杨雨品读古诗词 |李白《将进酒》

中国人爱写诗，也爱读诗。长期读诗的人，不鸣则已，一开口就让人惊艳。长期读诗的人，让人久处不厌，闲谈不烦。在杨雨看来：诗不是胭脂，却会使女人心颜常驻；诗不是羽毛，却会使女人展翅飞翔；诗不是万能的，却会使女人千变万化。今天请一起跟杨雨老师品读古诗词吧！

将进酒

李白

君不见、黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见、高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

今天和我们约会的，是大唐最耀眼的一颗诗人明星——李白，我们要一起分享的，是他最奇葩的一首诗——《将进酒》。

我为什么说这是一首奇葩的诗呢，因为李白是一个个性极为复杂、经历也极为丰富的诗人，无论你读他的哪首诗，都能发现一个不一样的李白。

那有没有一首诗，能够相对比较全面地展现李白的各个侧面，展现一个相对立体的李白呢？我觉得是有的，那就是这首《将进酒》。

我用“三好”来概括这首诗所呈现出来的李白，注意不是“三好学生”的“三好”，而是三大爱好的“三好”。这三大爱好基本可以概括李白的丰富个性。到底是哪三好呢？

别急，我们先来温习一下这首大家都很熟悉的《将进酒》，然后再来揭晓“三好”的答案。

君不见、黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见、高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

诗读完了，我前面说的李白的“三好”，至少第一“好”，我们的答案肯定是完全一致的，而且会不假思索脱口而出——好酒！

谁让这首诗的题目就叫《将进酒》呢，答案实在是太明显了。那么另外两好呢？我的答案是，第一，好酒！第二，好道，道教的道，道士的道。第三，好侠，武侠的侠。

通常啊，我解读诗词都会尽量逐句逐句地解读，将诗人可能想要表达的意思，尤其是我领会到的意思，逐层逐层地解剖出来。但是对待特别长的诗或者特别奇葩的诗，我们就不能按照这个路数来解读了；特别长的诗是因为时间有限不允许这么读；太奇葩的诗是因为诗人不按常理来写诗，那咱们自然也不能按常规来读诗了。

首先呢，我想说明的是，我刚才读的这首《将进酒》，是目前最通行的版本，但实际上，《将进酒》在历代流传的版本有好几种。咱们在这里不会专门聊版本的问题，但我有必要说明一下，很多诗句在不同的版本中是会有个别字甚至是句子的差异的。

例如这首《将进酒》中“将进酒，杯莫停”，有的版本就只有五个字“进酒君莫停”。还有诗中最有名的两句：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，有的版本是这样写的：“天生吾徒有俊材”“黄金散尽还复来”；还有的版本写作“天生我身必有财”，注意哦，是金银财宝的财，不是我们通常读到材料的材。就连诗歌的题目都有不同的说法，像敦煌考古发现的残卷，这首诗标的题目就不是《将进酒》，而是《惜罇空》，大意就是可惜可惜酒坛子又被喝空了！这个诗名也挺有味道的吧？

古代典籍在长期的流传过程中产生版本的差异是一种常见现象，我们不必为此而纠结，我们可以选择比较靠谱的版本来阅读，也可以选择自己更偏爱的版本来读，当然如果能够几种不同的版本对照着来读，比较其中微妙的不同，也是挺有意思的。比如说“天生我材必有用”，我们读到的是一个青年才俊对自己充满自信、迫切想要大展身手、做一个有用之才的豪迈；而“天生我身必有财”，读到的可能是一个青年富豪挥金如土、视金钱如粪土的豪迈。同样是豪迈，带给我们的感觉却很是不同。

悄悄问一句，你有没有觉得：“天生我身必有财”和下面那句“千金散尽还复来”还真是挺般配的呢？

另外，我还想特别说明一下，《将进酒》这个诗名也并不是李白的发明，根据前人的研究，这本来应该是汉代的乐府诗歌——汉乐府中的鼓吹铙歌十八曲，这首《将进酒》是第九曲。

甚至关于“将进酒”的这个“将”字，是应该读qiang，还是读jiang ，学术界还很有些争议，我在这里还是按照咱们语文教科书和《现代汉语词典》的认定，读成qiang，以免大家更纠结。

古词有“将进酒，乘大白”的句子，大白就是大酒杯的意思，古人经常说“浮一大白”就是喝一大杯的意思，所以“将进酒”大概本来就属于祝酒歌那一类。李白只不过用这首旧的乐府歌曲，来填写了新的歌词而已，而且李白的新歌词仍然属于祝酒歌。

好了，关于版本的差异，我们不多说了。我们还是按最通行的版本，来解读这首诗。既然我前面提到了，李白的《将进酒》，是一首不按常规来写的奇葩诗，会不会是我个人的主观断语呢？

其实，这也并不是我一个人的观点，早在南宋的时候，著名批评家严羽就曾经这么点评过：他说别人写诗吧，都是用笔去想去写的，可李太白不是！“太白但用胸口一喷即是，此其所长。”听听，这种诗歌点评也够奇葩的吧？什么叫“用胸口一喷即是”？说白了，就是别人喝醉了酒，一喷喷出来的除了熏人的酒气，什么都没有；可李太白每次一喝醉了酒，一喷喷出来的就是千古奇诗，《将进酒》就属于这种喝醉了之后“用胸口一喷”就喷出来的绝世经典。所以严羽还说了，既然李白写《将进酒》不是用笔一句一句写的，那我们读诗，自然也不能按老套路一句一句地去读他，“一往豪情，使人不能句字赏摘。”你看，古人都说了，读李白的《将进酒》，不能够“句字赏摘”，那应该怎么读呢？我们应该欣赏诗中一泻而下的气势。其实这种气势对应的就是我刚刚说的李白的“三好”——好酒对应的是李白诗中的酒气，好道对应的是仙气，好侠对应的当然就是侠气了！

那么这三好或者说这三气是怎么挥洒在《将进酒》当中的呢？

在这首诗当中，李白首先“喷“出来的就是“酒气”。你看：“君不见、黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见、高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白为什么那么好酒呢？是因为他发现时间过得实在是太快了，就像黄河之水一泻千里不回头一样，满头青丝一转眼就变成了发如雪。与其徒劳地悲叹生命短暂，那还不如今朝有酒今朝醉呢！

看看，李白为自己找到的喝酒的理由就是人生苦短，当及时行乐：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”你可能记得曹操也有过类似的感慨吧？“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

不过李白和曹操的逻辑真的是不一样的。曹操的确是一个非常优秀的诗人，但他显然是个更优秀的政治家。曹操也感叹生命短暂，要对酒当歌，但曹操的落脚点不是及时行乐，而是要及时建功立业，所以曹操的“忧思难忘”没有停留在“人生几何”上，而是直奔了他最终的主题：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”用周公一饭三吐哺的故事，来表达自己招募天下贤才、共同开创万世基业的雄心壮志。

而李白呢，显然和曹操不一样，李白是一个非常优秀的诗人，甚至可以说是最优秀的诗人，但他绝对不是一个优秀的政治家。曹操在喝酒的时候表面上很豪迈很感性，但骨子里是相当理智相当有深谋远虑的；而李白在喝酒的时候表面上看上去很豪迈很感性，骨子里是更豪迈更感性，所以，他注定不可能成为一个政治家。对于一个感性有余理性不足的诗人来说，他就不可能像曹操那样，从“对酒当歌”开始，居然绕到“周公吐哺天下归心”那里去了，绕来绕去，就把别人都给绕进去了；而李白的《将进酒》，一开始就悲叹生命短暂，然后又立马想通过及时行乐来忘记这种悲哀，从一开始就将一种极致的悲哀和一种极致的快乐，同时抛了出来。

那么，对李白来说，喝酒，到底是更悲哀的叹息呢，还是更快乐的忘却呢？

生命的悲哀与快乐，这是一个很复杂很高深的哲学命题，像李白这样一味感性的人是不大可能参悟出来的，所以他心甘情愿地沉浸在这种悲与欢的两种极致的情绪体验中。所以我说，同样是喝酒和劝人喝酒，曹操是绕来绕去把别人给绕进去了；李白呢，是绕来绕去，把自己绕进去怎么也绕不出来了。

不过李白自己，也没打算绕出来，所以他的“酒气”继续一往无前、一喷冲天。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”我以前说过，李白是个富二代，有学者认为他的父亲李客就是一大富商，本来嘛，唐代的丝绸之路上因为贸易发达，确实盛产大富商，虽然这个推测没有充分的文献证据，但李白家里很有钱这一点是毫无疑问的。

出身富家，李白可能从小就养成了是金钱如粪土的个性，从来不把钱当回事儿。我们看李白的诗歌里面，衣食住行，处处都显示出高调的奢华。你看他喝酒，一定要好酒，连酒杯都要用最高档的：“金樽清酒斗十千”，酒杯要黄金的，酒呢，要喝上好的“清酒”。“清酒”和“浊酒”相对，“浊酒”指的是用糯米、黄米等酿制的土酒，比较混浊，这种酒很便宜很粗糙，一般老百姓就只能喝喝这种浊酒了。像魏晋时代的竹林七贤之首嵇康就曾经说过：“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”（《与山巨源绝交书》）后来北宋的范仲淹也写过一句很有名的“浊酒一杯家万里”。

虽然嵇康和范仲淹都不是一般的老百姓，但他们一个是说自己的生活要求很简单，另一个则是远在边疆保卫国防用浊酒来表达对家乡的思念。

而李白这样的富家公子是不喝浊酒的，他通常都是喝清酒。古代重大的祭祀仪式会用清洁、清醇的酒，显然清酒是很高档的，西晋左思的《魏都赋》里也说：“清酤如济，浊醪如河。”说明清酒就像济水一样清澈，浊酒就像黄河一样混浊。

有高档的好酒、有奢华的酒杯，当然就少不了下酒的山珍海味了。我们看李白每次写到喝酒的酒局，总是少不了让人垂涎三尺的“大菜”，这首《将进酒》里写的是：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”另外一首《行路难》里写的是“玉盘珍羞直万钱”。有钱的时候这么讲究，即便是最落魄的时候，李白也绝不会将就，你看他写的诗：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。”黄鸡下白酒，也够讲究的了吧？

比起李白这样的富二代来，杜甫的酒桌就显得寒碜多了，你看他在朋友家喝酒只有“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”；哪怕是在他日子比较宽裕的时候，款待贵客也只能是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”李杜二人，一穷一富，这差别简直是太大了。这样看来，我们是不是也能够理解，为什么李白的诗歌风格整体上是那么的豪迈洒脱，一副“天生我身必有财，千金散尽还复来”的洒脱？而杜甫的诗歌整体上是那么沉郁深挚：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”一副我不入地狱谁入地狱的悲壮？

当然了，你也别问我，为什么李白一辈子既没有好好做官，又没有好好经商，他这样挥金如土，钱到底是从哪里来的？总不至于一辈子啃老吧？何况，李白从青年时代开始就漫游天下，就算他想啃老也不方便啊。

“千金散尽还复来”，到底是怎么来的？还真有学者专门研究过李白的收入问题，其实李白的经济来源无外乎就是稿费啊，亲戚朋友的馈赠啊这几条主要途径，还有像他在长安做过几年翰林待诏，虽然不是什么正式的官员，但赚的润笔费应该也不少，他离开长安的时候，唐玄宗是“赐金还山”的，以唐玄宗大方的个性，这笔钱肯定也不是小数目。再加上他无论走到哪儿，都有像汪伦那样的骨灰级粉丝，疯狂地追随他、倾囊所有地款待他，好酒好菜当然根本就不在话下了。

所以李白虽然生活的道路起起伏伏，但特别缺钱的时候估计还是很少的，像杜甫那样“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，他是从来没有体会过的。所以，李白的好酒、而且好美酒，这个天性终其一生都没有改变过。

当然了，李白之好酒，绝不会像一般的酒徒那样仅仅停留在酗酒的层面上。喝酒，除了万不得已的一个人喝闷酒之外，绝大多数时候，是需要情趣相投的好朋友的。

我以前也说过，李白的朋友圈覆盖面非常大，诗人、官员、富商，什么样的人都有。但在这首诗里，我只想说他的一类特殊朋友，这一类特殊朋友，就跟李白的第二好——好道有关。他的道士朋友圈！

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”这里提到的两个朋友：岑夫子应该指的是岑勋，岑勋的生平事迹没有详细记载，但李白的诗多次提到过他，应该也是一个很有才华的雅士；丹丘生就是元丹丘，他是李白难得的几位相交一生的朋友之一，“投分三十载，荣枯同所欢。”他们相交三十年，可以说从李白的青年时代开始，这份友谊一直伴随了李白到生命的最后。

那么，他们的友谊为什么能够持续那么久、始终不渝呢？我觉得，最重要的原因就是因为他们的志同道合。元丹丘的身份是一个道士，而李白又是一个虔诚的道教信徒。李白一生最狂热的事情，除了喝酒写诗之外，大概就是学道求仙了。

他成长于道教氛围浓郁的蜀中，成年之后更是遍访名山，到处拜师学道，不但拥有诗仙、酒仙、谪仙等诸多与神仙相关的名号，他自己也以神仙自诩。他之所以“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，就是因为他对道教疯狂的沉迷。所以我说李白之所以浑身上下都散发着仙气儿，跟他的道教信仰是有直接关系的。他甚至还专程到齐州临淄郡（今山东济南）紫极宫请道士为他授道箓，正式成为了一名真正的道士。就连他的妻子宗夫人，在他的影响下，都成为了一个虔诚的道家徒。

还有学者认为，李白之所以天宝初年受到唐玄宗的召见，也是受到了当时最有名的女道士、唐玄宗的亲妹妹玉真公主的推荐，而且同时被推荐的就有李白相交一生的道友元丹丘。李白成为翰林待诏，而元丹丘则被推荐到了大昭成观为威仪，所以两个人很有一种同荣辱、共悲欢的关系。

李白有很多诗是专门写给元丹丘的，在他笔下，元丹丘就是一个神仙般的人物，超凡脱俗，上天入地，自由自在。例如他写的《西岳云台歌送丹丘子》：“我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。”还有《元丹丘歌》：“元丹丘，爱神仙……身骑飞龙耳生风。横河跨海与天通。我知尔游心无穷。”“丹丘生”简直就是李白的道教信仰在一个现实人物身上的投射。

李白对道教之所以有那么狂热的信仰，我想主要是因为他的内心一直有对于长生不老的渴求，对于超凡脱俗的神仙气质的企盼，对于自然山水的热爱，对于自由逍遥境界的向往……

这种向往在《将进酒》里也有非常明显的表现。所以，在志同道合的道友面前，李白是没有丝毫顾虑、更不用有任何伪装的。借着酒劲儿，他就开始发表长篇大论了：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”

喝醉酒的人往往有两种截然不同的表现，一种是昏昏沉沉地睡，根本醒不过来；另外一种就是手舞足蹈，说说唱唱跳跳，根本停不下来。李白呢，大多数时候属于后者，你看他喝得高兴，就要跟朋友们唱歌了，还逼着朋友们一个个竖起耳朵听他一个人唱。歌词的内容还是跟酒有关：你们不要把那些功名富贵什么的放在心上，你看从古到今，真正的圣贤之人都是寂寞的，只有那些好酒的高人雅士才会千古留名。

那么，李白心目中哪些古人是他所说的圣贤饮者呢？这首《将进酒》里他提到的是陈王，也就是曹植，曹植封陈王，他的《名都篇》里写过“归来宴平乐，美酒斗十千。”顺便提一句，平乐观也是一个道观的名字。

在其他的诗里，李白还经常提到好酒的陶渊明、好酒的竹林七贤等等，这些人都被李白引以为隔代知音，因为他们都有共同的人生态度：不慕功名富贵。那他们最看重的是什么呢？是自由！是“斗酒十千恣欢谑”的无忧无虑、无牵无挂！

在李白这一番畅饮和一番畅聊之后，酒局也就快到尾声了——你看，这首《将进酒》看上去酒气扑鼻，但其实也是有逻辑的，从“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，人生苦短的悲叹是这场酒局的动机——因为生命短暂之至悲，所以希望用畅饮美酒之极乐来化解这种悲哀。

在渲染了一通美酒美食之后，李白然后开始畅谈酒文化和人生理想；最后，酒坛子喝空了，菜也吃得差不多了，我们都以为酒局至此应该算是尽欢而散了。但是，等等，你一定要记得，这不是在和别人喝酒，这是在和李白喝酒。跟李白喝酒的特点是什么？那就是酒局永远都不应该有散的时候。如果一定要说有，那除非是李白自己已经醉到不省人事了。

果不其然，就在我们都以为酒醉饭饱酒局该散了的时候，李白又大放豪言了：“谁说没酒了？谁说没菜了？不可能！”“主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

诗读到最后，我们才发现，李白吆喝了半天，要朋友们“将进酒，杯莫停”，要“会须一饮三百杯”，敢情原来根本不是他请客呀！原来买单的另有其人啊！原来朋友是请他喝酒，最后他却反客为主啊！酒喝光了，他还直嚷嚷着，让朋友把家里的五花马千金裘这些宝贝都拿出去当掉，换了钱买酒喝，他还真不拿自己当外人啊。

摊上这样的朋友，浪漫是够浪漫的，可是得要多少家底才供得起啊？虽然诗歌多少是有些艺术夸张，可想要和李白这样不羁的诗人交朋友，还真是既要有钱还得有情有义才行吧！

诗读完了，我还有李白的最后一好没说——“好侠”。

这首诗从哪里可以看出李白的“好侠”呢？就是从最后这几句“主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒”。

千万不要误以为李白就是喝醉了撒酒疯、耍无赖，主人明明已经将最好的酒、最好的菜全部都拿出来款待客人了，可他还贪心不足。其实李白自己就是很有侠客精神的人。侠的气质，是路见不平拔刀相助，杀富济贫、轻财好施，他们信奉的是自己推崇的道义，至于钱财这些身外之物，根本不可能成为他们的羁绊。李白还真是有这份侠肝义胆的：“有落魄公子，悉皆济之，此则白之轻财好施也。”

李白自己是这样做的，所以理所当然的，他认为他相交的朋友，也应该和他一样，具有这种“轻财好施”的侠义气质。

当然了，你也可以把“主人何为言少钱”的主人理解为李白自己，或者是李白的妻子，但我觉得，那样的话，这首诗的侠气、酒气就会弱得多了。

李白酒喝醉了，诗也写完了，我不得不佩服他的是，都醉成这样了，他都没有忘记自己还在写诗，还用最后一句“与尔同销万古愁”呼应了开始的“君不见高堂明镜悲白发”，以结尾的“愁”，呼应开头的“悲”。

也只有李白这样的天才诗人，才能在醉到昏天黑地的时候，还能将一首天才的诗写得这样飘飘欲仙却又首尾完整。

说到这里，诗似乎已经解读完了。但我并没有满足，因为最后一句“与尔同销万古愁”让我觉得仅仅只以酒气、仙气、侠气来解读《将进酒》，似乎还是太过简单了点。难道李白的“万古愁”仅仅只是生命短暂的悲叹吗？仅仅只是借酒消愁愁更愁的无奈吗？

我只能说：是，也不完全是。酒气、仙气、侠气固然是李白的独特气质，但他也有和绝大多数人一样的理想，那就是治国平天下的政治理想，他甚至自认为是有宰相之才的，他真正的人生理想是“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”。（《驾去温泉官后送杨山人》）要隐居可以，那也得等我先笑傲朝廷之后、再去笑傲江湖吧？

也正因为有这样的理想，他才会在接到唐玄宗召他入京的旨意后，“仰天大笑出门去”，高调宣称“我辈岂是蓬蒿人”！

但，李白虽然和大多数古代文人一样有着治国安邦的政治理想，他的个性气质偏偏与这样的理想南辕北辙。比如说，别人做官都要通过科举考试，再通过吏部的选拔考试，一步步往上走，可李白呢，不屑于像一般人一样按部就班去作什么应试的文章，他总希望直接一步登天；别人当官都谨小慎微，可李白呢，让高力士脱靴，让杨贵妃磨墨，把唐玄宗晾在一边“天子呼来不上船”这类出格的事儿，是做了一件又一件……总而言之，李白有政治理想，却没有政治智慧，更受不了官场的种种约束、以及等级森严的上下级关系。只可惜别人看得明明白白的事儿，他自己却一点都看不明白。

读懂了李白这一生纠结的矛盾，也许我们更能理解李白想要借酒“与尔同销万古愁”的真正涵义了。

话说到这里，其实我们都知道，李白的三好，好酒、好道、好侠，以及和三好相对应的酒气、仙气、侠气，其实归根结底就是一个词儿——自由。天性向往自由的李白，在仕途上注定要失败，他成不了姜太公、管仲、诸葛亮那样的一代名相，尽管他确实很想做唐代的姜太公、管仲或者诸葛亮，但无论是时势还是个性，都不可能给他这样的机会。这是李白一生的悲哀，也是他一生的困顿。

不过，我们也无须因此而同情李白。俗话说得好，条条道路通罗马。中国的历史从来不缺庸庸碌碌、名不见经传的官员，但中国历史绝对不能少了李白这样伟大的天才诗人，就像后来白居易追忆李白、杜甫所说的那样：“天意君须会，人间要好诗。”天意对李白这样的天才有更高的要求，也有更高的期待。

李白自己又何尝不是这样？他的确有出将入相的政治理想，但他更有向往自由的最高信仰，为此他必须有所放弃、同时又有所坚守。

出于对李白这样的理解，当我再次回顾李白的一生，我最欣赏他的一幕就是：天宝三载（744）的春天，骄傲而自由的李白，扔给唐玄宗一封辞职信，然后华丽丽地转身，与“钟鼓馔玉”潇洒地说再见，从此“只在此山中，云深不知处”。

“天生我材必有用，千金散尽还复来”，成功的标准不是只有一个，成功的道路也不是只有一条，我很感激李白那一刻的骄傲，因为他听从本心，做出了最适合自己的选择。

是的，与其深陷矛盾的纠结，不如轻松放飞自我。他放弃了千军万马过独木桥的挣扎，反而为自己、也为中国的诗坛赢得了更辽阔的一片天。或许从李白的选择与放弃中，我们也能有所启发，为自己开启一扇新的窗户吧？