狠一些，除此之外，别无他途。
我们今天，似乎很难做到这一点了。忘了是谁说过这样一句话：一个社会，过早地进入娱乐时代，绝不是一个好兆头。而我还想说：一个社会，如果过早地进入了一个功利化时代，也不是一个好兆头。不幸的是，我们在这两个领域，都已经进入了，而且是过早地进入了，就像是一对孪生姊妹，手牵着手进入了我们的生活。而这，无论是出于什么目的、以什么样的理由进入，都是源于我们的短视。
而最糟糕的，是我们的教育，也不可避免地沾染了这两种习气。
一方面是教育者联手家长，从周一到周五，外加双休和节假日，从早上一睁眼到晚上一闭眼，从早自习（或者叫早读）到晚自习，中间是一节一节的课，语数英，政史地，理化生，音体美，安全课、微机课、传统文化课，早饭、午饭、晚饭、课间操，这期间还要播放英语听力、校园广播，没有了社团，没有了课外活动，这期间都有教师在把守，还美其名曰：无缝隙管理。
学校之外，用作业来控制，用过量的作业、根本做不完的作业来控制，有些对于假期也是能不放就不放，实在不行，就晚放一点儿，早回一点儿，中间再回来师生们见见面。等假期结束，不仅检查作业，还立马考试以便检验学习成果。
要是还有点儿时间，家长们就会给孩子报上兴趣班、特长班、竞赛班、补习班。一个不行就两个，两个不行就三个，总之恨不得连学生的梦境也给划分时间段儿。
所有的时间被切割成一格一格的碎片，除了考试和被安排的活动，我们似乎连一个连堂课、一个上午、一个整天的完整时间也没有了。至于自由支配的时间，就是奢谈。整个教育，抛弃了农业时代，进入了工业化时代、标准化时代，我们的孩子被学校称之为“产品”。产品种类看着是多样化的，但是尺寸、重量，却相差无几。
另一方面却是，孩子们一有空，就打游戏，上网吧，抱着手机聊天，既不旅行，也不读书，做一些无聊的事消耗时光。这大概就是孩子们极度疲倦、极度厌倦之后的反抗，所谓物极必反吧！
我原本以为这只是某个地域出了问题，可是越深入调研，越觉得这是一个全社会的怪圈，整个社会被这种庸俗化的潮流裹挟而去，只是有些地方差一点，有些地方好一点，但也不过是五十步笑百步罢了。没有了自由的空间和时间，也就没有了心灵的深度，大师、巨匠自然也就无从谈起。
所谓的高山大野、行旅孤舟，所谓的荒村雨夜，所谓的大雪封山、雪中夜读，所谓的煮酒纵谈，能够实现，自然是好的。如果没有，那就读读柳宗元的《种树郭橐驼传》吧！这个总应该有。
该收手时就收手吧，家长们，老师们，校长们，局长们。生命的成长，是不能够全程设定的。无论在学校，还是在家庭，给孩子们留一点自由生长的时间和空间吧。
心灵，一定要有不被打扰的空间。否则，生命不会有深度的体验。
作者简介：
中学高级教师，山东省高中语文教学能手、
教育硕士、潍坊市人民政府督学。
山东省中语会常务理事、山东省作家协会会员、山东省写作学会理事、中国当代文学研究会理事、山东教育学会传统文化专业委员会副主任
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