年关将至话年画

年关将至话年画

江雁

朋友发来一张年画——《三猴烫猪》，画面诙谐又喜庆，瞬间勾起诸多旧时印象。

我一直觉得，中国的传统文化中，最接地气的莫过于年画。

年画最早来源于门神。《山海经》上说，上古时期一片海域中有一座山，山上有一株绵延三千里的桃树，桃枝东北，便是万鬼出入的鬼门。此门由神人神荼和郁垒日夜守护，一旦发现有恶鬼害人，就将其捆绑起来，扔到山下喂老虎。黄帝感念他们的功德，对他们敬之以礼，倡导百姓每到过年时，都要在门上画神荼、郁垒和老虎的像，祭祀跪拜。

这个故事神话色彩浓郁，不足为信，但至少可以证明一点：我国民间张贴门神由来已久。到后来，就逐渐演变成春节时人们在室内贴年画、户上贴门神的习俗，既增添了节日的喜庆气氛，又达到驱凶迎祥的目的。因为这些画要一年更换一次，所以便被称为“年画”了。

我小时候生活在农村，正是物资匮乏的年代，可供阅读的书籍也少得可怜。正因为如此，每到过年时节，挨家挨户看年画就成了我最大的乐趣。

老百姓过的都是土里刨活的日子，一年到头的辛苦忙碌过后，总期盼着来年能过上富裕、顺畅的生活。这样的愿望，往往通过他们张贴的年画就可以看得出来。因为大多数的年画都有着美好的寓意，是人们借以传达心声的媒介。

最常见的，莫过于天津杨柳青的一幅年画——《连年有余》。画面上一个童颜佛身，戏姿武架的漂亮娃娃，怀抱鲤鱼，手执莲花。画中的意思则是取“莲”“鱼”的谐音，借寓来年生活富足。这幅画，堪称年画中的经典。有的人家那年有孩子要考大学，也会张贴一幅《五子登科》，来表达对孩子的祝福。

当然，我小时候看年画是想不到这些所谓的寓意的。我喜欢的是画上那些斑斓的色彩，漂亮的花鸟，还有活泼欢快、形象各异的人物神仙。最关键的是，有些人家贴的还是连环年画，使我在享受视觉盛宴的同时，还了解到许多光怪陆离的民间传说。

诸如什么群英会、杨家将、盗仙草、宝莲灯之类的故事，我最早都是从年画上获知的。可以说，年画实在是大大丰富了我的精神世界。倘若我在谁家看到的年画缺上一角或少几行字，我甚至会急到抓耳挠腮，恨不得可以脚下生风，跑到集市将其找出来，以饱眼福。

当然，这只能是我的妄想，实现不了的。或许是为了弥补这样的缺憾，我从那时候便学会了想象，为我不曾看到的画面或是文字，补充出我自己心中想要的结果来，从而让故事足够完整。

如果日后通过别的渠道再接触到这些故事，发现自己所补充的情节，有的居然很接近原著，我总不免要向其他小伙伴们炫耀一番，从来不管他们信还是不信。

即便我之所想和原来的故事大相径庭，我也绝不至于垂头丧气，倒是会自鸣得意地说：故事可不都是人编出来的？凭什么我就不能编呢？

现在回想起来，我其实是从那时起，就已经开始了我的文学创作了。

说到杨柳青年画，我还闹过一个乌龙。当年我所看到的年画，张张都刊印有“杨柳青年画”的字样，年少无知的我，便想当然的认为杨柳青是个人名，且必定是个年轻漂亮的女子。否则，凭什么能画出那么好看的画来呢？

后来我上了中学，从美术课本中得知杨柳青其实是天津的一个小镇，不由得哑然失笑。还好我不是情窦初开的男生，要不然，闹点单相思破灭的小情绪恐怕也未可知。

杨柳青在我心里从一位有才华的漂亮姑娘变成了一个地名的时候，时间已经进入上个世纪的八九十年代。其时我业已知道，年画不止天津杨柳青有，苏州桃花坞、四川绵竹以及山东潍坊杨家埠等地的年画也同样精彩。但比较遗憾的是，因为人们审美方式的多样化，年画在当时都开始走向了没落。特别是生活在城市里的人们，他们是容忍不了自己家高端大气上档次的房屋内，居然还会有年画那样乡土味十足的东西存在的。

其实，我们总习惯在生活的进程中抛弃掉一些我们在当时认为不好的、过气的东西，可是事后回过头一想，才又觉得那些东西其实弥足珍贵。就像年画。现在不是又有人开始收藏旧版的年画了么？且更有人将能够拥有一张手工木版年画视为一种荣耀。

但愿有一天，我们每个人都能够明白：有些东西可以扔得，比如陋习；有些东西扔不得，比如文化。年画，就是一种文化。